Tibetan
་ཤིས་པའི་ལྷ་རེག་བཅས་ཆེད་དུ་བསྐུལ་མ་མཛད་ངོར། །རིས་མེད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཐོབ་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་ (༩༡)བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། (༩༢) (༩༣)དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཟབ་ཆོས་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། (༩༤)ན་མོ་གུ་ར་བེ། སུ་ཁ་སིདྡྷི་རཱ་ཧུ་ལ། །བརྒྱུད་ནས་བརྒྱུད་པར་བྱིན་བརླབས་པ། །ལྷ་བཞིའི་ཞབས་ལ་བཏུད་ནས་འདིར། །རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཁྱེར་བདེ་འཆད། །འདི་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་དང་ཁྲིད་རིམ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དག་གིས་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ (༩༥)སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་ལགས་སོ། །ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཏུ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཟབ་ལམ་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། (༩༦)བསྐྱེད་བཟླས་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་ལེན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས། །རང་ཉིད་དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྐུ། །གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་འབྱུང་བདེ་བ་ཆེ། །ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དབུས། །པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཚན་ཡོངས་སུ་གྱུར། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ནམ་མཁའི་མདངས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །རང་འོད་དབྱིངས་ཕྱུག་གྲི་ཐོད་འཛིན་མར་འཁྱུད། །དར་དང་རུས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་བརྒྱན། །བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་མུ་མེད་ཀློང་། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ (༩༧)མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །དེ་མདུན་ཉི་མར་ཚོགས་བདག་བསྒྱེལ་བའི་གདན། །ཧཱུྃ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་པ། །ཆར་སྤྲིན་མདོག་ཅན་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བཞི་གཙིགས། །སྨར་སྨིན་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་ཏུ་འབར། །གཡས་གསུམ་གྲི་གུག་ཐོད་ཕྲེང་ཌཱ་མ་རུ། །གཡོན་གསུམ་ཐོད་ཁྲག་རྩེ་གསུམ་ཞགས་པ་བསྣམས། །ཐོད་པ་སྐམ་རློན་རུས་པ་སྦྲུལ་རིགས་དང་། །ལི་ཁྲིའི་ཐིག་ལེ་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁས་བརྒྱ
Chinese
为了吉祥天等特别劝请。对于无宗派的教法获得不退转的信心，功德如海智慧无边者在阳塘衮桑德钦威光洲（91）所作，善妙增上。（92）（93）吉祥香巴噶举派的甚深法，四本尊合修的修法名为《智慧自显》的仪轨。 （94）那摩古汝贝。苏卡悉地Ra胡拉。从传承到传承加持的。顶礼四本尊，于此处。讲述易于修持的日常修法。获得此法之传承和引导次第的有缘者，将修法浓缩为精华如下：前行、正行、后行。首先是皈依和发心：如母虚空般的（95）一切有情，都皈依于总集皈依之体的上师仁波切。念诵三遍。为了所有有情众生，为了获得俱生和合金刚持大位的果位。为此修持甚深道四本尊合修。念诵三遍。第二是正行，分为二：(96)生起次第和念诵，以及不共的灌顶。首先是：嗡 班匝 惹叉 惹叉 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。金刚护轮火焰燃烧的中央。自己观想为吉祥胜乐金刚之身。于明观的头顶，法生大乐。外白内红光芒的自性中。四瓣莲花的中央，日月之上。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字化为金刚，以吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字印持。上师金刚持大士如虚空般蓝色。一面二臂，持金刚铃。与自光法界自在母拥抱，持钺刀颅碗。以丝绸和骨饰珍宝严饰。加持智慧光芒无边无际。以金刚跏趺（97）坐姿安住。其前方日轮上，有摧伏众魔之座。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字化为弯刀，以吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字印持。智慧怙主一面六臂。如雨云般的颜色，三眼四獠牙。赤红眉毛头发，红黄色向上燃烧。右三持弯刀、颅鬘、达玛茹鼓。左三持颅血、三尖戟、绳索。以干湿颅骨、骨饰蛇类。和红色的滴血、铃铛作装饰
English
For the sake of auspicious deities and others, I urge you. Having unwavering faith in the non-sectarian teachings, Yonten Gyatso Lodro Thaye's group, at Yangkhyod Kunzang Dechen Osel Ling (91), performed this, may virtue and goodness increase. (92) (93) The profound Dharma of the glorious Shangpa Kagyu, the practice of combining the four deities, called "Wisdom Self-Illuminating," is presented here. (94) Namo Gurave. Sukhasiddhi Rahula. Blessed from lineage to lineage. Bowing to the feet of the four deities, here. I will explain the easy-to-carry daily practice. Those fortunate ones who have received the transmission and guidance of this, condense the practice into its essence as follows: Preliminary, Main, and Subsequent. First is taking refuge and generating Bodhicitta: All sentient beings, as vast as the sky (95), take refuge in the Lama Rinpoche, the embodiment of all refuges. Recite three times. For the sake of all sentient beings, may I attain the state of union, the great Vajradhara. For that purpose, I will practice the profound path of combining the four deities. Recite three times. Second is the main practice, divided into two: (96) Generation stage and recitation, and uncommon empowerment. First is: Om Vajra Raksha Raksha Hum Phet. In the center of a blazing Vajra protection wheel of fire. Visualize yourself as the glorious body of Chakrasamvara. On the crown of your head, in the clear space, is a Dharma source of great bliss. In the center of the white outside and red inside light essence. On the center of the four-petaled lotus, above the sun and moon. From Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a Vajra, fully marked with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The great Lama Vajradhara, the color of the sky. One face, two arms, holding a Vajra and bell. Embracing his own light, the Dharmadhatu Lady, holding a curved knife and skull cup. Adorned with silk, bone ornaments, and jewels. Blessing wisdom light, in an immeasurable expanse. Seated in Vajra full (97) lotus posture. In front of that, on the sun, is the seat of subduing the assembly lord. From Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a curved knife, marked with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The Wisdom Protector, one face, six arms. The color of rain clouds, three eyes, four bared fangs. Red eyebrows and hair, burning upwards in reddish-yellow. The three right hands hold a curved knife, skull garland, and Damaru drum. The three left hands hold skull blood, a trident, and a lasso. Adorned with dry and wet skulls, bone ornaments, snake types. And red blood drops, and bells.