Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། ཨོཾ་པྲོཀྵ་ཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ས་བསང་གཏོར་དང་། ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོདྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱས་འཐོར་འཐུང་ཕུལ་ལ། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །བྱིན་ཟ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ཀྱིས་གཤེགས། །ཇི་བཞིན་དུས་སུ་སླར་གཤེགས་ཏེ། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་གཙྪཿཞེས་དང་། དབྱུག་གུ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱིར་བསྐྱེད་དེ། མེ་ལྷ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ ཐིམ་པར་བསམ་ལ། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ ()དཀར་པོ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྲུང་བ་བྱ། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་མཛོད་བཞིན་དུ། སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ཅི་ཤེས། འབད་དང་སྩོལ་བས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་གང་ཤེས། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ན། མེ་མ་ཤིའི་བར་དུ་མི་བསྒུལ། ཤི་བ་དང་གཞན་རེག་ཏུ་མི་གཞུག་པར་རང་གིས་ཕྱགས་ལ་གནས་དབེན་པར་བསྐྱལ། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཙམ་ལ་འཕྲལ་དུ་ཕྱགས་ལ་ཐབ་ཀྱི་ཤུལ་དང་ཉེ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་བྱུགས་ཏེ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་གཏོར་ལ་བཀྲ་ཤིས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། མེ་ཐབ་དམར་པོ་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་ཅིང་ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་ལ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། བུད་ཤིང་རྒྱ་ཤུག་སོགས་ཤིང་དམར་ལ་རོ་མངར་ཞིང་སྐྱུར་བ་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་དང་མ་འབྱོར་ན་ལྕི་བ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་། སྒྲུབ་པ་པོ་སྟན་དང་ཆས་གོས་དམར་པོ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པར་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ཐབ་དང་ཁ་སྤྲོད་དུ་བྱ། དུས་དགོང་མོ་ལ་བསྔགས། ཡམ་ཤིང་བུད་ཤིང་དང་རྒྱུ་འདྲ་བ་སོར་ལྔའམ་དྲུག་པ་བྱ། མཆོད་སྲེག་གི་རྫས་སོགས་གོང་བཤད་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ལྟར་ལ་ཐམས་ཅད་ ()ཁ་དོག་དམར་པོ་བྱ། བསྲེག་རྫས་གཙོ་བོར་མེ་ཏོག་དང་འབྲུ་དམར་པོ། མྱོས་བྱེད་དང་མངར་གསུམ་བསྲེས་པའི་ཟས་མཆོག་ལན་ཚྭ་རྣམས་ལ་བྱ། འདོན་ཆ་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཉིད་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྒྱུར་བས་ཆོག་སྟེ། ཐབས་སྐྱེད་སྐབས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དབང་གི་ཐབ་ཁུང་དམར་པོ་ཟླ་གམ་གྱི་དབྱིབས་ཅན། རྒྱར་ཁྲུ་གང་ཟབས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་པ། མུ་རན་ལ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་བྲིས་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཅེས་པ་དང་། མེ་ལྷའི་སྐབས། ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བ། ཞེས་དང་། དབང་བསྐུར
Chinese
祈请令一切兴盛圆满。念诵三遍百字明以补齐遗漏之处。以“嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 普罗叉 帕ra谛擦 梭哈”作扫洒和抛洒。以“嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 萨瓦 桑 शोध 尼 梭哈”供养抛食和饮用。我的利益和他人的利益，请您享用供品后完成，然后离去。如约按时再次降临，成办我的一切成就。念诵“嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿格纳耶 嘎擦”。然后将三尖木杖的手印向外放出，火神回到其本性之处。观想誓言尊者融入自身。在自己的额头上用“嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 白色”等进行守护。一切如虚空藏般。等等，随力回向和发愿。努力和给予等等，随力念诵吉祥词。如果是为了成就殊胜的成就，在火未熄灭之前不要移动。熄灭后不要让其他人触摸，自己清理后送到僻静之处。如果是共同的成就，立即清理火坛的残余和周围，用香水涂抹，撒上鲜花等，并念诵吉祥词。第二是怀业火供：红色火坛中央有八瓣莲花，以铁钩为标志，外缘以铁钩的链条环绕。燃料用红色的树木，如红豆树等，味道甜、酸，有果实，如果没有，用沉重的木材也可以。修行者以红色坐垫和衣服，以贪恋之心面向西方，以莲花坐姿坐在火坛对面。时间最好是晚上。供木与燃料材质相同，长五或六指。供品等如前述广大的火供，一切都做成（颜色）红色。主要供品是鲜花和红色谷物，以及混合了麻醉品和三种甜食的食物，以及盐。念诵文只需稍微改变广大的火供即可。在生起火坛时，念诵：从空性中生起怀业火坛，红色，半月形。宽一肘，深半肘。外缘以铁钩的链条环绕。宽广、广大、清澈、无碍，与所绘的无二无别。在火神的部分，念诵：从红色的面轮中发出红色的光芒。以及灌顶。
English
Please make all things flourish and complete. Recite the Hundred Syllable Mantra three times to make up for any omissions. Perform the cleansing and scattering with "Om Proksham Pratitsa Svaha." Offer the scattering and drinking with "Om Sarva Samshodhani Svaha." My benefit and the benefit of others, please accomplish them after you have enjoyed the offerings, and then depart. Return again as promised and on time, accomplish all my attainments. Recite "Om Agnaye Gaccha." Then extend the mudra of the three-pointed stick outwards, and the fire deity departs to its natural abode. Contemplate the Samaya being dissolving into oneself. Protect oneself by saying "Om White" etc. on one's forehead. Everything is like the treasury of space. Dedicate and make aspirations as you know how. With effort and giving, recite auspicious words as you know how. If it is to accomplish the supreme attainment, do not move the fire until it is extinguished. After it is extinguished, do not let others touch it, but clean it up yourself and take it to a secluded place. If it is just a common attainment, immediately clean up the remains of the hearth and the surrounding area, anoint it with fragrant water, scatter flowers, etc., and recite auspicious words. The second is the fire offering for empowerment: In the center of the red hearth, there is an eight-petaled lotus marked with iron hooks, and the outer edge is surrounded by a chain of iron hooks. The fuel is red wood, such as red sandalwood, etc., which is sweet and sour in taste and has fruit, or if not available, heavy wood can also be used. The practitioner, with a mind attached to the red cushion and clothes, faces west, sits in the lotus posture facing the hearth. The best time is in the evening. The offering wood is made of the same material as the fuel, five or six fingers long. The offering substances, etc., are like the extensive fire offering described above, and everything is made (color) red. The main offerings are flowers and red grains, as well as food mixed with narcotics and the three sweets, and salt. The recitation part can be done by slightly changing the extensive fire offering. When generating the hearth, recite: From emptiness arises the red hearth of empowerment, in the shape of a crescent moon. One cubit wide and half a cubit deep. The outer edge is surrounded by a chain of iron hooks. Wide, vast, clear, and unobstructed, it becomes inseparable from what is drawn. In the part of the fire deity, recite: From the red face wheel emanates red light. And the empowerment.
Tibetan
་རྒྱས་གདབ་སྐབས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཅེས་བསྒྱུར། འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་སྐབས། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བས་འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་དང་། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཕྲིན་ལས་ ()མཛད་པར་གྱུར། ཞེས་དང་། དགང་བླུགས་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱས་བཟུང་། སྤེལ་ཚིག་ནི། འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དགེ་ལེགས་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་མ་མ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ ཞེས་སྦྱར། བསྲེག་རྫས་གྲངས་གསོག་གོང་སྨོས་ཟས་མཆོག་མེ་ཏོག་དམར་པོ་སོགས་ལ་བྱ། ཁྱད་པར་གྱི་དམིགས་གནད་ནི། ཐུགས་ཀའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་རང་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་ངམ་སྐྱེ་གནས་ནས་ལྕགས་ཀྱུས་བཏབ། ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲས་སེམས་མྱོས་པར་བྱས་ཏེ་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག །བདག་གི་རྐང་པའི་དྲུང་དུ་མྱོས་ཤིང་ཆགས་པ་དང་གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་འགྱེལ་བར་མོས། གཏོར་འབུལ་མཇུག་གི་འདོད་གསོལ་ཡང་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་ཡིད་ལ་ཇི་འདོད་རྒྱས་པའམ། གོང་སྨོས་ལྟར་གདགས། མེ་ཙན་དན་དམར་པོའི་ཆབ་བམ། དྲི་ཞིམ་པོའི་སྤོས་ཆུས་བདལ་བ་སོགས་བྱའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་གཞན་ལས་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་། །མཆོག་ལ་མི་སྒྲིབ་འཕྲལ་ཡུན་འདོད་རྒུ་འཇོ། །དྲི་མེད་ ()བཻ་ཌཱུརྻས་ཀྱང་མི་བསྒྲུན་པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མཆོག་འདི་བྱི་དོར་འཚལ། །དཀོན་མཆོག་བསྟན་པའི་མངའ་ཐར་དགུང་དུ་རེག །དེར་འཛིན་སྦྱིན་བདག་འཁོར་བཅས་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས། །བདག་གཞན་སྐྱེ་ཀུན་ཕོངས་པའི་འཇིགས་ལས་སྒྲོལ། །ཅི་བསམ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །འཆི་མེད་གྲུབ་པ་རཱ་ཧུ་ལས་མཁས་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྒོ་སྐྱེལ་དུ་མཛད་པའི་ཟབ་ཆོས་མགོན་པོ་བཀའ་རྒྱ་མའི་སྐོར་དུ་གྲགས་པའི་གདམས་ངག་གི་སྙིང་པོའི་བཅུད་བྱུང་སྟེ་ཁྱེར་བདེ་བ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་འདི་ནི། ཤངས་པའི་བརྒྱུད་འཛིན་འདྲ་བྱུང་ན་ཕན་པའི་ལྷག་བསམ་གྱིས་འབྲི་བར་འདུན་པའི་ཐོག །སྒྲུབ་གྲྭ་འདིར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་སྔ་རྗེས་འགའ་ཞིག་ནས་ཀྱང་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལྟར། དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་སྲོལ་འཛིན་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའམ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་ཤྲཱི་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིའི་སྙིང་པོ་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བགྱིས་པ། གསར་བ་ཕྱུང་བའི་ནོངས་པ་རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྙིང་ནས་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་སྙིང་པོའི་བསྟན
Chinese
རྒྱས་གདབ་སྐབས།（于增长之时） འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན།（无量光佛为之顶饰） ཅེས་བསྒྱུར།（如是说） འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་སྐབས།（于祭祀逝世之火神之时） ལྷ་ཐམས་ཅད་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བས་འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་དང་།（从诸天众生贪恋之面轮中，放射出红色光芒，照耀轮回涅槃一切稳固与动摇之物） སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཕྲིན་ལས་ ()མཛད་པར་གྱུར།（我皆摄为己有的事业） ཞེས་དང་།（如是说） དགང་བླུགས་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱས་བཟུང་།（手持满盈莲花之手印） སྤེལ་ཚིག་ནི།（所加之词为） འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དགེ་ལེགས་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་མ་མ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ（轮回涅槃稳固动摇，天魔人三界之有情众生，以及器情世界之善妙财富，妈妈 瓦夏 咕噜 吽） ཞེས་སྦྱར།（如是加持） བསྲེག་རྫས་གྲངས་གསོག་གོང་སྨོས་ཟས་མཆོག་མེ་ཏོག་དམར་པོ་སོགས་ལ་བྱ།（焚烧之物，累积上述之殊胜食物、红花等） ཁྱད་པར་གྱི་དམིགས་གནད་ནི།（特殊的专注点是） ཐུགས་ཀའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་རང་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས།（从心间的空行母中，放射出无数个与自己相同的化身） བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་ངམ་སྐྱེ་གནས་ནས་ལྕགས་ཀྱུས་བཏབ།（从所调伏者的心或出生地用铁钩钩住） ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲས་སེམས་མྱོས་པར་བྱས་ཏེ་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག །（用手鼓的声音使心神陶醉，从而不由自主地被勾引过来） བདག་གི་རྐང་པའི་དྲུང་དུ་མྱོས་ཤིང་ཆགས་པ་དང་གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་འགྱེལ་བར་མོས།（观想其陶醉、贪恋并以恭敬之心倒在我的脚下） གཏོར་འབུལ་མཇུག་གི་འདོད་གསོལ་ཡང་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་ཡིད་ལ་ཇི་འདོད་རྒྱས་པའམ།（朵玛供养结尾的祈愿，也如意成办怀业，或者） གོང་སྨོས་ལྟར་གདགས།（如上所述） མེ་ཙན་དན་དམར་པོའི་ཆབ་བམ།（红色檀香之水，或者） དྲི་ཞིམ་པོའི་སྤོས་ཆུས་བདལ་བ་སོགས་བྱའོ། །（用香气扑鼻的香水洒扫等） ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་གཞན་ལས་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་། །（大悲事业力胜他，） མཆོག་ལ་མི་སྒྲིབ་འཕྲལ་ཡུན་འདོད་རྒུ་འཇོ། །（于胜无碍速暂如意成，） དྲི་མེད་ ()བཻ་ཌཱུརྻས་ཀྱང་མི་བསྒྲུན་པ། །（无垢琉璃亦难比，） ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མཆོག་འདི་བྱི་དོར་འཚལ། །（如意宝中最胜勤拂拭。） དཀོན་མཆོག་བསྟན་པའི་མངའ་ཐར་དགུང་དུ་རེག །（三宝教法权势达于天，） དེར་འཛིན་སྦྱིན་བདག་འཁོར་བཅས་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས། །（护持施主眷属财富增，） བདག་གཞན་སྐྱེ་ཀུན་ཕོངས་པའི་འཇིགས་ལས་སྒྲོལ། །（自他一切众生脱离贫困怖畏，） ཅི་བསམ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །（所愿任运成就愿吉祥！） འཆི་མེད་གྲུབ་པ་རཱ་ཧུ་ལས་མཁས་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྒོ་སྐྱེལ་དུ་མཛད་པའི་ཟབ་ཆོས་མགོན་པོ་བཀའ་རྒྱ་མའི་སྐོར་དུ་གྲགས་པའི་གདམས་ངག་གི་སྙིང་པོའི་བཅུད་བྱུང་སྟེ་ཁྱེར་བདེ་བ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་འདི་ནི།（此乃长寿成就者喇呼拉胜于琼波瑜伽士，作为入门引导的甚深法门，被称为怙主口诀印的精要心髓，为了便于携带和查阅而整理成文。） ཤངས་པའི་བརྒྱུད་འཛིན་འདྲ་བྱུང་ན་ཕན་པའི་ལྷག་བསམ་གྱིས་འབྲི་བར་འདུན་པའི་ཐོག །（为了利益与香巴传承持有者相似之人，以利他之心想要书写。） སྒྲུབ་གྲྭ་འདིར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་སྔ་རྗེས་འགའ་ཞིག་ནས་ཀྱང་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལྟར།（如同住在此修行院的前后几位上师也曾重视一样。） དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་སྲོལ་འཛིན་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའམ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་ཤྲཱི་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིའི་སྙིང་པོ་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བགྱིས་པ།（由持有殊胜香巴噶举教言传承的功德海或智慧无边者，在吉祥天女山的心髓，形似鸟巢的珍宝岩洞修行处所完成。） གསར་བ་ཕྱུང་བའི་ནོངས་པ་རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྙིང་ནས་བཤགས་ཤིང་།（对于开创新法的过失，从内心深处向三根本忏悔，） དགེ་བས་སྙིང་པོའི་བསྟན
English
When increasing, Amitabha crowns the head. It is said. When offering to the deceased fire god, from the mandala of the face of all the gods who are attached, red rays of light radiate, illuminating all that is stable and moving in samsara and nirvana, and all the wealth of the environment and beings, I have accomplished the activity of subduing them. It is said. Holding the mudra of a lotus filled to the brim. The added words are: All beings of samsara and nirvana, stable and moving, gods, demons, and the three types of humans, and all the virtues and wealth of the environment and beings, Mama Vasham Kuru Hoh. It is added. The number of burnt offerings is accumulated with the aforementioned excellent foods, red flowers, etc. The special focus is: From the dakini in the heart, emanate countless forms identical to oneself. Hook the heart or birthplace of the one to be subdued with an iron hook. Intoxicate the mind with the sound of the damaru, and involuntarily attract them. Visualize them falling at my feet, intoxicated, attached, and with a respectful mind. The final aspiration of the torma offering is also to accomplish the activity of subjugation as desired, or as mentioned above. Sprinkle red sandalwood water, or fragrant incense water, etc. May compassion and activity be stronger than others. May the best be unobscured, and may all desires be fulfilled immediately and in the long term. Even immaculate beryl cannot compare. May this supreme wish-fulfilling jewel be polished. May the power of the Three Jewels' teachings reach the sky. May the patrons and their retinues who uphold them increase in wealth. May self and others, all beings, be liberated from the fear of poverty. May all wishes be spontaneously fulfilled, may there be auspiciousness! This is the essence of the profound Dharma of the Protector, the Oral Instructions of the Sealed Word, which the immortal adept Rahula, more learned than Kyungpo Naljor, used as a gateway. It is said to be the essence of the heart, arranged for easy carrying and viewing. With the intention to write for the benefit of those who are similar to the holders of the Shangpa lineage, with a selfless mind. As some of the previous and later lamas residing in this monastery have also valued it. It was accomplished by Yontan Gyatso or Lodro Taye, holders of the tradition of the glorious Shangpa Kagyu, at the hermitage of Sri Devi Koti's heart, the precious rock resembling a bird's nest. I sincerely confess to the three roots for the fault of creating something new. With virtue, the essence of the teachings