Tibetan
་པ་གྲུ་བཞི་པ་སྟེ། འབྱུང་བཞི་རི་རབ་རྣམས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་པྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཤར་དཀར་བྱང་ལྗང་ནུབ་དམར་ལྷོ་སེར། ལྟེ་བ་མཐིང་ནག་གྲུ་བཞི་པ། དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལྟེ་བ་དང་གེ་སར་དུ་བཅས་པ་དང་། པདྨའི་ལྟེ་བར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་དང་བཅས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་ཟླ་བ་དམར་སྐྱ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་སླར་འདུས་ཏེ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བརྟེན་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ་ཨིནྡྲ་ (༨)ནཱི་ལ་ལྟར་འབར་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་གཡོ་བ། ཁྲོ་ཞིང་སྒེག་ལ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ། བུང་བ་ལྟར་གནག་པའི་དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་རྩེ་མོར་རུས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ནོར་བུ་དང་། རལ་པའི་ངོས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་ངོས་སུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པ་མི་རུས་ཀྱི་རྣ་ཆ་དང་མགུལ་རྒྱན་དང་གདུབ་བུའི་ཚོགས་དང་། སྐ་རགས་དང་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཐལ་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་བྱུགས་ཤིང་། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་དཔའ་བོའི་དར་དཔྱངས་དང་བཅས་པ། མིའི་རྒྱུ་མ་ལ་བརྒྱུས་པའི་ཁྲག་འཛག་མགོ་བོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གྲོལ་བ། ཕྱག་གཡས་ (༩)རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡོན་བསྐུམས་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་དང་། གཡས་བརྐྱངས་པས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོ་མནན་པ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་ཞིང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གནོན་ཅིང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ་ཅན། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱངས་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ཡང་ལང་ཚོ་གསར་དུ་བདོ་བ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་མཐིང་ག །བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་ཁུ་ (༡༠)ནུབ་ཏུ་དུམ་སྐྱེས་མ་དམར་མོ། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་དུ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་བཅས་ཤིང་། མི་རོའི་གདན་ལ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་མཚུངས་ཤིང་ཕག་མོའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །མཚམས་བཞིར་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོད་པས་ཁ་བརྒྱན་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕཻཾ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་པཱདྱཾ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། གིས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿཡོ་ག་ཤུདྡྷཾ྅་ཧཾ། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ་མགྲིན་ (༡༡)པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཡང་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྣམས་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེཉྩ་ཏུ་མཱཾ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡུམ་ལྔ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་སྤྲོས། ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥེཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་རྣམ་སྣང་། ལཱ་མ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། དུམ་སྐྱེས་མ་ལ་འོད་དཔག་མེད། གཟུགས་ཅན་མ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན་ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་འདིར་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་གསལོ་བ་བཏབ། །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་དང་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀའི་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ (༡༢)ལུགས་ཀྱང་ཡོད་པ་ལྟར་སྤྲོ་ན་བྱའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ནི། གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་རུང་མོད་ཀྱི། ལག་ལེན་དེ་ལྟ་བུ་གཙོ་བོར་མི་མཛད་དོ། །དེས་ན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ནང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་གང་བ་དེའི་སྟེང་དུ་དཔལ་འཁོར་ལོ་
Chinese
是四方之座，四大须弥山从上到上堆积而成。其上，从པྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出各种莲花，莲花中央从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出各种金刚，东白、北绿、西红、南黄，中央蓝黑色四方形。其上，从པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出八瓣莲花，具有莲心和花蕊。莲花中央，从རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出具足怖畏时妃的日轮。其上，自心安住于红白月亮上的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），从中发出光芒。利益圣众有情后，复又收回，一切融为一体，由此而生起，圆满具足本尊坛城。中央座垫之上，自身化为吉祥黑汝嘎胜乐轮，身色深蓝，如因陀罗（８）蓝宝石般闪耀光芒。一面二臂，三目赤红圆转。具有忿怒、妩媚、贪欲之相，犬齿稍露，如略微咬紧般，极为变化的忿怒皱纹紧锁，令人畏惧。如蜂般黝黑的头发结成发髻，于顶髻之上安住着骨饰轮上的宝珠。发髻表面有各种金刚，左侧以半月装饰，具有人骨耳环、项链、手镯等饰品。以腰带和供品装饰，全身涂满大灰。具有五干人头顶饰和勇士飘带。以人肠串联的滴血五十人头项链。虎皮裙散开。右手（９）持金刚杵，左手持铃，拥抱明妃。左腿蜷曲压着怖畏黑母，右腿伸展压着时妃红母。具有九种舞姿，圆满具足妙相和随好。拥抱他的明妃金刚亥母，身色红色，如劫末之火般光彩夺目。右手持金刚钺刀，以威吓印压制一切方向。左手持满血颅碗，拥抱本尊。赤身裸体，头发散乱，以五印装饰。具有干颅顶饰和项链。右腿蜷曲，左腿伸展，拥抱本尊。本尊
English
is a square seat, with the four elements and Mount Meru stacked on top of each other. On top of that, from པྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) arise various lotuses, and in the center of the lotus, from ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) arise various vajras, white in the east, green in the north, red in the west, and yellow in the south, with a blue-black square in the center. On top of that, from པཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) arises an eight-petaled lotus with a lotus heart and pistils. In the center of the lotus, from རཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) arises a sun disc with the terrifying Time Consort. On top of that, from the ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) residing on the reddish-white moon of one's own mind, rays of light emanate. After benefiting the noble beings and sentient beings, they gather back, and everything merges into one taste, from which arises the complete mandala of the deity. On top of the central seat, one transforms into glorious Heruka Chakrasamvara, with a dark blue body color, radiating light like an Indra (8) sapphire. With one face and two arms, three red and round eyes darting about. Possessing an expression of wrath, allure, and desire, with fangs slightly bared, as if slightly clenched, with intensely changing wrathful wrinkles gathered and terrifying. The hair, as black as a bumblebee, is tied into a matted hair topknot, on top of which rests a jewel on a wheel of bones. On the surface of the matted hair are various vajras, and on the left side it is adorned with a half-moon, with human bone earrings, necklaces, and a collection of bracelets. Adorned with a belt and offerings, smeared with great ashes. With a crown of five dry human heads and a hero's pennant. With a necklace of fifty dripping human heads strung on human intestines. A tiger skin loincloth is loosened. The right hand (9) holds a vajra and the left hand holds a bell, embracing the consort. The left leg is bent, pressing down on the terrifying Black Mother, and the right leg is extended, pressing down on the Time Consort Red Mother. Possessing nine dance postures, completely endowed with marks and signs. The consort embracing him is Vajravarahi, with a red body color, blazing with splendor like the fire at the end of an eon. The right hand holds a vajra chopper, and with a threatening gesture, suppresses all directions. The left hand holds a skull cup filled with blood, embracing the father. Naked, with hair unbound, adorned with five seals. With a crown and necklace of dry skulls. The right leg is bent, and the left leg is extended, embracing the father. The father
Chinese
两位佛母都以青春的姿态，安住于火焰炽燃的中央。东方的莲瓣上是蓝色空行母，北方是绿色拉玛(10)，西方是红色断生母，南方是黄色形貌母。所有这些都一面二臂三眼，右手高举钺刀，左手持颅碗盛血于胸前，腋下夹着以金刚杵为标志的卡杖嘎，以右腿伸展之姿安坐于人尸座垫之上，与金刚亥母相同，且从亥母部族所出。四个方位安放着装满五甘露、以颅骨装饰瓶口的宝瓶。从自己心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒。轮生大乐五尊坛城，呸（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）！班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚集合）！嗡 班杂 阿尔刚 扎底扎 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं प्रतीच्छ हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，接受，吽，梭哈）！同样地，供水。嗡 班杂 布贝 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र पुष्पे आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽）！以至音声之间的供品供养。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎，吽，邦，霍）！融入无二。嗡 瑜伽修达 萨瓦 达玛 瑜伽修达 杭（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿཡོ་ག་ཤུདྡྷཾ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ योग शुद्धः सर्व धर्माः योग शुद्ध हं，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmāḥ yoga śuddha haṃ，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净，我）。在自己的额头上是白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙(11)是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。再次从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒。迎请灌顶诸佛和菩萨，以及忿怒尊的灌顶主尊们及其眷属。以所有内外秘密的供品进行供养。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比钦扎 杜芒（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེཉྩ་ཏུ་མཱཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषिञ्चतु मां，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，请灌顶我）！从主尊的心间放出五位佛母，手持甘露宝瓶。嗡 班扎日 巴瓦 阿比钦扎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥེཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्री भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚女，生，灌顶，吽）！如此诵念，并以宝瓶之水从顶轮灌顶。身体充满，清净垢染，从剩余的水向上溢出。主尊和空行母由不动佛，金刚亥母由毗卢遮那佛，拉玛由不空成就佛，断生母由阿弥陀佛，形貌母由宝生佛作为顶严。如果想要稍微广繁，可以在此处，即诸佛灌顶之时，由菩提金刚等唱诵吉祥偈。如果想要广繁，也可以按照如诞生等和以灌顶咒语进行灌顶(12)的仪轨进行。之后是享用甘露。像朵玛一样加持也可以，但这种做法不是主要的。因此，进行净化。从空性之中，广大无垠的颅器内盛满五肉、五甘露和令人陶醉之物，其上是吉祥轮
English
Both mothers reside in the center of blazing flames, appearing youthful and vibrant. On the eastern petal is the blue Dakini, to the north is the green Lama (10), to the west is the red Dumkye Ma, and to the south is the yellow Rupachan Ma. All have one face, two arms, and three eyes. The right hand brandishes a curved knife, and the left holds a skull cup filled with blood at the heart. They are adorned with a khatvanga marked with a vajra in the armpit, and they sit on a corpse cushion with the right leg extended, resembling Vajravarahi and originating from the Varahi lineage. In the four directions are arranged vases filled with the five nectars, adorned with skull caps. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) at one's heart, rays of light emanate. The mandala of the five deities of Chakrasamvara, Phem (Tibetan: ཕཻཾ, Sanskrit Devanagari: फें, Sanskrit Romanization: pheṃ, Literal Chinese meaning: Phem)! Vajrasamājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Assembly)! Oṃ Vajra Arghaṃ Pratīccha Hūṃ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अर्घं प्रतीच्छ हुं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Oṃ, Vajra, Offering, Accept, Hūṃ, Svāhā)! Similarly, offer water. Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र पुष्पे आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ, Vajra, Flower, Āḥ, Hūṃ)! Offer with offerings up to sound. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jaḥ, Hūṃ, Baṃ, Hoḥ)! Dissolve into non-duality. Oṃ Yoga Śuddhaḥ Sarva Dharmāḥ Yoga Śuddha Haṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿཡོ་ག་ཤུདྡྷཾ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ योग शुद्धः सर्व धर्माः योग शुद्ध हं, Sanskrit Romanization: oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmāḥ yoga śuddha haṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ, Yoga Pure, All Dharmas, Yoga Pure, I). At one's forehead is white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ), at the throat (11) is red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ), and at the heart is blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Again, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) at the heart, rays of light emanate. Invite all the initiation deities, Buddhas, Bodhisattvas, and wrathful lords of initiation, along with their consorts. Offer with all outer, inner, and secret offerings. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣiñcatu Māṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེཉྩ་ཏུ་མཱཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषिञ्चतु मां, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ, All Tathagatas, Please Initiate Me)! From the heart of the main deity, emanate the five mothers holding nectar vases. Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥེཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्री भव अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ, Vajrī, Become, Initiate, Hūṃ)! Thus, recite and initiate from the crown of the head with the water from the vase. The body is filled, impurities are cleansed, and from the remaining water, it overflows upwards. The main deity and the Dakini are crowned by Akṣobhya, Vajravarahi by Vairocana, Lama by Amoghasiddhi, Dumkye Ma by Amitābha, and Rupachan Ma by Ratnasambhava. If you want to elaborate a little, you can recite auspicious verses by Bodhicitta Vajra etc. at this time of the deity initiation. If you want to elaborate, you can also perform the initiation (12) according to the ritual of birth etc. and initiation mantras. Then, there is the enjoyment of nectar. It is okay to bless it like a torma, but this practice is not the main one. Therefore, purify. From emptiness, in a vast and wide skull cup filled with five meats, five nectars, and intoxicants, upon it is the auspicious wheel.