Tibetan
་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་རྭ་གུར་དུ་གྱུར། ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ནས་དགུ་པའི་བར་དུ་གྱུར་པས་བར་མཚམས་མེད་པར་གཏམས་པ། ཉི་མ་ལས་འབར་བའི་མེས་རབ་ཏུ་བཞུ་སྟེ་རྭ་གུར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུམ་བུ་ (༥)གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཤིང་། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་མེ་ལྕེས་གང་བར་གྱུར། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། ཁྲོ་བོ་ཆོས་སྐྱོང་བཅས་པ་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལན་གསུམ། སྐྱབས་ཡུལ་དེ་རྣམས་བདག་གི་མདུན་དུ་བྱོན་ཏེ། འོད་ཟེར་རང་གི་ལུས་ལ་ཕོག་པས། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་སྦྱངས་ཏེ། མེ་ལོང་དང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་རང་དང་སྐྱབས་ཡུལ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། སླར་ཡང་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ན་མཿཏེ་ཧཱུྃ། ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ། ན་མོ་ན་མཿཧཱུྃ། ཞེས་ཕྱག་འཚལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་པཱདྱཾ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་ (༦)ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གཉིས་ཀྱིས་ནང་མཆོད་དང་གསང་མཆོད་ཕུལ། མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་མཆོད་པ་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཅེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ་བྱ། ཚོགས་ཞིང་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཐིམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། གཟུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། འཛིན་པ་ཡང་རང་བཞིན་མི་དམིགས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་མཉམ་པར་བཞག །སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། ཡྃ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ཟླ་གམ། རཾ་ལས་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ། བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ། ལྃ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི། སུྃ་ལས་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་ཤར་ཤེལ། བྱང་གསེར། ནུབ་པདྨ་རཱ་ག ། (༧)ལྷོ་བཻ་ཌཱུརྻ་ལས་གྲུབ་པ། བང་རིམ་བཞི་དང་ལྡན་ཞིང་ལྕོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན
Chinese
从那之中生起了帐篷。从吽 (ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，种子字) 中，无数的吽 (ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，种子字) 向十方散发。从一尖金刚杵到九尖金刚杵，毫无间隙地充满。太阳般燃烧的火焰彻底融化，帐篷外面的碎片 (5) 融合成一体。内外都充满了火焰。心间的吽 (ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，种子字) 字的光芒，将所有上师、本尊、佛、菩萨迎请到前方的虚空中。班杂萨玛扎 (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Vajra samājaḥ，vajra samājaḥ，金刚萨玛扎)！ 佛、法和僧伽， 上师、本尊、空行母， 以及忿怒尊、护法神， 我以恭敬之心皈依。 念诵三遍。与四无量心共通的念诵三遍。那些皈依境来到我的面前，光芒照在我的身上，净化了我身语意的所有污垢，如同镜子和影像一般，我和皈依境无二无别。再次从心间发出光芒。吉祥黑汝嘎五尊坛城，连同上师和佛菩萨的眷属，降临到前方的虚空中。嗡 纳玛 德 吽 (ཨོཾ་ན་མཿཏེ་ཧཱུྃ།，Oṃ namaḥ te hūṃ，oṃ namaḥ te hūṃ，嗡 顶礼 彼 吽)！纳玛弥 吽 (ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ།，Namāmi hūṃ，namāmi hūṃ，顶礼 我 吽)！纳摩纳玛 吽 (ན་མོ་ན་མཿཧཱུྃ།，Namo namaḥ hūṃ，namo namaḥ hūṃ，顶礼 顶礼 吽)！这样顶礼。嗡 班杂 阿尔嘎姆 扎地扎 梭哈 (ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，Oṃ vajra arghaṃ pratīccha svāhā，oṃ vajra arghaṃ pratīccha svāhā，嗡 金刚 供水 接受 梭哈)！同样地，供养饮水。嗡 班杂 布贝 阿 吽 (ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，Oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，嗡 金刚 花 阿 吽)！直到供养声音。嗡 (6) 阿 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，Oṃ āḥ hūṃ，oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽) 两次，供养内供和秘密供。能供养者、所供养者和供品，都是无二且不可思议的。这样进行真如的供养。我皈依三宝！等，念诵三遍共同忏悔文。会供坛城融入光明之中。嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭 (ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，嗡 自性 清净 一切 法 自性 清净 我)！所执着的是无自性的。嗡 虚空 智慧 金刚 自性 我 (ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，Oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko 'haṃ，oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko 'haṃ，嗡 空性 智慧 金刚 自性 我)！能执着的也是不可见的自性，一切法都是空性。这样安住。从空性中，刹那间，在外面的八大尸林中央，是保护轮。从 扬 (ཡྃ，YAṂ，yaṃ，种子字) 字生起蓝色的风轮，呈半月形。从 然 (རཾ་，RAṂ，raṃ，种子字) 字生起红色的火轮，呈三角形。从 旺 (བཾ་，VAṂ，vaṃ，种子字) 字生起白色的水轮，呈圆形。从 朗 (ལྃ་，LAṂ，laṃ，种子字) 字生起黄色的土轮，呈方形。从 桑 (སུྃ་，SUṂ，suṃ，种子字) 字生起须弥山，东方是水晶，北方是黄金，西方是红莲宝 (7)，南方是青金石所成。具有四层台阶，并以八个屋檐装饰。
English
From that arose the pavilion. From Hūṃ (ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ, seed syllable), countless Hūṃ (ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ, seed syllable) emanated in the ten directions. From the one-pointed vajra to the nine-pointed vajra, it was filled without any gaps. The sun-like blazing fire completely melted, and the (5) pieces outside the pavilion merged into one. Inside and out, it was filled with flames. By the rays of light from the Hūṃ (ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ, seed syllable) at the heart, all the gurus, yidams, Buddhas, and Bodhisattvas were invited to the sky in front. Vajra samājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Vajra samājaḥ，vajra samājaḥ, Vajra samājaḥ)! The Buddha, Dharma, and Sangha, The gurus, yidams, and dakinis, And the wrathful ones, the Dharma protectors, I respectfully take refuge in them. Recite three times. Recite three times in accordance with the four immeasurables. Those objects of refuge came before me, and the light touched my body, purifying all the impurities of my body, speech, and mind. Like a mirror and an image, I and the objects of refuge became inseparable. Again, light emanated from the heart. The mandala of the five deities of glorious Heruka, together with the assembly of gurus, Buddhas, and Bodhisattvas, appeared in the sky in front. Oṃ namaḥ te hūṃ (ཨོཾ་ན་མཿཏེ་ཧཱུྃ།，Oṃ namaḥ te hūṃ，oṃ namaḥ te hūṃ, Om, I prostrate to you, Hūṃ) ! Namāmi hūṃ (ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ།，Namāmi hūṃ，namāmi hūṃ, I bow, Hūṃ)! Namo namaḥ hūṃ (ན་མོ་ན་མཿཧཱུྃ།，Namo namaḥ hūṃ，namo namaḥ hūṃ, Homage, Homage, Hūṃ)! Thus, prostrate. Oṃ vajra arghaṃ pratīccha svāhā (ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，Oṃ vajra arghaṃ pratīccha svāhā，oṃ vajra arghaṃ pratīccha svāhā, Om Vajra offering Accept Svaha)! Similarly, offer water for washing feet. Oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，Oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ, Om Vajra flower Ah Hum)! Up to offering sound. Oṃ (6) āḥ hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，Oṃ āḥ hūṃ，oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum) twice, offer the inner offering and the secret offering. The object of offering, the offerer, and the offering are non-dual and inconceivable. Thus, make the offering of suchness. I take refuge in the Three Jewels! Etc., recite the common confession three times. The field of merit dissolves into light. Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ (ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, Om, purity of essence, all things, purity of essence, I)! The grasped is of no self-nature. Oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko 'haṃ (ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，Oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko 'haṃ，oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko 'haṃ, Om, emptiness, wisdom, vajra, essence, self, who am I?)! The grasper is also without discernible self-nature, all dharmas are emptiness. Thus, abide in equipoise. From the state of emptiness, in an instant, in the center of the protective circle with the eight great charnel grounds outside. From Yaṃ (ཡྃ，YAṂ，yaṃ, seed syllable) arises the blue wind mandala, crescent-shaped. From Raṃ (རཾ་，RAṂ，raṃ, seed syllable) arises the red fire mandala, triangular. From Vaṃ (བཾ་，VAṂ，vaṃ, seed syllable) arises the white water mandala, circular. From Laṃ (ལྃ་，LAṂ，laṃ, seed syllable) arises the yellow earth mandala, square. From Suṃ (སུྃ་，SUṂ，suṃ, seed syllable) arises Mount Sumeru, the east is crystal, the north is gold, the west is padmarāga (7), and the south is made of lapis lazuli. It has four tiers and is adorned with eight cornices.