Tibetan
་མཆོག་གསུམ། འགལ་རྐྱེན་སྤོང་ལ་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབས་ཤིག་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། ཐང་སྟོང་གི་རྒྱལ་པོ། ལུང་སྟོང་གི་སྨྱོན་པ། ཟས་གང་ (༧༧༥)བྱུང་གི་བཅུད་ལེན་པོ། རྐྱེན་གང་བྱུང་གི་རོ་སྙོམས་པོ་ངས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་གུ་མའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་འཆད་པ་ལ། ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དང་། ཉམས་ལེན་དངོས་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའམ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་། དམ་ཚིག་དང་དད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ། (༧༧༦)ལས་རྒྱུ་འབྲས་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་སོགས་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། ནི་གུ་མའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། དབང་བཞིས་སྨིན་བྱས་དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །མི་རྟག་སྐྱོ་ཤེས་ཉེས་དམིགས་སྔོན་འགྲོ་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ལ་གང་གིས་འབད་གྱུར་ན། །ཟླ་དྲུག་ལོའམ་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ཉམས་ལེན་དངོས་ལ། སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས། དང་པོ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་སྟེང་དུ་པྃ་ལས་པདྨའི་སྡོང་བུ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རྃ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་འབུམ་དང་ལྡན་པ། (༧༧༧)དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཚད་དང་མཉམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་དར་ཟབ་ལ་སོགས་པའི་གདན་སྣ་ཚོགས་པའི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་པ། སྐུ་གཅེར་བུ་ལ་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཞལ་འཛུམ་བག་དང་བཅས་པ། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། དབུ་སྐྲ་སིལ་བུ་སྐུ་རྐེད་ཡན་ཆད་ཁེབས་པ། སྐུ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་འདགས་པ། གསུང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་འགོད་ངེས་པ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཞིག་བསམས་ལ། དེའི་མདུན་དུ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྙིང་གི་ (༧༧༨)དཀྱིལ་རྐང་གི་ཁོངས་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བསམས་ལ། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ༴ ཆོས་ལ༴ དགེ་འདུན༴ ཡི་དམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དཔེ་གཅིག་ལ་འདི་འདུག་པ་བརྟགས། མཆན། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །བདེ་སྡུག་ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ། དེ་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ (༧༧༩)སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་སེམས་བསྐྱེད། དེ་ནས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མ་ལ༴ གྲུབ་ཐོབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལ༴ རྨོག་ལྕོག་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་ལ་གསོལ༴ མཉམ་མེད་སྐྱེར་སྒང་པ་ཆེན་པོ་ལ༴ བླ་མ་སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་པ་ལ༴ ཆོས་རྗེ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ལ༴ མཁས་གྲུབ་ཤངས་སྟོན་ཆོས་རྗེ་ལ༴ རྒྱལ་བ་མུས་པ་ཆེན་པོ་ལ༴ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ༴ མཚན་ལྡན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་ལ༴ བྱང་སེམས་སྦྱིན་པ་བཟང་པོ་ལ༴ གྲུབ་ཐོབ་བརྩོན་འགྲུས་བཟང་པོ་ལ། །ཐབས་ལམ་བདེ་དྲོད་རང་འབར་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། སྒྱུ་ལུས་ཆགས་སྡང་རང་གྲོལ་དུ་བྱིན༴ རྨི་ལམ་ཉིད་ (༧༨༠)འཁྲུལ་རང་དག་ཏུ་བྱིན༴ འོད་གསལ་གཏི་མུག་རང་སངས་སུ༴ འཕོ་བ་མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་སུ༴ བར་དོ་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་རུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཞེས་སམ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གང་རུང་གིས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་དྲུག་སྟེ། ཐབས་ལམ་བདེ་དྲོད་རང་འབར། སྒྱུ་ལུས་ཆགས་སྡང་རང་གྲོལ། རྨི་ལམ་ཉིད་འཁྲུལ་རང་དག །འོད་གསལ་གཏི་མུག་རང་སངས། འཕོ་བ་མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས། བར་དོ་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུའོ། །དང་པོ་ཐབས་ལམ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། དག་བྱེད་ཨའི་སྟོང་ར། སྟོང་ར་ནད་གདོན་སེལ་བྱེད། རྟགས་གསུམ་སྟོང་རའི་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པྃ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་གོང་དང་འདྲ་བར་བསྒོམས་ཏེ། (༧༨༡)དེ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་བསྟིམས་ལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་གི་ནད་གདོན་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། སྡིག་སྒྲིབ་འདགས་པར་
Chinese
至尊三宝。遣除违缘，成办顺缘，空行护法众。唐东杰布（Thangtong Gyalpo）。空谷疯子。食随（775）得之精要者。随遇而安者，我将一切大乘佛法之精华，汇集于一处。在此宣讲智慧空行母尼古玛之口耳传承的殊胜诀窍时，作为修持所依之补特伽罗和实际修持两者的第一者，需为已于五部续或胜乐金刚坛城中获得四灌顶，且具足誓言、信心和精进，并已于相续中生起死亡无常（776）、业果轮回之过患等前行法者。尼古玛金刚句云：以四灌成熟，具足信心与精进，知无常生厌离，以前行过患，于此殊胜道，若有勤奋者，六月年或此生即成佛。如是说。第二，实际修持分前行和正行两种。第一者，于前方虚空中，于八狮子抬起的珍宝法座之上，从邦(བྃ་)字生出千瓣莲花茎。其上，从让(རྃ་)字生出具足百万光芒之日轮。（777）其上，从阿(ཨ་)字生出等同三千世界之月轮。其上，于丝绸等各种座垫之上，观想自性为根本上师，形象为大佛金刚持，身色蓝色，一面二臂。右手持金刚杵，左手持铃，于心间交叉而持。双足金刚跏趺坐。身无衣饰，以骨饰和珍宝严饰。面带微笑。具足三眼。发髻松散，覆盖至腰部以上。仅见其身，即可消除罪障。仅闻其语，即可确定安立于不退转地。观想显现而无自性。于其面前，自己和一切众生从心之（778）中央脉中生起皈依之心。如母虚空般的众生，从此时起直至菩提果之间，皈依上师。皈依佛
English
Supreme Three Jewels. Dispel obstacles and accomplish favorable conditions, assembly of dakinis and dharma protectors. Thangtong Gyalpo. Madman of the empty valley. One who takes the essence of whatever food (775) arises. One who equalizes the taste of whatever circumstances arise, I have gathered the essence of all Mahayana Dharma into one place. When explaining this special instruction of the oral transmission of Niguma, the wisdom dakini, the first of the two, the person who is the basis for practice and the actual practice, must be one who has received the four empowerments in the mandala of the five tantras or Chakrasamvara, and who possesses vows, faith, and diligence, and who has generated preliminary dharmas such as impermanence of death (776), the faults of karma and samsara, etc., in their mindstream. Niguma's vajra verse says: "Matured by the four empowerments, possessing faith and diligence, knowing impermanence and renouncing suffering, with preliminary faults, whoever strives on this supreme path, will become enlightened in six months or in this life." Thus it is said. Secondly, the actual practice is divided into two: preliminary and main practice. The first is: In the sky in front, on top of a precious throne supported by eight lions, from the letter BAM (བྃ་) arises a lotus stalk with a thousand petals. On top of that, from the letter RAM (རྃ་) arises a sun disc with a million rays. (777) On top of that, from the letter AH (ཨ་) arises a moon disc equal to the size of three thousand worlds. On top of that, on top of various cushions such as silk, visualize the essence as the root guru, the form as the Great Buddha Vajradhara, body color blue, one face, two arms. The right hand holds a vajra and the left hand holds a bell, crossed at the heart. The two legs are in vajra posture. The body is naked and adorned with bones and jewels. The face is smiling. Possessing three eyes. The hair is loose and covers up to the waist. Just seeing the body purifies sins and obscurations. Just hearing the speech will surely establish one on the irreversible ground. Visualize appearance without inherent existence. In front of that, imagine that you and all sentient beings take refuge from the (778) central channel of the heart. All sentient beings, as vast as the sky, from this time until reaching the essence of enlightenment, take refuge in the lama. Take refuge in the Buddha.
Chinese
皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依本尊。查阅是否有一份范本是这样的。注释：念诵百字明等。之后，愿如虚空般的众生，都具有安乐和安乐之因。愿脱离痛苦和痛苦之因。愿不离无苦之乐。愿远离贪嗔亲疏，安住于中舍。如是修持四无量心。之后，为了利益一切众生，要获得（779）佛的果位。为此，我的身语意三门，进入善行的次第。如是发心。之后，祈请上师：祈请大金刚持佛。祈请空行母尼古玛。祈请成就者琼波瑜伽士。祈请热琼仁钦策珠。祈请无等杰冈巴大师。祈请上师桑结年尊巴。祈请法王桑结敦巴。祈请智成香敦法王。祈请嘉瓦穆巴钦波。祈请上师多吉雄努。祈请具名南卡瑜伽士。祈请菩萨金巴桑布。祈请成就者策珠桑布。请加持方便道乐暖自生。请加持幻身贪嗔自解脱。请加持梦境（780）迷乱自清净。请加持光明愚痴自解脱。请加持迁识无需修持即成佛。请加持中阴成就报身佛。如是，或者以任何偈颂猛烈祈请。第二、正行有六：方便道乐暖自燃。幻身贪嗔自解脱。梦境迷乱自清净。光明愚痴自解脱。迁识无需修持即成佛。中阴成就报身。第一、方便道有前行、正行、后行三者。第一者有三：清净的阿字空轮。空轮遣除疾病魔障。三种相空轮的差别。第一是：于自己顶轮，观想由班(藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班)字化生莲花，由阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字化生月轮的中央，根本上师金刚持，身色白色，装饰服饰与前相同。（781）将一切上师本尊融入其中。祈请上师仁波切，加持我息灭疾病魔障。清净罪障。
English
I take refuge in the Guru, I take refuge in the Buddha, I take refuge in the Dharma, I take refuge in the Sangha, I take refuge in the Yidam. Check if there is a template like this. Note: Recite the Hundred Syllable Mantra, etc. Then, may all sentient beings, as vast as the sky, have happiness and the cause of happiness. May they be free from suffering and the cause of suffering. May they never be separated from the bliss that is free from suffering. May they abide in equanimity, free from attachment and aversion, near and far. Thus, meditate on the four immeasurables. Then, for the sake of all sentient beings, may I attain the state of Buddhahood (779). Therefore, may my body, speech, and mind enter the sequence of virtuous actions. Thus, generate the mind of enlightenment. Then, pray to the Guru: I pray to the great Vajradhara Buddha. I pray to the Dakini Niguma. I pray to the Siddha Kyungpo Naljor. I pray to Rmoglcog Rinchen Tsonru. I pray to the incomparable Kyergangpa Chenpo. I pray to Lama Sangye Nyentonpa. I pray to Chöje Sangye Tonpa. I pray to the wise and accomplished Shangton Chöje. I pray to Gyalwa Mupa Chenpo. I pray to Lama Dorje Shönnu. I pray to the named Namkhai Naljor. I pray to Bodhisattva Jinpa Zangpo. I pray to the Siddha Tsondu Zangpo. Please bless the path of means, the bliss-warmth to arise spontaneously. Please bless the illusory body, attachment and aversion to be self-liberated. Please bless the dream state (780), confusion to be self-purified. Please bless the clear light, ignorance to be self-liberated. Please bless the transference of consciousness, to become Buddha without practice. Please bless the Bardo, to attain the Sambhogakaya Buddha. Thus, or with any verse, pray intensely. Second, the main practice has six parts: The path of means, bliss-warmth arises spontaneously. The illusory body, attachment and aversion are self-liberated. The dream state, confusion is self-purified. The clear light, ignorance is self-liberated. The transference of consciousness, becomes Buddha without practice. The Bardo, attains the Sambhogakaya. First, the path of means has three parts: preliminary, main practice, and subsequent practice. The first has three parts: the purifying A-shaped empty wheel. The empty wheel dispels diseases and demonic obstacles. The three signs are the distinctions of the empty wheel. The first is: On the crown of one's head, visualize a lotus arising from the syllable Pam (Tibetan: པྃ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Pam), and in the center of the moon disc arising from the syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), the root Guru Vajradhara, with a white body color, ornaments and attire similar to before. (781) Dissolve all the Gurus and Yidams into it. Pray to the precious Guru, please bless me to pacify diseases and demonic obstacles. Purify sins and obscurations.