Tibetan
་པ་དག་ཅིང་མཐར་ཐུག་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བསམས་ལ་རིག་པ་ཆོས་ཉིད་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་ངང་དུ་ (༧༧༠)ཅི་གནས་སུ་བཞག །མཐར་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡངས་ལ་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །སྤྱིར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སུ་ཁའི་ཆོས་སྐོར་ལ། བདག་མེད་མའི་ནང་ཁྲིད་དང་། ཕག་མོ་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒོར་སོགས་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་ཉིད་ལས་བྱོན་པ་དང་། ཕྱིས་གཉན་སྟོན་ཆེན་པོ་ལ་དངོས་སུ་སྩལ་བའི་བསྐྱེད་རིམ་གཟེར་གསུམ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར་སོགས་གདམས་ངག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་འདྲིལ་བའི་སྨར་ཆོས་འགའ་ཞིག་གི་ནང་ནས། དེང་སང་ཡིག་རྙིང་ཕལ་ཆེར་ཞིག་གི་ལུང་རྒྱུན་དང་ཁྲིད་བརྒྱའི་ནང་ཚན་ཙམ་ལས་ཆེར་མི་བཞུགས་ཀྱང་། རྩ་བ་ནི་ཆོས་དྲུག་འདི་དང་ཕྱག་ཆེན་དག་པ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པོ་ཡིན་ཞིང་། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོས་དཀའ་ (༧༧༡)ཆེན་སྤྱད་པའི་གཅེས་ནོར་གསེར་ཆོས་འདི་ཉིད་ཆད་དུ་ཕོངས་པས་ཕྱིས་འབྱོན་བློ་བཟང་དག་གིས་རྒྱུན་བསྐྱང་པ་དང་། འདིའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་ནས་ཉམས་ལེན་གྱི་རྩ་བ་འདི་ཙམ་ལ་འབད་པས་ཀྱང་གྲུབ་པ་གཉིས་བདེ་བླག་ཏུ་བརྙེས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀིའི་ཐ་ཚིག་གི་ངེས་པའོ། །དད་བརྩོན་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡིས། །ལོའམ་ཟླ་བ་དྲུག་ཉིད་དུ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་འགྲུབ་བྱེད་པ། །ཐབས་ལམ་སྙིང་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར། །གྲགས་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཆོས་ཚུལ་འདི། །འཕེལ་ཞིང་གནས་ཕྱིར་ཅི་ནུས་སུ། །བཤད་པས་དགེ་བས་བདག་གཞན་ཀུན། །བདེ་ཆེན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་ཤོག ། (༧༧༢)ཅེས་པའང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་ཆེན་པོ་མཉྫུ་གྷོ་ཥའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཆོས་ཚུལ་འདི་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་ནོད་པའི་ཚེ། མཁྱེན་རབ་ཀྱི་མངའ་བདག་རྗེ་དབོན་བློ་གྲོས་བཟང་པོའི་ཐུགས་བཞེད་ཀྱིས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། བླ་མའི་ཞལ་ལུང་ཟིན་ཐུན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་དཔལ་སྤུངས་ཀྱི་གདན་སར་བྲིས་ཤིང་། ཡིག་རྙིང་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་དོན་ཀྱང་ཚང་བར་འདུས་གསལ་གྱི་ཁུལ་དུ་སྤེལ་བ་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་གྱུར་ཅིག། །མངྒ་ལཾ། ། (༧༧༣)ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མའི་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཀྱི་གནད་ཡིག་སྙིང་པོ་ཀུན་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། (༧༧༤)ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་རྭ་ཡ། གང་ཞིག་བརྗོད་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས། ཁ་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྐུ་གང་འདུལ་ཤར། སྐུ་གསུམ་བདུན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས། རྗེ་མཁྱེན་པས་གཟིགས་ཤིག་དྲིན་ཆེན་བླ་མ་རྣམས། ཐུགས་བརྩེབས་དགོངས་ཤིག་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཚོགས། དུས་འབྲལ་བ་མེད་པར་སྐྱོང་ཤིག་དཀོན
Chinese
思维清净，最终获得四身果位，并将觉性安住于离戏法性之中（770）。最终显现双运身，并作回向和祈愿。总的来说，智慧空行苏卡的法类中，无我母的内修引导，以及金刚亥母秘密修持之门等，都源自于智成就者琼波，后来，上师年顿钦波亲自赐予生起次第三钉，脐轮幻化轮等诀窍极其深奥且精炼，在一些斯玛传承的法中，如今大部分古籍的传承和百种引导中仅存一部分，但根本是这六法和大手印清净智慧二者。智成就者琼波历经（771）千辛万苦获得的珍宝黄金法，因中断而衰败，后来的贤善之士应延续之，获得此加持后，仅努力于此修持之根本，也能轻易获得二成就，这是智慧空行的誓言之确定。具足信心精进和誓言者，一年或仅六个月，便能成就金刚持，此乃方便道之精华如意宝。为了增长和住持，而非为了名声而讲述此法，愿以此善业，使自他一切众生，获得大乐成就之殊胜果位！（772）如是，一切知见大尊主文殊怙主亲口将此法视为心髓之际，因智慧之主杰翁罗哲桑布的意愿所推动，以上师口传笔记的方式，由功德海于八蚌寺座书写，并将古籍的意涵完整汇集于明晰之处，愿此能利益佛法和众生！吉祥！ （773）智慧空行尼古玛六法引导之要义汇集心髓之名者，著竟。 （774）顶礼洛给夏ra雅！ 谁是不可言说、任运成就、非造作，结合大乐报身随所应化现者。 具足三身七德金刚持等， 祈请至尊垂视，慈悲之上师们！ 祈请垂念，本尊天众！ 恳请您们恒时护佑，
English
Thinking purely and ultimately attaining the state of the four Kayas, settle awareness in the state of non-dual Dharmata (770). Finally, arise as the Union Body and dedicate the merit with aspirations. Generally, within the Dharma cycles of Yeshe Khandro Sukha, the inner guidance of the Selfless Mother, and the gateway to the secret practice of Vajravarahi, etc., originated from the accomplished Khyungpo himself. Later, the generation stage of the Three Nails, which was directly bestowed upon the great Nyenton Chenpo, the Navel Chakra Transformation Wheel, etc., are extremely profound and condensed instructions. Among some of the Mar Dharma teachings, nowadays, only a portion remains from the lineage of most ancient texts and hundreds of instructions. However, the root is these Six Dharmas and the two, Mahamudra Purity and Wisdom. The accomplished Khyungpo endured great (771) hardships to obtain this precious golden Dharma. Because it was interrupted and declined, later virtuous ones should continue it. Having obtained this blessing, even by striving only at the root of this practice, the two Siddhis will easily be attained. This is the certainty of the Wisdom Dakini's oath. By faith, diligence, and commitment to vows, in a year or just six months, one can accomplish Vajradhara. This is the essence of the path of means, like a wish-fulfilling jewel. This Dharma is taught not for fame, but for its growth and preservation. By this virtue, may all beings, self and others, attain the supreme accomplishment of great bliss! (772) Thus, when the all-knowing and seeing great Lord Manjushri personally received this Dharma as the essence of his heart, prompted by the intention of the wise Lord Jeyön Lodrö Sangpo, Yönten Gyatso wrote it down at the Palkpung Monastery in the manner of a Lama's oral instruction notes. The meanings of the ancient texts are also fully gathered and presented clearly. May this benefit the Dharma and all sentient beings! Mangalam! (773) The essential points of the Six Dharmas of Wisdom Dakini Niguma, titled "A Gathering of All Essentials," is complete. (774) Namo Lokeshvaraya! Who is inexpressible, spontaneously accomplished, uncreated, the Sambhogakaya of great bliss in union, appearing to whomever it tames. Possessing the three Kayas and seven qualities, Vajradhara and others, please look upon us with your wisdom, kind Lamas! Please consider us with compassion, assembly of Yidam deities! Please protect us without ever being separated, the rare