Tibetan
མེ་འཁོར་བ་ལྟ་བུ་ལ་སེམས་འཛིན་ཅིང་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནི་ཆུ་འདྲེན་པའི་སྔོན་དུ་ཡུར་བ་གད་བྱེད་པ་དང་འདྲ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་གནད་ཆེའོ། ། ལྔ་པ་རྩ་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། 22-226 དབུས་ཀྱི་རྩ་དབུ་མ་གྲོ་སོག་འབྲིང་པོའི་སྦུབ་ཙམ་པའི་སྙིང་གའི་ནང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ། དེའི་དབུ་ཐོག་ཏུ་ཆོས་དྲུག་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཐོ་བ་རྩེགས་སུ་བཞུགས་པ། མུ་ཏིག་གི་ འཕྲེང་བ་བསྒྲིགས་པ་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་བསྒོམས་ཏེ། ཆོས་དྲུག་གསོལ་འདེབས་སམ། ཡང་ན། སྣང་བ་གཏུམ་མོར་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། སྣང་བ་སྒྱུ་མར༴ སྣང་བ་འོད་གསལ་དུ༴ སྣང་བ་སྐུ་ གསུམ་དུ༴ གོང་ནས་གོང་དུ་འཕོ་བར༴ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། དེ་ཟག་པ་མེད་པ་ བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ་མོ།། །། ༈ དངོས་གཞི། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ། ཉམས་ཀྱི་གཏུམ་མོ། མཆོག་གི་གཏུམ་མོ་གསུམ་ལས། །དང་པོ་ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ལ། བཅའ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད། ཞི་དྲག་རླུང་གི་གནད། བསྒོམ་པ་དམིགས་པའི་གནད་གསུམ་ལས། དང་པོ་བཅའ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་ནི། གཞུང་དུ། ལུས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་། །སྒལ་ཚིགས་རིན་ཆེན་རྩར་ལ་ བརྒྱུས། །མཐོང་ཁ་རྒྱུན་དུ་ཡངས་པ་དང་། །སྟོང་སྐོ་ཤིན་ཏུ་སྦ་བར་བྱ། །ལྕེ་ནི་ཡར་རྐན་ཉིད་དུ་གཏད། །མཉམ་བཞག་ཕྱག་རྒྱ་ལྟེ་འོག་བཙིར། །མིག་དང་ཤེས་པ་མ་འགྱུར་བར། །རླུང་སེམས་དྲིལ་ལ་དྲག་ཏུ་གཅུན། ། 22-227 རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཡང་ན་ལུས་ནི་ཙོག་པུར་བསྡད། །རེའུ་མིག་བཞིན་བསྣོལ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། རྐང་པ་གཡས་སྟེང་དུ་བཏོན་པའི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་། མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ ལྟེ་འོག་ཏུ་བཅས་པའི་གྲུ་མོས་སྟོད་གཅུན། སྒལ་ཚིགས་དོང་རྩེ་བརྩེགས་པ་ལྟར་བསྲང་། མཐོང་ཁ་ཡངས་པར་བྱ། ཨོག་སྐོས་མདུད་མནན། ལྕེ་ཡར་རྐན་ལ་གཏད་པའི་མིག་གཉིས་སྣ་རྩེའམ། ཐད་ཀའི་བར་སྣང་ ལ་བལྟའོ། །ཡང་ན། གཞན་སྔར་བཞིན་ལ། ལུས་ཙོག་པུ་རེའུ་མིག་བཞིན་བསྣོལ་བ། སྒོམ་ཐག་ཁུག་པས་མགོ་བོ་འཁོར་བ་ཚད་དེ། དེས་ལྷམ་སྒྲོག་འཆིང་ས་ནས་ལུས་བསྡམ། ཚང་རའི་གདན་དུ་འབེབས་གདན་ ཁྲུ་གང་། དཔངས་སུ་སོར་བཞི་ཡོད་པ་ནང་ཚངས་ཅན་བྱའོ། གཉིས་པ་ཞི་དྲག་རླུང་གི་གནད་ལ། འཇམ་རླུང་དང་དྲག་རླུང་གཉིས་ལས། དང་པོ་འཇམ་རླུང་ལ། སྔོན་འགྲོ་འབུད་པ་དགུ་ཕྲུགས། དངོས་བཞི་ སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་འབུད་པ་དགུ་ཕྲུགས་ནི། གཡས་ནས་གཡོན། གཡོན་ནས་གཡས། དབུས་ནས་ཐད་ཀར་བཏང་ནས་འཇམ་པོ་མིས་མི་ཚོར་བ་གསུམ། དྲག་པོ་གསུམ། གཅུད་ཅ
Chinese
然后进入，像火轮一样专注于（脉轮），并修习风的结合。这就像引水之前清理沟渠一样，非常重要。 第五，加持脉轮位置： 在中央脉，中脉（藏文：དབུ་མ།，含义：中脉）如同一根空心的竹竿，位于心脏的中央。观想根本上师，在其头顶上，是传承自《六法》（藏文：ཆོས་དྲུག）的上师们，像堆叠的砖块一样安住。观想他们像串联的珍珠一样，非常细微。祈请《六法》：愿显现加持为猛厉火（藏文：གཏུམ་མོ།）；愿显现加持为幻化（藏文：སྒྱུ་མ།）；愿显现加持为光明（藏文：འོད་གསལ།）；愿显现加持为三身（藏文：སྐུ་གསུམ།）；愿从上到上转移；愿加持获得至上的成就（藏文：དངོས་གྲུབ།）。这样祈请后，传承上师们融入根本上师。观想他们融化为无漏的、具有安乐自性的甘露，充满全身。 正行 第二，正行分为：事业猛厉火、体验猛厉火、殊胜猛厉火三种。首先是事业猛厉火，分为： 姿势的要点（藏文：ལུས་ཀྱི་གནད།）、寂静与猛厉风的要点（藏文：རླུང་གི་གནད།）、观想的要点（藏文：དམིགས་པའི་གནད།）三种。首先是姿势的要点：经文中说：‘身体是金刚跏趺坐，脊椎如珍宝串联，视线始终开阔，空隙要非常隐蔽，舌抵上颚，等持手印置于脐下，眼睛和意识不改变，风心合一，猛烈控制。’ ‘金刚跏趺坐是圆满正等觉，或者身体蹲坐，像桌子一样交叉。’ 意思是：右腿放在上面的金刚跏趺坐。等持手印置于脐下，用手肘压迫上身。脊椎像堆叠的圆木一样挺直。视线开阔。下巴压住喉咙。舌抵上颚，双眼看鼻尖或正前方的虚空。 或者，其他如前所述。身体蹲坐，像桌子一样交叉。用禅带限制头部转动，从脚踝处束缚身体。在禅修垫上放置一个内部中空的坐垫，高四指，宽一肘。 第二，寂静与猛厉风的要点分为：柔和风和猛厉风两种。首先是柔和风，分为：前行九节风和正行四合二者。首先是前行九节风：从右到左，从左到右，从中间直接呼出，柔和到人无法察觉三次，猛烈三次，收紧
English
Then enter, focusing on (chakras) like a fire wheel, and practice the union of winds. This is like clearing a ditch before irrigating water, which is very important. Fifth, blessing the chakra positions: In the central channel, the central channel (Tibetan: དབུ་མ།, meaning: central channel) is like a hollow bamboo pole, located in the center of the heart. Visualize the root guru, and on top of his head, the gurus who transmitted the Six Dharmas (Tibetan: ཆོས་དྲུག), residing like stacked bricks. Visualize them as being very subtle, like strung pearls. Pray to the Six Dharmas: May the appearance be blessed as fierce fire (Tibetan: གཏུམ་མོ།); may the appearance be blessed as illusion (Tibetan: སྒྱུ་མ།); may the appearance be blessed as luminosity (Tibetan: འོད་གསལ།); may the appearance be blessed as the three bodies (Tibetan: སྐུ་གསུམ།); may it transfer from above to above; may it be blessed to attain the supreme accomplishment (Tibetan: དངོས་གྲུབ།). After praying in this way, the lineage gurus dissolve into the root guru. Visualize them melting into uncontaminated nectar with the nature of bliss, filling the entire body. Main Practice Second, the main practice is divided into: action fierce fire, experience fierce fire, and supreme fierce fire. First is action fierce fire, divided into: The key points of posture (Tibetan: ལུས་ཀྱི་གནད།), the key points of peaceful and fierce winds (Tibetan: རླུང་གི་གནད།), and the key points of visualization (Tibetan: དམིགས་པའི་གནད།). First is the key point of posture: The scripture says: 'The body is in vajra full lotus posture, the spine is strung like precious jewels, the vision is always open, the gap should be very hidden, the tongue touches the palate, the samadhi mudra is placed below the navel, the eyes and consciousness do not change, wind and mind are united and fiercely controlled.' 'The vajra full lotus posture is perfect enlightenment, or the body squats, crossing like a table.' The meaning is: the vajra full lotus posture with the right leg on top. The samadhi mudra is placed below the navel, pressing the upper body with the elbows. The spine is straightened like stacked logs. The vision is open. The chin presses the throat. The tongue touches the palate, and the eyes look at the tip of the nose or the void directly in front. Or, others are as before. The body squats, crossing like a table. Use the meditation belt to limit the movement of the head, binding the body from the ankles. Place a cushion with an internal cavity on the meditation mat, four fingers high and one cubit wide. Second, the key points of peaceful and fierce winds are divided into: gentle wind and fierce wind. First is the gentle wind, divided into: preliminary nine section wind and main practice four unions. First is the preliminary nine section wind: from right to left, from left to right, exhaling directly from the middle, gently so that people cannot perceive it three times, fiercely three times, tightening -------------------------------------------------------------------------------- ིང་འབུད་
Tibetan
པ་གསུམ་སྟེ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ནི། ལྕགས་ཀྱུ་བཞིན་དུ་དགུག་པར་བྱ། །བུམ་པ་བཞིན་དུ་དགང་བ་དང་། །རྒྱ་མདུད་བཞིན་དུ་བསྡམས་ནས་སུ། །མདའ་ལྟར་གྱེན་དུ་འཕར་བར་བྱ། ། 22-228 ཞེས་སམ། བརྔུབ་དང་དགང་དང་གཞིལ་བ་དང་། །འཕང་བར་བྱ་དང་རྣམ་པ་བཞི། །སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་མ་ཤེས་ན། ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཉེན། །ཞེས་པའི་དོན་ཕྱིའི་སོར་བཅུ་དྲུག་ཙམ་གྱི་ཐད་ ནས་སྒྲ་མེད་དུ་སྣ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་གཞུག་པ་བརྔུབ་པ། དེ་ལྟེ་འོག་ཏུ་མནན། འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་འཐེན་ནས་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཛིན་པ་དགང་བ། མི་ཐུབ་ལ་ཁད་པ་དང་བརྔུབ་ཆུང་བྱས། གཡས་བཅག །གཡོན་བཅག །ཆ་མཉམ་དུ་བཅག་པ་གཞིལ་བ། དེ་ནས་མི་ཐུབ་ལ་ཁད་པ་དང་སྣ་གཉིས་ནས། དང་པོ་དང་མཇུག་ཏུ་ཤེད་ཆུང་ཞིང་། བར་དུ་ཤུགས་ཆེ་བར་དབྱུང་བ་མདའ་ལྟར་འཕང་ བའོ། །གཉིས་པ་དྲག་རླུང་ནི། རླུང་ལོག་མི་འབྱུང་བ་འབུད་པའི་གནད། རླུང་རང་གནས་སུ་གཞུག་པ་བརྔུབ་པའི་གནད། རླུང་དབང་དུ་འདུ་བ་དགང་བའི་གནད། རླུང་རྩ་མིག་ཏུ་གདབ་པ་གཞིལ་བའི་གནད། རླུང་ཕྱི་ནང་དུ་བསྲེ་བ་གཏོང་བའི་གནད་དོ། གསུམ་པ་བསྒོམ་པ་དམིགས་པའི་གནད་ལ། ཕྱིའི་གཏུམ་མོ། ནང་གི་གཏུམ་མོ། གསང་བའི་གཏུམ་མོ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཕྱིའི་གཏུམ་མོ་ནི། སྐད་ཅིག་ཙམ་ གྱིས་ཡི་དམ་ལྷ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བསྒོམས་ཏེ། །ཞེས་པ་གོང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྟོང་ར་ལུས་ཚད་ཙམ་གསལ་བཏབ། །གཉིས་པ་ནང་གི་གཏུམ་མོ་ནི། གདུགས་དང་ཤིང་རྟ་ལྟར་གནས་པའི། །འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ་བསྒོམ། ། 22-229 ཞེས་པས། ལུས་སྟོང་རའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་མཚོན་པས་སྟོང་པ། ཁ་དོག་བདེ་བ་མཚོན་པས་དམར་བ། བྱེད་ལས་སྒྲིབ་པ་དག་པས་གསལ་བ། མཚན་ཉིད་སྲོག་ཤིང་མཚོན་པས་ དྲང་བ་སྟེ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན། ཚངས་བུག་ནས་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཟུག་པའི་སྣ་གཉིས་བཅད་ཁར་ཡོད་པ། གཡས་གཡོན་དུ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ལུག་རྫུད་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཀླད་རྒྱའི་སྟེང་ནས་མདུན་ དུ་འཁྱོགས་ཤིང་སྣའི་སྒོར་ཟུག་པ། མར་སྣ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཆུད་པས་ཡི་གེ་ཆའི་ཕོངས་ལྟ་བུ། རྩ་གསུམ་འདུས་མཚམས་སྤྱི་བོར་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཁ་འོག་ཏུ་ལྟ་བ། མགྲིན་པར་ བཅུ་དྲུག་ཡར་ལྟ་བ། སྙིང་གར་བརྒྱད་མར་ལྟ་བ། ལྟེ་བར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡར་ལྟ་བས་གདུགས་ཀྱི་རྩིབ་མ་ལྟ་བུའམ། ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་དང་རྒྱུད་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ། གསུམ་པ་གསང་བའི་ གཏུམ་མོ་ནི། གཏུམ་མོ་ཨ་ཐུང་ཡུལ་གྱི་གནད། ཅེས་པ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་དབུ་མའི་ནང་རོ་རྐྱང་གཉིས་འཛོམ་པའི་རྩེ་མོར། ཨ་ཐུང་ཤད་པླུ་ཏའི་རྣམ་པ་ཅན་སོར་ཕྱེད་པ། ཁ་དོག་དམར་ སེར། རེག་བྱ་ཚ་བ། སྤུ་རྩེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུར་
Chinese
将它们分为三组，每组九个。第二，实际应用四合：像铁钩一样钩住。像花瓶一样充满。像中国结一样捆绑。像箭一样向上射出。 或者说，吸气、充满、压制和射出，这四种方式。如果不了解四合的应用，就有可能使优点变成缺点。’这句话的意思是，在外面的大约十六指宽的地方，无声地将两个鼻孔吸入，这就是吸气。然后压在肚脐下方。稍微吸入下方的气息，保持闭合，这就是充满。当几乎无法忍受时，稍微吸气。向右压，向左压，均匀地压制，这就是压制。然后，当几乎无法忍受时，从两个鼻孔中，先轻后重地射出，这就是像箭一样射出。 第二，猛烈的气息：防止气息倒流是吹气的关键。将气息送回原位是吸气的关键。控制气息是充满的关键。将气息注入脉轮是压制的关键。混合内外气息是释放的关键。第三，禅修的专注关键分为：外拙火、内拙火和秘密拙火。首先，外拙火：‘瞬间观想本尊，如幻化之身。’如前所述，清晰地观想空行母，大小如手掌。第二，内拙火：‘观想如伞和车轮般存在的，包含四个脉轮。’ 这意味着，在空身中央，观想中脉，其本质代表法性，因此是空性的；颜色代表快乐，因此是红色的；作用是净化障碍，因此是清晰的；特征代表命脉，因此是正直的，具有四种特征。从中脉的梵穴到肚脐下方四指处，有两个末端被切断。左右两条罗让脉，像羊肠一样，从大脑上方弯曲向前，插入鼻孔。下端没入中脉，像字母‘ཆ’的弯钩。三脉交汇处，头顶有三十二根脉瓣向下。喉咙有十六根向上。心间有八根向下。肚脐有六十四根向上，像伞的辐条或车轮和轮辋一样观想。第三，秘密拙火：‘拙火是短阿（藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：Ah，汉语字面意思：阿），是地方的关键。’这意味着，在肚脐下方四指处的中脉内，罗让二脉交汇的顶端，有一个短阿，形状像夏布鲁塔（藏文：ཤད་པླུ་ཏ，梵文待考，梵文罗马拟音待考，汉语字面意思待考），大小为半指。颜色是红黄色，触感是热的，像风吹动毛发一样。
English
Divide them into three groups of nine each. Second, the actual application of the four combinations: Hook like an iron hook. Fill like a vase. Bind like a Chinese knot. Shoot upwards like an arrow. Or, inhaling, filling, suppressing, and shooting out, these four ways. If you do not understand the application of the four combinations, there is a risk that merits will turn into faults.' This means that in the outer area of about sixteen finger-widths, silently inhale into the two nostrils, this is inhaling. Then press below the navel. Slightly inhale the lower breath, keep it closed, this is filling. When it is almost unbearable, inhale slightly. Press to the right, press to the left, evenly suppress, this is suppressing. Then, when it is almost unbearable, shoot out from the two nostrils, lightly at first and then heavily, this is shooting out like an arrow. Second, fierce breath: Preventing the breath from flowing back is the key to blowing. Sending the breath back to its original position is the key to inhaling. Controlling the breath is the key to filling. Injecting the breath into the chakras is the key to suppressing. Mixing the inner and outer breaths is the key to releasing. Third, the key to meditation focus is divided into: outer Tummo, inner Tummo, and secret Tummo. First, outer Tummo: 'Instantly visualize the Yidam deity, like an illusory body.' As mentioned above, clearly visualize the Yogini, the size of a palm. Second, inner Tummo: 'Visualize the four chakras that exist like an umbrella and a wheel.' This means that in the center of the empty body, visualize the central channel, whose essence represents Dharmata, therefore it is emptiness; the color represents happiness, therefore it is red; the function is to purify obstacles, therefore it is clear; the characteristic represents the lifeline, therefore it is upright, having four characteristics. From the Brahmahole of the central channel to four fingers below the navel, there are two ends that are cut off. The left and right Rōraṅ channels, like sheep intestines, curve forward from above the brain and insert into the nostrils. The lower end is submerged in the central channel, like the hook of the letter 'ཆ'. At the junction of the three channels, there are thirty-two petal-like channels facing downwards on the crown of the head. There are sixteen facing upwards in the throat. There are eight facing downwards in the heart. There are sixty-four facing upwards in the navel, visualize them like the spokes of an umbrella or a wheel and rim. Third, secret Tummo: 'Tummo is short A (Tibetan: ཨ་ཐུང་, Sanskrit Devanagari: अः, Sanskrit Romanization: Ah, Chinese literal meaning: A), it is the key to the place.' This means that inside the central channel four fingers below the navel, at the top where the Rōraṅ channels meet, there is a short A, shaped like Shabdrung (Tibetan: ཤད་པླུ་ཏ, Sanskrit unknown, Sanskrit Romanization unknown, Chinese literal meaning: unknown), half a finger in size. The color is reddish-yellow, the touch is hot, like hair moving in the wind. --------------------------------------------------------------------------------