Tibetan
བའི་དགེ་ལེགས་ཇི་སྙེད་པ། །མཚན་ལྡན་བླ་མའི་དྲིན་ལས་གཞན་མིན་ན། །མི་མཉེས་ མི་བྱེད་མཉེས་པར་བྱ་བ་ལ། །དུས་རྣམ་ཀུན་ཏུ་འབད་པ་ཆེན་པོས་སྒྲུབས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། །འཆལ་ན་སྐྱེ་བ་འབུམ་མང་ལོག་པར་ལྷུང་། །དེས་ན་ཚུལ་གནས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་ཡི། ། 21-441 ཐུབ་པའི་བསྟན་ལ་སྙིང་པོ་བླང་བར་བྱོས། །རྟག་ཏུ་རང་དོན་བྱས་པས་འཁོར་བ་པ། །ལས་ཀྱི་ཉེས་པས་ཡང་ཡང་འཁོར་བར་འཁྱམས། །མགོན་རྣམས་གཞན་བདེ་མཛད་པས་ཞི་བ་བརྙེས། །དེ་བས་བདག་གཞན་ དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་ལ་འབོད། །སྡུག་བསྔལ་ལས་ངན་འཛད་པས་ཤིན་ཏུ་དགའ། །ཀུན་གྱི་གནོད་པ་བདག་གིས་འཁུར་བར་བྱ། །སྐྱིད་ན་དཀོན་མཆོག་མཐུ་ཡིན་བདེ་བ་དེ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཉེ་རིང་མེད་པར་ དགོས། །སེར་སྣའི་ཞགས་པ་སྦྱིན་པའི་རལ་གྲིས་ཆོད། །འདོད་སྲེད་ཆུ་བོ་ཚུལ་ཁྲིམས་གྲུ་ཡིས་སྒྲོལ། །ཁོང་ཁྲོའི་མེ་ཕུང་བཟོད་པའི་ཆུ་ཡིས་གསོད། །ལེ་ལོའི་འདམ་རྫབ་བརྩོན་འགྲུས་ཤུགས་ཀྱིས་རྒོལ། །རྣམ་རྟོག་དྲི་ མ་བསམ་གཏན་ཆུ་ཡིས་ཁྲུས། །གཏི་མུག་མུན་པར་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མེ་སྤོར། །ཚུལ་འདིས་སྲིད་རྒྱུན་བཅད་ནས་ཞི་བར་འགྲོ། །དེ་ནི་རྒྱལ་རྣམས་གཤེགས་པའི་ཐེམ་སྐས་ཡིན། །ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེ་ལ་མྱུར་ འཇུག་ན། །སྨིན་བྱེད་དབང་ཐོབ་རིམ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གིས། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྦྱངས་པས་སྐུ་དང་གསུང་། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །མདོར་ན་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའི་དོན། །ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོ་ཟེར་བའི་སྒྲ་བོ་ཆེ། །མངོན་གསུམ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་གདམས་ངག་ནི། །རྒྱལ་དབང་བཀའ་བརྒྱུད་ཡབ་སྲས་འདི་སྐད་གསུང་། །དོན་མེད་རྩོམ་དང་མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་སོགས། །ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་རྩྭ་བཞིན་དོར་བྱས་ཏེ། ། 21-442 སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་དྲན་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་གཟུང་། །མི་སྡོད་འགྲོས་པར་རྩོམ་ན་ཅི་བདེར་གློད། །དཔེར་ན་མ་དཀྲུགས་ཆུ་བོ་དྭངས་པ་བཞིན། །དམིགས་གཏད་བཟོས་བཅོས་མེད་པའི་དྲན་པས་རིག །རབ་ཞི་བདེ་བ་ རོ་མྱང་མེད་པས་བསྐྱང་། །གློ་བུར་རྣམ་རྟོག་རྒྱ་ཡན་བཞག་པས་གྲོལ། །རྨུགས་བྱིང་འདམ་ལ་དྲན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བརྒལ། །རྒོད་དེ་བཅིང་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞི། །དེ་ལྟར་གནས་འགྱུའི་བར་ལག་འགྱེལ་བ་ ལ། །རྩེ་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཞེས་བླ་མ་གསུངས། །ཐག་པ་ནག་པོ་དུག་སྦྲུལ་ཇི་ལྟ་བ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བ་རྟོག་པས་བཏགས་པའི་ཆོས། །གང་ལ་ཨ་འཐས་དབང་གིས་བདེན་པར་སྣང་། །དེ་ཉིད་སྤངས་ པས་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་ཀྱང་། །རང་གི་མཚན་ཉིད་མཐོང་བས་རྫུན་ཕུགས་ཞིག །གང་ཤར་སྟེང་དུ་ལྟ་བ་མན་ངག་ཡིན། །འདི་ཡིན་ཡོད་མིན་མེད་མིན་གཉིས་ཀ་མིན། །གཉིས་མིན་མ་ཡིན་སྤྲོས་དང་བྲལ་ བར་ཤེས། །དེ་ཚེ་འཛིན་པ་དག་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་དུས་
Chinese
所有这些善行，并非来自具德上师（Tibetan: མཚན་ལྡན་བླ་མའི་，meaning: qualified lama）的恩赐吗？ 不要惹恼上师，而要取悦他，在任何时候都要努力做到。 一切功德的基础是戒律（Tibetan: ཚུལ་ཁྲིམས་，meaning: morality）。 如果破戒，将会堕入无数次的轮回。 因此，要以持戒、闻法、思维和禅修，在释迦牟尼（Tibetan: ཐུབ་པའི་，meaning: the able one）的教法中汲取精华。 总是为自己着想的人，因业力之过，会在轮回中反复漂泊。 诸佛（Tibetan: མགོན་རྣམས་，meaning: protectors）通过利益他人而获得寂静。 因此，要努力实现自他二利。 通过消除痛苦和恶业而感到非常高兴。 我愿承担所有众生的痛苦。 如果快乐，那是三宝（Tibetan: དཀོན་མཆོག་，meaning: the rare and supreme）的加持，这种快乐应该平等地给予所有众生，不分亲疏。 用布施的宝剑斩断吝啬的绳索。 用戒律之舟渡过贪欲之河。 用忍辱之水熄灭嗔恨的火焰。 用精进的力量战胜懒惰的泥潭。 用禅定的水清洗妄念的污垢。 用智慧的明灯驱散愚痴的黑暗。 用这种方式切断轮回的延续，走向寂静。 这是诸佛所走的阶梯。 如果想迅速进入伟大的解脱之城，就要通过成熟的灌顶和二种次第的结合，以及对气、脉、明点的修习，来成就身、语、意的金刚。 简而言之，显宗和密宗一切教义的精髓，就是大手印（Tibetan: ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་，meaning: mahamudra）的伟大声音。 直接确立其意义的教导，是嘉瓦噶举（Tibetan: རྒྱལ་དབང་བཀའ་བརྒྱུད་，meaning: the victorious Kagyu）父子所宣说的。 像丢弃垃圾堆里的草一样，丢弃无意义的写作和胡言乱语。 用正念的铁钩抓住心识的大象。 如果它不停地游荡，就随它去吧。 就像未被搅动的水一样清澈，用不做作的正念来觉知。 在没有执着的情况下，体验极度的平静和快乐。 让突如其来的妄念自然解脱。 用正念的力量克服昏沉和掉举的泥潭。 通过不束缚来平息散乱。 因此，在上座和下座之间，上师说这是唯一瑜伽（Tibetan: རྩེ་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་，meaning: one-pointed yoga）。 就像黑色的绳索是毒蛇一样，轮回是被概念所贴上的标签。 由于执着，它看起来像是真实的。 即使不放弃它，也能获得解脱。 通过看到它的自性，虚假的根源就会消失。 观照任何显现之物，这是窍诀。 它不是‘是’，不是‘非’，也不是两者都是。 了知它既不是两者都不是，也不是戏论。 那时，执着就会被净化。 那时……
English
Are not all these virtues due to the kindness of a qualified lama (Tibetan: མཚན་ལྡན་བླ་མའི་)? Do not displease the lama, but please him, and strive to do so at all times. The basis of all good qualities is discipline (Tibetan: ཚུལ་ཁྲིམས་). If you break your vows, you will fall into hundreds of thousands of rebirths. Therefore, by keeping discipline, listening, contemplating, and meditating, take the essence in the teachings of Shakyamuni (Tibetan: ཐུབ་པའི་). Those who always think of themselves wander again and again in samsara due to the faults of karma. The protectors (Tibetan: མགོན་རྣམས་) attain peace by benefiting others. Therefore, strive to accomplish both your own and others' benefit. Be very happy by exhausting suffering and bad karma. May I take on the harm of all beings. If there is happiness, it is the power of the Rare and Supreme Ones (Tibetan: དཀོན་མཆོག་), and that happiness should be given equally to all beings, without near or far. Cut the noose of miserliness with the sword of generosity. Cross the river of desire with the boat of discipline. Extinguish the fire of anger with the water of patience. Overcome the mire of laziness with the force of diligence. Wash away the stain of conceptual thought with the water of meditation. Raise the lamp of wisdom in the darkness of ignorance. In this way, cut the continuum of existence and go to peace. This is the staircase by which the victorious ones have gone. If you want to quickly enter the great city of liberation, then by the union of ripening empowerments and the two stages, and by training in the channels, winds, and drops, you will accomplish the vajra of body, speech, and mind. In short, the essence of all the sutras and tantras is the great sound called Mahamudra (Tibetan: ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་). The instruction that directly establishes its meaning is what the victorious Kagyu (Tibetan: རྒྱལ་དབང་བཀའ་བརྒྱུད་) fathers and sons say. Like discarding grass in a garbage heap, discard meaningless writing and idle talk. Hold the elephant of mind with the iron hook of mindfulness. If it wanders without stopping, let it go as it pleases. Like undisturbed water that is clear, recognize with unfabricated mindfulness. Maintain the experience of great peace and bliss without clinging. Liberate sudden conceptual thoughts by leaving them as they are. Overcome dullness and excitement with the power of mindfulness. Pacify agitation by not binding it. Therefore, between sessions, the lama says that this is one-pointed yoga (Tibetan: རྩེ་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་). Just as a black rope is a poisonous snake, samsara is a phenomenon labeled by concepts. Due to clinging, it appears to be true. Liberation is attained even without abandoning it. By seeing its own nature, the root of falsity is destroyed. The instruction is to look at whatever arises. It is not 'is', it is not 'is not', and it is not both. Know that it is neither both nor neither, and is free from elaboration. At that time, clinging is purified. At that time... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མར་མངོན་སུམ་མཐོང་། །དེ་ལ་འཁྲུལ་གྲོལ་བར་ལག་འགྱེལ་བར་སྨྲ། །དེ་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཞེས་བཤད། །སེམས་ལ་ གློ་བུར་མ་རིག་ལས་ཉོན་མོངས། །སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མེད་བཞིན་སྣང་མོད་ཀྱང་། །སྣང་དུས་ཉིད་ནས་སྟོང་སྟེ་མ་གྲུབ་ཤེས། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་ན་ཡང་། །མ་གྲུབ་སད་ཚེ་རྟོགས་པ་ཇི་བཞིན་ནོ། ། 21-443 འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཆུ་བོ་ཇི་སྙེད་པ། །རྒྱ་མཚོར་ཞུགས་ཚེ་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་འགྱུར། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད། །ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ་གཅིག་ཏུ་སོང་བ་ལ། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་ འདས་པ་ཐ་སྙད་ཙམ། །བླང་དང་དོར་བའི་དགག་སྒྲུབ་ག་ལ་ཡོད། །དེ་ལྟར་སྣང་སེམས་བར་ལག་འགྱེལ་བ་ལ། །རོ་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པར་རྗེ་བཙུན་གསུངས། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་བརྡལ་ཡུག་ཅིག་གྱུར་པ་ ཡིས། །བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་བློ་ཟད་ཆོས་ཟད་ཐལ། །སྒྱུ་མ་མཁས་པས་སྒྱུ་མའི་དངོས་མེད་པར། །སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ལས། །བདེན་གཉིས་དབྱེར་ མེད་རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པ། །སྨོན་ལམ་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་ཆོས་དབྱིངས་དང་། །གཉིས་མེད་གཅིག་ཏུ་འཆར་བར་འགྱུར་བ་ཡིས། །དེ་ཡིས་འགྲོ་བའི་ཕན་པ་ཐམས་ཅད་མཛད། །མཉམ་རྗེས་བར་ལག་འགྱེར་བ་འདི་ ཡིན་ལ། །སྒོམ་དུ་མེད་པ་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཀ་རང་། །དེ་ལྟར་ཟབ་མོ་དབྱེ་བའི་དགེ་བ་དེས། །དེ་ཉིད་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་རྟོགས་ཤིང་། །རྟག་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་མི་སྐྱོ་བས། །བྱང་ཆུབ་ སྙིང་པོར་མྱུར་དུ་མཆིས་གྱུར་ཅིག །ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཚལ། །གང་དུ་བཤད་དང་སྒྲུབ་པའི་ཟློས་གར་གྱིས། །རྣམ་རོལ་བདེ་བའི་དཔལ་ལ་ཆས་གྱུར་པའི། །སློབ་བུའི་ཚོགས་ལ་བརྩེ་བས་འདི་བསྒྲགས་སོ། ། 21-444 ཞེས་པ་ཤར་ཀོང་པོའི་ཡུལ་ལྗོངས་ཀྱི་ས་ཡི་ཆ། སྒྲུབ་པའི་སྡེ་ཐུབ་བསྟན་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཚལ་དུ་བསམ་གཏན་ཁོ་ན་ལྷུར་ལེན་པ་བླ་མ་དགེ་སློང་དཔལ་འབྱོར་ལེགས་པས་མགོ་བྱས་རྣམས་ ལམ་ཆས་པ་དང་ཉེ་བའི་དུས་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་མི་ཕམ་པདྨ་དཀར་པོ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེས། གཙང་མྱང་སྨད་ཀྱི་ཆ་གཡའ་ལུང་གི་རི་བོའི་མགུལ་དུ་ཐུན་མོང་གི་ལོ་ས་ག་ ཅན་གྱི་དཀར་པོ་ཆ་ཡི་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ལ་སྦྱར་བའོ།། །། ༄། །དཔལ་སྤོ་ས་སྐྱའི་བསམ་གཏན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་གདམས་པ། ༈ མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་བཞེད་དང་མི་འགལ་བའི། །དོན་དང་དོན་མིན་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི། །མི་ཕྱེད་ཚིག་ཚོགས་བློ་ལ་ཡོད་པ་ རང་། །མཁས་པ་མིན་ནོ་ཚིག་དོན་སྲང་ལ་གཞོལ། །འཁོར་བར་དྲིད་ཅིང་འཆི་བས་འཇིགས་པ་ཡིས། །སྡོམ་གསུམ་ལ་གུས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་ལ་འགྲུས། །དེ་འདྲ་མི་སྣང་ཚུགས་ཁྱེར་ལེགས་པ་དེ། །བཙུན་པ་མིན་ ནོ
Chinese
彻见诸法如幻化，于此迷解任运成，是乃离戏瑜伽士。 心之本性本清净， 然由忽起之无明，烦恼痛苦虽非有，然于显现时即空，如梦虽历诸般境， 醒时了知彼非真。 恰如世间诸河流，入于大海成一味， 如是缘起诸法众，融入法身成一体， 轮回涅槃唯假名，取舍取舍岂有耶？ 如是观现与观心，任运成就无别时， 尊者称此为一味。 一切周遍融一体， 能修所修念皆息，如幻术师了幻相， 种种幻化皆变现， 如是离诸诸垢染， 真俗无别幻化力，无尽悲愿之加持， 法界二取融一体， 如是利益诸有情，此乃双运任运成， 无修瑜伽即于此。 如是甚深分别善，愿诸有情皆善解， 恒常利生不疲厌， 愿速证得菩提果。 愿胜佛陀之教法，于此喜苑之中， 讲修之舞恒开展， 愿诸弟子众欢喜。 此乃于东康地方，实修之众图丹贡噶擦，以喇嘛格龙华觉雷巴为首，临近圆寂之时，释迦比丘弥庞巴玛嘎波觉雷南巴嘉威德所著，于藏央麦之雅隆山脚下，共同萨嘎月之白分，献于第二胜者。 于尊贵的萨迦禅修者之教诲： 不违大学者成就者之意，区分何为正道与非道， 若人仅于词句精通，而非真智者，徒劳于字句之称量。 为轮回所惑，为死亡所惧， 敬三律仪，勤闻思修， 若人徒有外表之庄严，而非真修行者。
English
Clearly seeing all phenomena as illusion, the arising and liberation occur spontaneously; this is said to be the yoga of non-elaboration. The nature of mind is originally pure, But due to the sudden arising of ignorance, although afflictions and suffering are non-existent, they appear; yet, in the moment of appearance, they are empty and unestablished. Just as experiencing various dream states, Upon awakening, one realizes they are not real. Just as all the rivers of the world, When entering the ocean, become one taste; all phenomena arising in interdependence, When merged into the Dharmakaya, become one; Samsara and Nirvana are mere labels, Where is there acceptance or rejection? Thus, when observing appearances and observing the mind, Spontaneous accomplishment occurs without separation; the venerable one calls this one taste. When all pervades and becomes one, The mind that meditates and the object of meditation cease; just as a skilled illusionist understands illusion, Various illusions are manifested; thus, being free from all obscurations, The power of the illusory transformation of the two truths, inseparable, is limitless; through the blessing of compassion and aspiration, The two truths of Dharmadhatu merge into one; thus, all beings are benefited; this is the spontaneous accomplishment of union, The yoga without meditation is precisely this. Thus, may all beings understand this profound distinction well, Constantly benefiting beings without weariness; may they quickly attain the essence of Bodhi. May the victorious Buddha's teachings, In this delightful garden, the dance of explanation and practice constantly unfold; may all the disciples rejoice. This was written in the eastern region of Kongpo, in the practice community of Thubten Gongga Tsal, headed by Lama Gelong Paljor Lekpa, near the time of his passing, by Shakya Bhikshu Mipam Padma Karpo Chokle Nampar Gyalwai De. It was offered to the second Victor in the white part of the common Saga month at the foot of Yarlung Mountain in Tsang Yangme. Advice to the esteemed Sakya meditators: Not contradicting the intentions of the great scholars and accomplished ones, distinguishing what is right and wrong, If one is only proficient in words and phrases, they are not truly wise; they merely weigh words and meanings. Bewildered by Samsara, fearing death, Respecting the three vows, diligently listening, contemplating, and meditating; if one only has outward appearances, they are not a true practitioner. --------------------------------------------------------------------------------