Tibetan
རྒན་པོ་དང་སྲིན་ཞབས་མིག་ཏུ་བྱས་པས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་གསོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཁམས་བབས་ན་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སོགས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་འདྲེན་འགྲེམས་གཏུམ་མོ་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནི་ ཟག་བཅས་རོལ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ།། །། གསུམ་པ་བཙན་ཐབས་ཀྱི་གནད་ཀྱིས་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བ་ལ། བདེ་འཚོལ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་གཏམས་པ། སྦྱོར་ཆོས་ཀྱིས་རྩ་མདུད་འགྲོལ་བ། དགའ་བཞིའི་དཔེ་དོན་ལ་ རྩལ་སྦྱོང་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་བལྟ། །གཉིས་མེད་འཁྲིལ་སྦྱོར། ཕྱག་རྒྱ་རྙེད་ནས་དགེ་བསྙེན་སྦྱིན། དེ་ནས་ཐེག་ ཆེན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག དེ་ནས་ཡབ་བཀའ་འམ་ཡུམ་བཀས་དབང་བསྐུར་བས་རྒྱུད་སྨིན་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ། དེ་ནས་ཡུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་དུ་བཅུག་པ་ལུས་མཉམ་ པ་དང་། བསྙེན་པ་བྱེད་འཇུག་པ་ངག་མཉམ་པ་དང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པས་སེམས་མཉམ་པར་བསྒྲུབ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་འོག་སྒོ་བདེ་ཆེན་གྱི་ལམ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། ། 19-409 སྙམ་པ་ནི་འདོད་པ་མཉམ་པའོ། །ཚུལ་དེ་ལྟར་མ་སྦྱངས་པར་རིག་མ་ལས་བདུད་རྩི་ལེན་པ་ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བར་བཤད། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བོའི་ཡ་ག་བསྲུང་ཞིང་ དམ་ཚིག་ལས་མི་འགོང་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གསངས་ཏེ་དབེན་པའི་གནས་སུ་ཟས་དང་རོ་ཙ་བའི་བཅུད་ལེན་བཟང་པོ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། བདེ་བའི་སྟན་ལ་ཁ་སྤྲོད་སྐྱིལ་ཀྲུང་སོགས་ལུས་གནད་བདུན་གྱིས་ འདུག་ནས། ཕན་ཚུན་གྱི་གཟུགས་མིག་གིས་བལྟས་ནས་སྔར་བཤད་པའི་ཡིད་རིག་གིས་དམིགས་པ་བསྒོམ། དེ་ནས་ཆགས་པའི་གཏམ། དེ་ནས་དྲི་ཞིམ་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པའམ་བྱུགས་པ་སྣོམ། དེ་ནས་ལྕེ་ དང་མཆུའི་རོ་གཞིབ། དེ་ནས་རེག་བྱ་ལ་བསླབ་སྟེ། ཕན་ཚུན་འཁྱུད་པ་དང་དབང་པོ་གཉིས་སྤྲད་དེ་རྡོ་རྗེས་ཉེར་གནས་གཙོག་པར་བྱ་ལ་ནང་དུ་མི་གཞུག་གོ། །། དེ་ལྟར་གཉེན་པོ་ལེགས་པར་ རྙེད་ནས། གཉིས་པ་སྦྱོར་ཆོས་ཀྱིས་རྩ་མདུད་འགྲོལ་བ་ལ། དབབ་པ་ལ་མཁས་པ་རུ་སྦལ་གྱི་ནུར་འགྲོས་ལྟ་བུ། འཛིན་པ་ལ་མཁས་པ་རྫིང་གི་འོར་ཁུང་བགག་པ་ལྟ་བུ། འདྲེན་པ་ལ་ མཁས་པ་ཁྲོན་པའི་དཔྱང་རྩེ་འདྲེན་པ་ལྟ་བུ། འགྲེམས་པ་ལ་མཁས་པ་མཛངས་མ་ཞིང་ལ་ཆུ་གཏོང་བ་ལྟ་བུ། བདེ་བ་ཕྱག་ཆེན་དུ་སྐྱིལ་བ་ལ་མཁས་པ་སྤྲིན་ནམ་མཁར་ཐིམ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་ལྔ་ལས། 19-410 དང་པོ་ནི། ཐིག་ལེ་དབབ་ཅེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱས་པའམ་འབྲིང་ངམ་བསྡུས་པས་བདག་དང་ཕྱག་རྒྱ་མ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ། ཡུམ་གྱི་ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་མི་དམིགས་པ་ ལས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཕཊ྄
Chinese
以左脉的老者和罗刹女的下体作为目标，提起自己的金刚杵。如果精液下降，就要像引导、散布拙火一样，掌握 удерживание 和 执持 等技巧。这被称为‘有漏的享乐’。 第三，以强力之要诀结合乐空。包括：以寻求快乐的无生之灯填满，以结合之法解开脉结，以及在四喜的例子上练习。首先：具相的明妃，有缘的男子应视为嘿汝嘎。无二结合。找到明妃后，先给予居士戒，然后引导其发起大乘菩提心。之后，通过父续或母续灌顶使相续成熟，这被称为加持平等。然后，让她修习明妃瑜伽，使身平等；让她修习念诵，使语平等；以圆满次第使意平等。之后，为了利益一切众生，证得吉祥嘿汝嘎。为此，应学习下门大乐之道。 认为这是欲望平等。如果不这样修习，从明妃处取甘露，则被认为是支分堕罪。然后，男女瑜伽士一同守护世俗之见，为了不违背誓言，极其秘密地在僻静之处享用食物和美味的精华。在安乐的坐垫上，以面对面的跏趺坐等七支坐法安坐。互相以目光注视对方，以先前所说的意念观想。然后是爱语。然后嗅闻自然存在的或涂抹的香气。然后品尝舌头和嘴唇的味道。然后学习触觉，互相拥抱，两根权杖交合，金刚杵接近莲花但不进入。 如此善巧地找到对治之法后，第二，以结合之法解开脉结。包括：精于降伏，如雄鹿的行走；精于 удерживание，如堵住水池的 отверстие；精于引导，如从井中汲水；精于散布，如贤女向田地引水；精于将安乐融入大手印，如云融入虚空。共有五种。首先：通过降精来展示，也就是通过生起次第的广、中、略，观想自己和明妃为本尊父母。从明妃的父亲的密处观想无所缘，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出蓝色五股金刚杵，帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）。
English
Taking the old man of the left channel and the vulva of the rakshasi as the object, one should raise one's own vajra. If semen descends, one should practice techniques such as holding and grasping, like guiding and spreading the fierce fire. This is called 'contaminated enjoyment'. Third, combining bliss and emptiness through the key point of forceful means. This includes: filling with the unborn lamp of seeking bliss, untying the knots of the channels with the dharma of union, and practicing on the examples of the four joys. First: The consort with signs, the fortunate man should be seen as Heruka. Non-dual union. After finding the consort, first give the lay vows, then guide them to generate the mind of great vehicle. Then, maturing the continuum through empowerment by the father tantra or mother tantra is called equal blessing. Then, have her practice the yoga of the consort, making the body equal; have her practice recitation, making the speech equal; accomplish making the mind equal through the completion stage. Then, for the benefit of all sentient beings, attain glorious Heruka. For this purpose, one should train in the path of great bliss at the lower gate. Thinking that this is equal desire. If one does not train in this way, taking nectar from the consort is said to be a downfall of a limb. Then, male and female yogis together guard the views of the world, and in order not to violate the vows, they secretly enjoy food and the essence of deliciousness in a secluded place. On a comfortable cushion, sitting in a face-to-face lotus position and other seven-point postures. Looking at each other's forms with their eyes, they meditate on the object with the previously described mind. Then there are words of love. Then smell the naturally existing or applied fragrance. Then taste the flavor of the tongue and lips. Then train in touch, embracing each other and joining the two powers, the vajra should approach the lotus but not enter. Having found the antidote well in this way, second, untying the knots of the channels with the dharma of union. This includes: being skilled in descending, like the gait of a deer; being skilled in holding, like blocking the отверстие of a pool; being skilled in guiding, like drawing water from a well; being skilled in spreading, like a clever woman irrigating a field; being skilled in immersing bliss into mahamudra, like a cloud dissolving into the sky. There are five types. First: it is shown by descending the bindu, that is, through the extensive, medium, or condensed generation stage, one visualizes oneself and the consort as the main deity parents. From the secret place of the consort's father, visualize nothing, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable of compassion) arises a blue five-pronged vajra, Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：cutting away). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཀྱིས་ནོར་བུའི་ཐད་ཀྱི་བུ་ག་བཀག་ཅིང་རྩའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་མགོ་ནང་བསྟན། ཡབ་ཀྱིས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་མི་དམིགས་པ་ལས་ཨ་ལས་པདྨ་འདབ་ བརྒྱད་ཟེ་འབྲུའི་ནང་གི་བུ་ག་ཕཊ྄་ཀྱིས་བཀག་ཅིང་རྩེ་མོར་ཧྲཱིཿམགོ་ནང་བསྟན། ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཝཾ་དང་། ཡུམ་གྱི་པདྨ་ཨེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བལྟས་ཏེ། སོམ་ཉི་མེད་པར་ཕན་ཚུན་འོ་དང་ མཆུ་དང་ལྕེ་གཞིབ་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་གཡའ་བའི་གནས་སུ་སེན་མོ་གདབ་པ་དང་། བདེ་བ་འཁུལ་དཀའ་བ་ལ། སོར་མོ་གསུམ་གྱིས་བྷ་ག་དཀྲུག་པར་བྱ་སྟེ་གཉིས་གཉིས་སྤྲད། རྡོ་རྗེས་པདྨ་བཙབས་ པ་ཡུན་རིང་པོར་བྱས་པས་མོའི་ཆུ་ངན་འབོད། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་པདྨར་སྩལ་རྡོ་རྗེའི་བུ་གར་ཕྱག་རྒྱའི་རྩ་པདྨའི་རྩ་བ་ལྟར་ཕྲ་བ། ཁབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལྟར་རྣོ་བ། རལ་གྲིའི་སོ་ལྟར་ གཅོད་པ། མེ་ལོང་གི་ངོས་ལྟར་འཇམ་པ་བཅུག་སྟེ་དལ་བུར་མནན་ནས་བསྐྱོད་ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་ན་བདེ་བ་འགོ་གཡོ་བ་ཙམ་ནས་གློད་རྡོ་རྗེ་ཕྱིར་འདོན། ཐིག་ལེ་དྲངས། དེ་ནས་སྔ་མ་ལས་བདེ་བ་འདབ་ཙམ་དུ་བསྐྱོད། 19-411 ཡང་སྔར་བཞིན། དེ་ནས་དེ་གསུམ་འདབ་ཙམ་དུ་བསྐྱོད། དེ་ནས་ཅི་ཙམ་འདོད་པར་སྤྱོད། དེ་ནི་རྗེ་རས་པའི་ཐོ་ཡིག་ཏུ། དལ་བར་རྒྱུ་བའི་ཞེས་གསུངས། གཞན་དུ་སྦྱོར་བ་དྲག་པོས་ཀྱང་རུང་ སྟེ། གང་གིས་ཡིན་ཀྱང་འདྲ། ཐབས་ཀྱི་དྭངས་མ་དཀར་པོ་འབབ་དུས་ཕཊ྄་ཀྱིས་ཧཱུྃ་འཕུལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣ་རྩེར་ལྷུང་། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་དྭངས་མ་དམར་པོ་ཕཊ྄་ཀྱིས་ཧྲཱིཿདེད་པས་ཐབས་ཀྱི་རིགས་བདག་ གི་ཁར་ལྷུང་ཁ་སྦྱོར་བཞི་ལྡན་དུ་གྱུར་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། བཟུང་ཞེས་པས། བཟུངས་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིར། འཛིན་ཚུལ་དམིགས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣའི་རྩེ་མོར་ཐིག་ལེ་དཀར་ཞིང་འཚེར་བ་སྣུམ་ལ་འགྲིལ་ བ་སྲན་མ་ཙམ་གཡོ་འགུལ་མེད་པ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་བྱའོ། །རླུང་གནད་ནི། ཕབ་མ་ཐག་ལ་སྲིན་ཞལ་བསྐུམ་འོག་རླུང་སྟོད་དུ་དྲག་པོར་འཐེན་པར་བྱའོ། །འདི་མན་ ངག་གི་གནད་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ་དེ་མ་བྱས་པར་ཟངས་ཚགས་ཅན་གྱིས་ཐིག་ལེ་སྒོར་ལྷུང་བ་འཆོར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྟེང་རླུང་ཆིར་མནན་ཏེ་སྲིན་ཞལ་བསྒྲད། འདི་ལ་རིལ་བ་ཟངས་ཚགས་ ཅན་གྱི་རླུང་གནད་ཅེས་ཟེར། འཁྲུལ་འཁོར་ནི་སེང་གེ་རྩེ་བ་དང་སྟག་མོའི་སྐྱུག་གོ །ཟིན་པའི་རྟགས་འོག་སྒོ་གཉིས་སྲ་ཐེམ། རྡོ་རྗེ་སྲ་ཐིང་འགྲོ། ཐོ་ཡིག་ཏུ་རིག་པ་ཡི་ཞེས་པ། འཛིན་གནད་དྲག་ཤོས་ཆགས་པ་རང་མྱོང་གི་སྟེང་དུ་མ་ཡེངས་པའོ། ། 19-412 གསུམ་པ་ནི། བཟློག་ཅེས་པས། ཟིན་མ་ཐོག་བཟློག་དགོས་ཏེ། གཞན་དུ་ཐིག་ལེ་ཁེངས་ནས་འཁར་བར་འགྱུར་བའོ། །དམིགས་གནད། ཐིག་ལེ་དབུ་མའི་ནང་ནས་གྱེན་དུ་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་སོང་བས་ཧཾ་ལ་ ཐིམ་པར་བསམ། རླུང་གནད་འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན་སྟེང་རླུང་དང་
Chinese
他用宝石堵住莲花茎上的孔，并将吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字头朝内放置。父亲从母亲不可思议的空性中，用阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字）字堵住八瓣莲花花蕊中的孔，并将舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字头朝内放置。观想方便的石杵为旺（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字），智慧的莲花为埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：种子字）的自性。毫无羞涩地互相亲吻、吮吸嘴唇和舌头，用指甲掐身体隐秘之处，在难以忍受的快乐中，用三根手指搅动莲花，然后两者交合。石杵刺入莲花，持续很长时间，直到她流出淫水。然后将石杵放入莲花中，手印的根部像莲花的根一样细，像针尖一样锐利，像刀刃一样锋利，像镜面一样光滑，缓慢地压入并移动。如果是初学者，当快乐刚开始时，就放松并取出石杵，引导明点。然后比之前稍微深入一点，再次像之前一样。然后比之前深入三倍，然后随心所欲地享受。正如热巴大师的记录中所说：‘缓慢地进行’。也可以用强力的方式，无论哪种方式都可以。当方便的白色精华下降时，用啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除）字将吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字向上推送，使其落在智慧的鼻尖上。然后用啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除）字驱赶手印的红色精华，使其落在方便的部主口中，从而实现四种结合。第二，关于‘抓住’，抓住阿瓦都提。抓住的方法是，将注意力集中在幻相鼻尖上一个白色、闪亮、光滑、圆润、像豌豆大小、静止不动的明点上，一刻也不要分心。关于气脉，放下后立即收缩肛门，用力向上提气。这是口诀的关键，如果做不到这一点，明点就会像漏水的筛子一样流失。然后向上提气，张开肛门。这被称为‘筛子气脉’。幻轮是狮子嬉戏和母老虎呕吐。抓住的标志是下二门紧闭，石杵坚硬挺直。记录中说‘智慧’，抓住的关键是不要在自身体验之上分心。 第三，关于‘遣返’，抓住后立即遣返，否则明点会充满并变得僵硬。专注的关键是，观想明点从中央脉中像箭一样向上射出，融入于‘航’（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字）字中。气脉是，用力向下提气，与上气...
English
He blocked the hole in the lotus stem with a jewel and placed the head of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) inward. The father, from the inconceivable emptiness of the mother, blocked the hole in the pistil of the eight-petaled lotus with A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：seed syllable) and placed the head of Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable) inward at the tip. Contemplate the vajra of method as Vaṃ (藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：seed syllable) and the lotus of the mother as the nature of E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：seed syllable). Without any shame, kiss, suck lips and tongue, and prick the secret places of the body with fingernails. In unbearable bliss, stir the bhaga with three fingers, and then unite the two. The vajra penetrates the lotus, and after a long time, her impure water flows. Then, the vajra is placed in the lotus. The root of the mudra is as thin as the root of the lotus, as sharp as the tip of a needle, as cutting as the edge of a sword, and as smooth as the surface of a mirror. Slowly press it in and move it. If you are a beginner, release the vajra as soon as the bliss begins to stir, and draw out the thigle. Then, go a little deeper than before, and again as before. Then, go three times as deep as before, and then enjoy as much as you want. As it is said in the record of Je Repa: 'Proceed slowly.' It can also be done with force, either way is fine. When the white essence of method descends, push the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) upward with Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：cut) so that it falls on the tip of wisdom's nose. Then, drive the red essence of the mudra with Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：cut) so that it falls on the mouth of the lord of the method lineage, and thus the four unions are achieved. Second, regarding 'grasping,' grasp Avadhūti. The method of grasping is to focus the mind on a white, shining, smooth, round thigle, the size of a pea, motionless, at the tip of the illusory nose, without distraction for even a moment. Regarding the prana, immediately after lowering, contract the anus and forcefully draw the lower prana upward. This is a great key of the oral instruction; if this is not done, the thigle will leak like a sieve. Then, press down the upper prana and open the anus. This is called the 'sieve prana.' The trul khor are the lion's play and the tigress's vomit. The signs of grasping are that the two lower gates are firm, and the vajra is firm and erect. In the record, 'wisdom' means that the key to grasping is not to be distracted from one's own experience. Third, regarding 'reversing,' reverse immediately after grasping, otherwise the thigle will fill up and become stiff. The key to focusing is to visualize the thigle shooting upward from the central channel like an arrow, dissolving into Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：seed syllable). The prana is to forcefully draw the lower prana upward, and the upper prana... --------------------------------------------------------------------------------