Tibetan
་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉུག་མར་ཐིམ་པས། ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་དབྱེར་ མེད་སྟོན། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་བདེ་བར་འཆར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་འདི་ལ་ས་ལམ་གྱི་རྣམ་གཞག་ཅུང་མེད་དེ་སྐད་ཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་དབང་ཕྱག་རྒྱ་བདུད་རྩི་ རིལ་བུའི་ཕྱིར། །ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་བཞི་ཆ་སྦྱིན། །བཞི་གསུམ་འཁོར་ལོ་དག་ལ་བགྲམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་འཕོ་བ་ཉེས་མེད་དུ་བཤད་པའི་སྐབས། གཞན་སྲོག་བཞིན་དུ་བསྲུང་། ཕྱག་རྒྱ་ལ་ སྲིད་ཀྱི་དགོས་པ་མེད་ན། བཞི་གསུམ་ཞེས་པས་ཐིག་ལེ་དྭངས་སྙིགས་ལན་བཞིར་ཕྱེ་བའི་བཞི་པར་སྙིགས་མ་འབའ་ཞིག་འབབ་པས་དེ་ཙམ་དབྱུང་བར་ཡང་མ་བཤད་དོ། །གཞན། བག་མེད་འདོད་སྲེད་གཞན་ དབང་ཆང་གིས་མྱོས། །དོན་ལས་ཉམས་ཤིང་སླར་ཡང་ངན་སོང་ལྷུང་། །ཞེས་པ་ཉེས་པར་འགྲོ་བའི་སྐབས། དེས་ན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན། །ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་སྟེར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་པས། 19-421 རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར། པདྨ་མཆོག་ལ་རེག་བྱེད་པ། །ལོ་གཅིག་བར་དུ་མ་བྱས་ན། །སྒྲུབ་པོས་དམ་ཚིག་སྤངས་འགྱུར་ཏེ། །དང་། ཉིན་རེའམ་ཡང་ན་ཟླ་རེའམ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ལོ་རེར་ནི། །ཇི་བཞིན་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། རས་ཆུང་པའི་ཐོ་ཡིག་ཏུ། དྭངས་མའི་བདུད་རྩིས་ཤིན་ཏུ་གང་། །ས་ནི་བཅུ་གསུམ་འཐོབ་པ་དང་། བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་ལྟ་བུར་ བཞག །ཅེས་དམར་ཆ་ལེན་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་དང་། དཀར་པོ་ཉིད་ཀྱི་བཞུ་བཏུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དྲིལ་ཅན་ཟླ་བའི་ལམ་གྱི་ནི། །ངེས་པའི་ལམ་ཡང་གསལ་བར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་ ཐམས་ཅད་དུ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར། །འདིས་ནང་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་འབྱོངས་པ་མདོ་ནས་བཤད་པའི་རྫོགས་སྨིན་སྦྱང་གསུམ་བྱས་པར་སོང་བས། བདེ་ཆེན་དྲི་མེད་ལམ་གྱི་མཆོག །དུས་གསུམ་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བགྲོད་པ་གཅིག་པ་ཟབ་མོའི་ལམ། །ཚེ་འདིས་དངོས་པོའི་བདུད་འཇོམས་ཤོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །འོག་སྒོའི་ཁྲིད་རྗེ་བཙུན་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བར་པདྨ་དཀར་པོས་སྦྱར་ཞིང་བསྲེ་ལྷད་ མེད་དེ་སྤྱད་པས་ཆོག་གོ། །།མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
‘当所有显现之法的本质融入本初状态时，它揭示了俱生智慧（lhan skyes ye shes）的自性，无有分别。一切显现与存在都显现为无漏的喜乐。’因此，此法略去了道次第的结构，因为它能在瞬间成佛。为了秘密灌顶、手印（phyag rgya）、甘露丸，给予十六滴精华，一半一半地分成四份。应将这四份精华在四个或三个脉轮中轮转。’这是关于无过失迁识（'pho ba）的教导。应像保护生命一样守护它。如果手印不需要任何世俗目的，那么‘四分之三’意味着将精华和杂质分离四次，第四次只有杂质沉淀，因此甚至没有说要去除这些杂质。此外，‘不受约束的欲望、贪恋和受他人控制的醉酒，会使人失去意义，并再次堕入恶道。’这是关于走向过失的教导。因此，‘通过击中金刚身的关键点，毫无疑问，你将在今生成佛。’ 《金刚空行续》中说：‘如果与莲花至尊（padma mchog）的结合在一年内没有进行，修行者将违背誓言。’并且，‘每天、每月或每年，如法加持后，将获得手印的成就。’热琼巴（Ras chung pa）的记录中说：‘完全充满纯净的甘露，将获得十三地（sa ni bcu gsum），并像自在的喜乐之王一样安住。’这是关于接受红分的灌顶，并且，如果进行白分的融化和提取的灌顶，那么‘通往明点的确定之路将变得清晰。在无边无际的世间，将转动法轮。’通过这种方式，内部脉、气和明点得到掌握，完成了经部所说的圆满、成熟和净化的三个阶段。‘无垢大乐是道的至高境界。所有三世诸佛的唯一道路，是甚深之道。愿此生摧毁物质的魔障！’ 关于下门的指导，应如杰尊（rje btsun）们的口诀一样，用白莲花（padma dkar po）混合，不掺杂任何其他成分，这样使用就足够了。吉祥！吉祥！
English
'When the essence of all phenomenal dharmas dissolves into the primordial state, it reveals the innate wisdom (lhan skyes ye shes) nature, indivisible. All appearances and existences arise as uncontaminated bliss.' Therefore, this omits the structure of stages of the path, because it attains Buddhahood in an instant. 'For the secret empowerment, mudra (phyag rgya), and nectar pill, give sixteen drops of essence, dividing them half and half into four parts. These four parts should be circulated in the four or three chakras.' This is the teaching on the faultless transference of consciousness ('pho ba). It should be guarded as if protecting one's life. If the mudra does not need any worldly purpose, then 'four-thirds' means separating the essence and impurities four times, and the fourth time only impurities settle, so it is not even said to remove those impurities. Furthermore, 'Unrestrained desire, craving, and intoxication controlled by others will cause one to lose meaning and fall into lower realms again.' This is about going into fault. Therefore, 'By hitting the key points of the vajra body, there is no doubt that you will attain Buddhahood in this life.' In the Vajra Dakini Tantra, it says: 'If the union with the supreme lotus (padma mchog) is not performed within a year, the practitioner will break the samaya.' And, 'Every day, every month, or every year, after properly blessing, the siddhi of the mudra will be attained.' In the record of Ras chung pa, it says: 'Completely filled with pure nectar, one will attain the thirteen bhumis (sa ni bcu gsum), and abide like a sovereign of bliss.' This is about taking the red-portion empowerment, and, if the empowerment of melting and extracting the white-portion is performed, then 'The definite path to the bindu will become clear. In all the boundless worlds, the wheel of Dharma will be turned.' In this way, the inner channels, winds, and bindus are mastered, completing the three stages of perfection, maturation, and purification as taught in the sutras. 'Immaculate great bliss is the supreme path. The single path of all Buddhas of the three times is the profound path. May this life destroy the maras of materiality!' Regarding the instruction on the lower gate, it should be mixed with white lotus (padma dkar po) as the oral instructions of the Jetsun (rje btsun)s, without mixing any other ingredients, and using it in this way is sufficient. Mangalam! Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------