Tibetan
། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་སྒྲུབ། །རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ལྡན་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་པའི། །ཁྲག་འཐུང་དུད་སོལ་ལྷ་མོའི་བཀྲ་ཤིས་ ཤོག །དེ་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྤྲུལ་ཕོ་ཉ་ནི། །འགུགས་བྱེད་གསོད་བྱེད་གསུམ་དང་མཁའ་འགྲོ་བཞི། །གདོང་ཅན་བརྒྱད་དང་སྒོ་མ་བཞི་ལ་སོགས། །ལས་བྱེད་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག། ཅེས་སྐབས་དང་བསྟུན་པའི་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ།། །། 19-54 ༄། །སྒྲུབ་པ་དང་། ལས་ལ་སྦྱོར་བ། དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་བྱས་ནས། གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ། གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་རྣམས་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ལ། འདིར་ལས་སྦྱོར་ལས་དྲག་པོའི་གཏོར་མ་འཕང་བར་བཤད་པ་ནི། ལྕགས་ལ་སོགས་ པའི་སྣོད་དུ་བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་འཁོར་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་བསད་པའི་ཤ་དང་ཁྲག་དང་སྙིང་གིས་བརྒྱན་པ་ནད་དང་མཚོན་ཆར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྲུང་མ་བསྐུལ་བ་ནི། བྷྱོཿ མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་ དམ་ཅན་ཚོགས། །བོས་པའི་དུས་ན་སྙན་མ་སྲ། །གཡབ་པའི་དུས་ན་རྒྱང་མ་རིང་། །བསྒྲུབ་པའི་དུས་ན་གོང་མ་གཡེལ། །རྦད་པའི་ཚེ་ན་མཐུ་མ་ཆུང་། །ཤ་ཁྲག་གཟན་དུ་བོར་ནས་ཁྱོད་བསྒྲུབ་བོ། ། ལུས་སྲོག་འབེན་དུ་བཙུགས་ནས་ཁྱོད་བསྒྲུབ་བོ། །དམ་རྫས་རྟེན་དུ་བཙུགས་ནས་ཁྱོད་བསྒྲུབ་བོ། །ཕུག་པ་ཞྭ་ལྟར་གྱོན་ནས་ཁྱོད་བསྒྲུབ་བོ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ནི་གཙང་ཤས་ཉ་བཞིན་མྱུལ། །དམ་ཉམས་དགྲ་ནི་ གངས་ཁོངས་སེང་ལྟར་རྒྱུ། །ས་སྟེང་འདི་ན་བདག་ལ་མགོན་མེད་པས། །མ་གཅིག་དམ་ཅན་ཐུགས་རྗེས་མི་དགོངས་སམ། །འཁོར་གྱི་ཚོགས་ལ་བཀའ་ནན་མི་མཛད་དམ། །དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་ཕྲིན་ལས་མི་མཛད་ དམ། །ལྷ་མོ་མི་ཕམ་ཡི་དམ་སྲོག་གི་ལྷ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་དགྲ་ལྷ་མོ། །ནག་མོ་ཆེན་མོ་ཆར་སྤྲིན་མདོག །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ཐུགས་དམ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་ལྕམ་གཅིག་ལས་མཁན་མ། །སྲོག་གཅོད་ནད་གཏོང་བོང་བུ་ཞོན། ། 19-55 རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་སྟོང་གྲོགས་མཛོད། །དམ་ཉམས་ཀུན་གྱི་བདུད་གཅོད་མ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་ཚེ་འཛིན་མ། །ལེགས་ཉེས་ཀུན་གྱི་སྟངས་གཅོད་མ། །འཁོར་རྣམས་ཕོ་ཉར་ད་ཐོངས་ལ། །བསྟན་པ་འཇིག་པའི་དམ་ ཉམས་ཀྱི། །བདུན་རྒྱུད་རྩད་ནས་ཆོད་ལ་ཤོག །ལོ་དང་ཟླ་བར་མ་བཞག་པར། །ཞག་དང་ཟ་མ་ཉིད་དུ་སྒྲོལ། །རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །བྷྱོཿ སངས་རྒྱས་ ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྤྱན་སྔ་རུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེང་ནས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །ཞི་བར་བྱ་ཕྱིར་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སྤེལ། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ནི་འགུགས་འཆིང་དབང་ དུ་སྡུད། །སྨྱོ་འབོག་བསད་ལ་སོགས་པའི་ལས་འདི་དག །བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་ལས་འདི་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། །འདི་ལས་འདས་ན་རྒྱལ་བའི་བཀའ་བསླུས་པས། །དུ
Chinese
一面四臂成办四种事业，具有神通威力，断除邪魔障碍的，饮血黑灰女神，吉祥如意！ 其身语意之化身使者，勾召者、杀戮者三者与空行母四者，八面者与四门者等，行事业空行母众，吉祥如意！应时而说各种吉祥之语。 修法和事业的应用。 如是修习之后，第二是修法，第三是事业的应用，这些要从上师的口诀中了解。这里所说的事业应用中，抛掷猛厉朵玛的方法是：在铁等器皿中，放置用三个三角形围绕的三角朵玛，用宰杀的肉、血和心来装饰，加持为疾病和武器，然后祈请护法神：『 بھيوཿ （藏文，梵文天城体，bhjoh，梵文罗马拟音，喂/嘿），不要懈怠，不要懈怠，持誓者众！呼唤之时不要耳聋，摇动之时不要远离，修法之时不要懈怠，诅咒之时威力不要减小！将血肉作为食物献给你，我修持你！将身命作为赌注，我修持你！将誓物作为依靠，我修持你！将洞穴当帽子戴，我修持你！瑜伽士我如鱼般自由游动，破誓之敌如雪山雄狮般行走！在这世上我没有依靠，玛吉（含义：女尊名号）持誓者您不垂念吗？不对眷属们严厉命令吗？不对破誓之敌行事业吗？女神不败，本尊命依之神！瑜伽士众之敌神！黑色大女神，乌云之色！具德女神，持誓者！金刚独母，行事者！断命送病，骑乘驴子！』 『瑜伽士我请您助我一臂之力！断除一切破誓者之魔！持有誓者之寿命！裁断一切善恶！现在派遣眷属们作为使者！将摧毁佛法的破誓者的，七代血脉彻底斩断！不要拖延年月，就在当日当餐解决！享用这庄严的朵玛，成办所托付的事业！ بھيوཿ （藏文，梵文天城体，bhjoh，梵文罗马拟音，喂/嘿），在释迦牟尼佛的面前，您从今直至轮回终结，为了平息白色一方的疾病和痛苦，增长寿命和福德，将黑色一方勾召、束缚、摄为己用，对于疯狂、降伏、杀害等事业，为了守护佛法而行此事业。如果违背此誓言，就是欺骗诸佛之语，』
English
One face, four arms, accomplishing four kinds of activities, possessing miraculous power, cutting off evil spirits and obstacles, blood-drinking ash-colored goddess, may there be auspiciousness! Her body, speech, and mind emanations, the summoners, the slayers, the three, and the four Dakinis, the eight-faced ones and the four gatekeepers, etc., the Dakini hosts who perform actions, may there be auspiciousness! Speak various auspicious words as appropriate. The application of practice and action. Having practiced in this way, secondly, the practice; thirdly, the application of actions, which should be understood from the guru's oral instructions. Here, in the application of actions, the method of throwing the fierce Torma is explained: In a vessel of iron or the like, place a triangular Torma surrounded by three triangles, adorned with the slaughtered flesh, blood, and heart, blessed as disease and weapons, and then urge the guardian deities: ' بھيوཿ （Tibetan, Devanagari, bhjoh, Romanized Sanskrit, Hey/O）, do not be negligent, do not be negligent, assembly of oath-holders! When called, do not be deaf; when waved, do not be far away; when practicing, do not be negligent; when cursing, do not diminish in power! Having thrown flesh and blood as food, I practice you! Having set life as a target, I practice you! Having set the oath substance as a support, I practice you! Having worn the cave like a hat, I practice you! The yogi, I wander like a clean fish; the oath-breaking enemy roams like a snow mountain lion! In this world, I have no protector, does not Machig (meaning: female deity's name), the oath-holder, consider with compassion? Do you not sternly command the retinue? Do you not perform actions against the oath-breaking enemy? Goddess Unvanquished, deity of life essence! Enemy deity of all yogis! Great Black Goddess, the color of rain clouds! Glorious Goddess, oath-holder! Vajra Lone Mother, the worker! Life-cutter, disease-sender, riding a donkey!' 'Yogi, please assist me! Cutter of demons of all oath-breakers! Holder of the life of those with vows! Judge of all good and bad! Now send forth the retinue as messengers! Completely cut off the seven generations of the oath-breakers who destroy the Dharma! Do not delay months and years, but liberate them on the very day and meal! Accept this adorned Torma, and accomplish the entrusted actions! بھيوཿ （Tibetan, Devanagari, bhjoh, Romanized Sanskrit, Hey/O）, in the presence of Buddha Shakyamuni, from now until the end of Samsara, in order to pacify the diseases and sufferings of the white side, increase life and merit, summon, bind, and subdue the black side, and perform actions such as madness, subjugation, and killing, in order to protect the Dharma. If I transgress this, it is deceiving the words of the Buddhas,' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེས་མགོ་འགེམས་ཤོག །དེ་སྐད་ རྒྱལ་བའི་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་ཤིང་། །དམ་བཅས་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མཛོད། །རྣལ་འབྱོར་བདག་དང་བདག་གི་འཁོར་བཅས་ལ། །ཞལ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ཕོབ་ལ། །ནད་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ཚོགས་རྣམས་ ཞི་བར་མཛོད། །ཚེ་དང་དབང་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཟང་ཟིང་ལོ་ཏོག་འབྲུ་ཡི་ཕུང་པོ་དང་། །རིན་ཆེན་རྐང་འགྲོ་ཕྱུགས་རྣམས་འཕེལ་བར་མཛོད། །ད་ཡང་ཁྱོད་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། །བླ་མ་ལ་སྨོད་དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་སྨད། ། 19-56 བདག་གི་དགེ་བའི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་དགྲ། །དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་ངན་འདི། །ཁྱོད་ཀྱི་ཤངས་ནས་དུག་གི་རླུང་བུས་ལ། །འདུ་བ་རྣམ་བཞིའི་ནད་རྣམས་ཁོངས་ནས་སློང་། །པགས་བཞི་ས་ ལ་ལྷུང་ནས་རྡེབ་ཏུ་ཆུག །དོན་སྙིང་རྣམ་ལྔའི་ཁོང་ཁྲག་སྐྱུག་ཏུ་ཆུག །ལས་ངན་འཁོར་བཅས་བྲང་ཆེན་རྡུང་དུ་ཆུག །སྨྲེ་སྔགས་ཆོ་ངེས་གནམ་དུ་འབོད་དུ་ཆུག །འཆི་བའི་དུས་མཐར་སྨྱོ་འབོག་ནད་ ལ་སོགས། །གཅན་གཟན་མཁའ་ལྡིང་ལ་སོགས་ལྟས་ངན་ཕོབ། །བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ལས་རྣམས་སྒྲུབ་པར་མཛོད།། དེ་ནས་གཏོར་མ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕངས་བས་དགྲ་བོ་འཁོར་བཅས་བརླག་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་དྲག་པོའི་ གཏོར་མ་ནི་སྒྲུབ་པ་དང་མ་འབྲེལ་བར་འཕངས་བས་ཀྱང་རུང་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་ལས་སྦྱོར་རྣམས་རྗེ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ལས་འདིར་རྒྱས་པར་མ་བཤད། འདིར་ཡང་གོང་དུ་མི་སྟོན་པ་ལས་སྦྱོར་གྱི་ཆ་ལག་ཡིན་པས་སྐབས་འདིར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོའི་ཆོ་ག་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འདོད་པ་འཇོ་བར་བྱེད་པ་འདི་ཉིད། ལྷོ་ཕྱོགས་ ནོར་འཛིན་གྱི་སྐྱེ་བོ་མ་ལུས་པ་བདེ་བར་སྐྱོང་ཞིང་། ལུགས་གཉིས་ཅིག་ཅར་གྱི་གཟིགས་པ་མི་དམན་པ་མིའི་དབང་པོ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་བསྐུལ་བའི་ངོར། སྐྱེ་བ་ནས་སྐྱེ་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ། 19-57 ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་མི་ཕམ་པདྨ་དཀར་པོ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེའམ། མིང་གཞན་མིའི་མཆོག་གིས། རྒྱ་གཞུང་གཉིས་གཞིར་བྱས། རྗེ་མར་རྔོག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེད་པས་ཁ་བཀང་སྟེ། རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་བཞིན་ དུ་སྐྱོང་བའི་མདུན་ས་ལ་ཉེ་བར་འཁོད་པ་པོ་ཊ་ལར། ཁྲོ་མོ་ཞེས་པ་ཤིང་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོ། ཧོར་གྱི་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཡར་ཚེས་བཟང་པོ་ལ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་བླ་ མ་རྒྱ་མཚོའོ། །དགེ་ལེགས་འོད་སྟོང་འཕྲོ་བ་ཇི་སྙེད་དེས། །ཐུབ་བསྟན་འདབ་སྟོང་ཚོགས་རྣམས་རྒོད་པ་དང་། །བདུད་བགེགས་མུན་པའི་སྨག་རུམ་མཐར་བརླག་ནས། །རིས་མེད་བསྟན་པའི་རྩ་ལག་ཉིད་གྱུར་ཅིག །སརྦ་ མངྒ་ལཾ།། །། ༄། །འདིའི་བརྒྱུད་པ། ༈ འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དུད་སོལ་བིརྦ་པ
Chinese
愿三界胜者的金刚加持于我顶！如是 在胜者面前承诺，如所立誓般成办事业。 瑜伽士我及我的眷属，请以甘露之雨滋润， 平息疾病等一切痛苦，增延寿命、权势与福报。 愿财物、谷物堆积如山，牲畜等一切增多。 如今再次托付于你的事业是： 谴责上师，轻蔑三宝， 障碍我善行的敌人，名为破誓之敌的恶业。 愿你从鼻孔中喷出毒风， 从内部引发四大不调之疾病， 四皮落地，发出巨响。 令其吐出五脏之血， 击打作恶者及其眷属的胸膛， 使其哀嚎惨叫，响彻天空。 临终之时，使其遭受疯狂等疾病， 降下野兽、鹏鸟等不祥之兆。 成办守护教法的事业。 之后，将朵玛（藏文：གཏོར་མ་，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：祭品）投向敌方，敌人及其眷属将被摧毁。此处即使不与修法相关联，投掷忿怒朵玛也是可以的，因为这是教法。其他事业的仪轨，如杰贡玛（尊胜上师）们的传统，在此不作详细阐述。 此处也因为是不在前面展示的事业仪轨的一部分，所以在此处进行了解释。这部《吉祥天母仪轨·成办事业之所欲》能够利益南方赡部洲的一切众生，并应允以政教双运利益众生的人王海生金刚（མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ།）的请求。从生生世世被智慧本尊摄受的 释迦比丘麦彭白玛噶波（མི་ཕམ་པདྨ་དཀར་པོ།，无垢莲花），又名米伊秋吉（མིའི་མཆོག，人中之尊），以汉藏两地的论典为基础，以玛尔巴（མར་པ།）和俄巴父子（རྔོག་ཡབ་སྲས།）的观点为补充，在如法治理国政的王座附近，于名为‘忿怒母’的木龙年，霍尔历七月上弦吉日撰写。书写者为喇嘛嘉措（བླ་མ་རྒྱ་མཚོ།）。愿吉祥之光芒照耀， 愿能使佛陀教法的千瓣莲花盛开， 摧毁邪魔黑暗， 成为无宗派教法的根本！萨瓦芒嘎拉姆（梵文：सर्वे मंगलम्，梵文罗马拟音：sarve maṃgalam，汉语字面意思：一切吉祥）！ 此传承： 此传承为：大金刚持都索比瓦巴（དུད་སོལ་བིརྦ་པ།）……
English
May the vajra of the victors of the three realms adorn my head! Thus, I pledge before the victors to accomplish the work as vowed. Upon me, the yogi, and my retinue, may a stream of nectar rain from your mouth, Pacify all sufferings such as illness, increase life, power, and prosperity. May wealth and grain pile up like mountains, and all livestock increase. Now again, the task entrusted to you is: To revile the lama and disparage the Three Jewels, The enemy who obstructs my virtue, the evil deed called the oath-breaker enemy. May you blow poisonous winds from your nostrils, And internally stir up diseases of the four elements, May the four skins fall to the ground with a crash. May they vomit the blood of the five vital organs, Strike the chest of the evildoer and their retinue, May their cries of lament echo in the sky. At the time of death, may they suffer from madness and other diseases, Send ill omens such as wild animals and garudas. Accomplish the work of protecting the teachings. Then, by throwing the torma (Tibetan: གཏོར་མ་, Sanskrit Devanagari: बलि, Sanskrit Romanization: bali, Literal meaning: offering) towards the enemy, the enemy and their retinue will be destroyed. Here, even if not related to practice, throwing the wrathful torma is permissible, because it is the teaching. Other ritual actions, as in the tradition of Jetsun Gongma (Victorious Lord), are not explained in detail here. Here also, because it is part of the ritual action not shown above, it is explained in this section. This 'Wish-Fulfilling Practice of the Glorious Goddess' can benefit all beings in the southern continent of Jambudvipa, and in response to the request of the human king Tso Kyé Dorje (མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ།), who benefits beings with both temporal and spiritual means, from life to life, I, the Shakya monk Mipham Padma Karpo (མི་ཕམ་པདྨ་དཀར་པོ།, Immaculate Lotus), also known as Mi'i Chok gi (མིའི་མཆོག, Supreme Among Humans), based on both Indian and Tibetan treatises, and supplemented by the views of Marpa (མར་པ།) and Ngok father and son (རྔོག་ཡབ་སྲས།), wrote this on an auspicious waxing day of the seventh month of the Hor calendar in the Wood Dragon year called 'Wrathful Mother', near the throne that governs the kingdom according to Dharma. The scribe was Lama Gyatso (བླ་མ་རྒྱ་མཚོ།). May the rays of auspiciousness shine forth, May it cause the thousand-petaled lotus of the Buddha's teachings to bloom, Destroy the darkness of demons and obstacles, And become the root of non-sectarian teachings! Sarva Mangalam (Sanskrit: सर्वे मंगलम्, Sanskrit Romanization: sarve maṃgalam, Literal meaning: All auspiciousness)! The lineage of this: The lineage of this is: The Great Vajradhara Dudsol Birwapa (དུད་སོལ་བིརྦ་པ།) ... --------------------------------------------------------------------------------