Tibetan
་ཚད་ཙམ་པའི་ཐིག་ལེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཆིལ་ཆིལ་བབས་པས་ལུས་འོ་མས་གང་བའི་སྣོད་ལྟ་བུར་བསམ་ཞིང་། ཁོང་པའི་ནང་རླུང་གིས་གང་བ་དང་མནན་པར་ བྱའོ། །ཡང་ན་ལྕེའུ་སྦྱོར་བས། རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་བསྐྱོད་པར་བྱ། །དེ་བསྐྱོད་དེ་ལ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །འབབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། །། ༈ ལྷའི་བུའི་བདུད་གཞོམ་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་སྦྱོར་བ། བཞི་པ་ལྷའི་བུའི་བདུད་གཞོམ་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ། ལྷའི་གཟུགས་གོམས་པར་བྱ་བ་དང་། མངོན་པར་འདོད་པ་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རབ་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷར་ལྡང་བའམ། འབྲིང་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངསུ་གྱུར་པ་ལས་སམ། ཐ་མས་པད་ཉི་དང་རོ་སྐམ་རློན་གྱི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ནག ། 18-366 དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་གདུག་པ་ཅན་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའི་འོད་ཀྱིས་དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་ནུས་མཐུ་བསྡུས། ཡོངསུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་དཔལ་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་དང་།སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་འཕྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ ཤིང་ཧ་ཧ་དང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། སྤྱན་གསུམ་མེའི་ཕུང་པོ་ལྟར་དམར་བ། དབུ་སྐྲ་དང་སྨིན་མ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་བེ་ཏའི་འབྲས་བུ་ དང་། བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཀ་པཱ་ལ་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། འོག་མ་གཉིས་རལ་གྲི་དང་ཁ་ཊཱཾ་ག་བསྣམས་པ། ཤིན་ཏུ་བརྗིད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་། སྦྲུལ། དུར་ཁྲོད་ ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། མེ་ལོང་དྲི་མ་མེད་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྐད་ཅིག་གིས་བལྟས་ལ་གསལ་བར་མ་གྱུར་གྱི་ བར་དུ་སེམས་གཟུང་། དེ་ལས་གཟུགས་བརྙན་གསལ་བ་སྣང་བ། དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་ལོགསུ་ཆད་པ་ལྟར་སྣ་བ་སྣང་བ་མཆེད་པ། དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་དེ་ཉིད་མི་གསལ་བ་ནག་ཐེབས་ཏེ་སོང་བ་ཉེར་ཐོབ། 18-367 དེ་ནས་དངས་པ་ནམཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་མཐའ་ཡས་པ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་གསལ་སྣང་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ན་སྣང་སྲིད་ ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་གཟུགས་སུ་སྤོས་ཀྱིན་བསྒོམས་པས་བརྟན་པ་ཐོབ་སྟེ་མཉམ་རྗེས་མེད་པ་འབྱུང་ངོ་། ། གཉིས་པ་ནི། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་སྙིང་གའི་ནང་རྩ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་དབུས་ སུ། དཔའ་བོ་ཧ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ནག་སྦུ་གུ་ཅན་སྤུ་ཤད་ཀྱིས་བྲིས་བ་ལྟ་བུར་ཕྲ་བ་བསྒོམས་ལ་སྟེང་རླུང་མནན། འོག་རླུང་བསྡམས་པས་རླུང་གི་ཞབས་ཀྱུའི་སྤུ་གུ་ནས་
Chinese
观想从仅有尺寸的明点中，降下涓涓不断的甘露，身体如同盛满牛奶的容器。腹部充满空气并加以按压。 或者运用舌头手印：以金刚舌进行搅动。如此搅动，甘露之流，必将降临，对此毫无疑问。 ༈ 降伏天子魔之幻化瑜伽 第四，降伏天子魔之幻化瑜伽，分为：熟悉天神之身和成就显现之欲求两部分。首先： 最好能瞬间化为天神，或者观想中等程度，在莲花日轮之上，由吽字(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)完全变化而来。最次，在莲花日轮和生熟尸垫之上，观想蓝黑色吽字(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 从吽字(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)放出光芒，斩断凶恶之物。光芒收回，化为金刚钺刀，中心以吽字(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)为标志，光芒聚集，收摄骄慢者的力量。完全变化后，自身成为吉祥智慧怙主，身色蓝黑色，从毛孔中散发出金刚微尘和化现的众多小怒尊，手持各种兵器，极其愤怒的面容，咬牙切齿，发出哈哈和吽吽啪啪之声。三眼如火焰般赤红，头发和眉毛赤黄色向上竖立。四手中，前两手持贝达果和盛满四魔之血的嘎巴拉碗，置于胸前上下。后两手持宝剑和卡杖嘎。以极其威严的身躯，佩戴六种印记和蛇，以及八种尸陀林饰物，安住在智慧火焰熊熊燃烧之中。如同明镜中无垢的影像，瞬间观视并清晰显现之前，保持专注。之后，影像逐渐清晰显现。然后，影像如同分离般显现，气息也随之显现。之后，影像逐渐变得模糊，最终消失。 之后，在如虚空般清净的状态中，显现出具足一切殊胜功德的无边空性影像。当此清净显现变得稳固时，将一切显有之事物都转化为天神之身进行观修，从而获得稳固，最终达到无有禅定与出定的境界。 第二，在自身明观为天神的心间，观想四瓣莲花中央，有勇士哈日嘎的自性——蓝黑色吽字(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，如同用细笔描绘般纤细。压制上行气，收摄下行气，使气息从足部的毛孔中进入。
English
Imagine that from a point of just the right size, a stream of nectar flows continuously, and the body is like a vessel filled with milk. Fill the abdomen with air and press down. Or, using the tongue mudra: move the vajra tongue. By moving it, a stream of nectar will flow. There is no doubt about this. ༈ The Magical Union for Subduing the Son of Gods Mara Fourth, the magical union for subduing the Son of Gods Mara, consists of: becoming familiar with the form of the deity and accomplishing manifest desires. First: Ideally, one should arise as the deity in an instant, or in a middling way, from a Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable that has completely transformed on top of a lotus and sun disc. At the least, on a seat of lotus, sun, and fresh or dry corpse, a dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable. From that, light radiates, cutting through the wicked. Gathering back, a vajra hook marked with a Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at its center gathers the power of the arrogant with light. From that which has completely transformed, one's own self becomes glorious Yeshe Gonpo (Lord of Wisdom), body dark blue, from the pores of the skin emanate tiny vajra particles and emanated small wrathful ones holding various weapons, a very wrathful face gnashing teeth, proclaiming the sounds of haha and hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. The three eyes are red like a mass of fire. The hair and eyebrows are reddish-yellow and raised upwards. The first two of the four hands hold a be-ta fruit and a kapala filled with the blood of the four maras above and below at the heart. The lower two hold a sword and khatvanga. A very majestic body well adorned with six seals, snakes, and eight charnel ground garments. Residing in the midst of blazing wisdom fire. Like a reflection in a spotless mirror, focus the mind until it clearly appears in an instant. From that, the reflection appears clearly. Then, the appearance of the reflection seems to be cut off, and the breath appears. Then, the reflection itself becomes unclear, darkened, and disappears. Then, from the state of clarity like the sky, an infinite image of emptiness endowed with all perfections will arise. When that clear appearance becomes stable, all phenomena of existence are transformed into the form of the deity, and by meditating in this way, stability is attained, and a state without meditation or post-meditation arises. Second, in the heart of oneself clearly visualized as the deity, in the center of a four-petaled lotus, visualize the nature of the hero Heruka as a dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, as thin as if drawn with a fine brush. Suppress the upward-moving air and restrain the downward-moving air, so that the air enters from the pores of the feet. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཞུགས་ཏེ་ཧཱུཾ་གི་ནང་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་ན་ལུས་འདར་བ་དང་། འཕར་བ་དང་། བདེ་བས་མི་བཟོད་པ་ལྟ་བུའི་ཉམས་འབྱུང་ཞིང་། དེའི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་ པོ་ཐམས་ཅད་རླུང་གི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ལ་ཐིམ། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། ཧཱུཾ་ཡིག་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲར་གྱུར་ནས་དམིགས་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནུབ་ པའི་ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་ནམཁའ་དངས་པ་ལྟ་བུ་ཤར་ནས། དེའི་ངང་ལས་སྣང་གཞི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་ཡང་དག་པར་ལྡང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་སྐུ་གཟུགས་རྫོགས་པས་སམ། ། 18-368 ཡང་ན་ས་བོན་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲུལ། །ཡང་ན་ཆོ་ག་གསུམ་སོགས་སོ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ནི་གོམས་པ་ཡིས། །མངོན་པར་འདོད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ཀྱང་དམ་ཚིག །སྦྱོར་ བ་རིན་ཆེན་འདི་རྣམས་ལ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྙིང་བརྩེ་ཆེ། །ཐོག་མར་རབ་ཏུ་འབད་པ་ཡིས། །དེ་ལ་གོམས་པ་ཡང་ཡང་བྱ། །ཞེས་པ་དང་ལྡན་པས་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །ཚུལ་འདི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ དངོས་གྲུབ་ཙམ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་། །མདོ་སྡེ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གསུངས། །དོན་དམ་པ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། །། ༈ བདུད་བཞི་ཅིག་ཅར་དུ་གཞོམ་པ་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ། ལྔ་པ་ བདུད་བཞི་ཅིག་ཅར་དུ་གཞོམ་པ་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ། ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད་པ། དེའི་འབྲས་བུ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རང་མགོན་པོར་བསྐྱེད། ཕྱག་རྒྱ་མ་མཚན་ དང་ལྡན་པ་བཀུག་ལ་ཡུམ་ཙཎྚི་ཀར་བསྐྱེད་དེ། ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩ་བ་དང་། བཤང་ལམ་གྱི་བར་མདོམས་ཀྱི་ནང་དུ་རླུང་སེམས་འདྲེས་བའི་ཐིག་ལེ་གཅིག་བསྒོམས་ནས། བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་གཏད། བདེ་བ་སྐྱེས་པ་དང་བདེ་བ་དེ་ཕྱག་རྒྱ་མ་མེད་པར་རང་གི་ལུས་ལ་བསྒོམ། དེ་ལ་འབྱོངས་ནས་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་སྦྱར་བས་སྙོམས་འཇུག་བྱ་སྟེ། 18-369 ཐིག་ལེ་མང་པོ་འབྲོས་པས་རང་གི་ལུས་ལ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་བདེ་བ་ཚད་དུ་ཕྱིན་ནས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་མ་ལ་བདེ་བ་རྫོགས་པ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་རང་གི་ལུས་བདེ་བར་བསྒོམས་ པས། དེ་དང་འགྲན་ཐུབ་པར་བྱུང་ན་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་མི་སྦྱར་བར་བསྒོམ། བདེ་བ་དེ་ཅུང་ཟད་ཉམས་སུ་བདོག་ན་ཕྱག་རྒྱ་མའི་ནུ་མ་དང་བྷ་ག་ལ་བལྟ་ཞིང་བསྒོམས་པས་བདེ་བ་ ཚད་དུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་བྱུང་ན་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཞག་ཅིང་བསྒོམ་མོ། །ཉམས་སུ་བདོག་ན་ཕྱག་རྒྱ་མའི་སྐད་ཉན་ཅིང་དེ་དང་ཆགས་པའི་གཏམ་གྱིས་སྔར་བཞིན་འོང་ ངོ་། །དེ་ལ་འབྱོངས་ནས་མི་འཆོར་བར་འདུག་ན་ཕྱག་རྒྱ་མ་ལ་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་བཏང་ངོ
Chinese
观想融入吽（ཧཱུཾ，种子字，hūṃ，摧伏义）字之中，专注一心，此时身体会感到颤抖、脉动，以及难以忍受的快乐等体验。那时，所有外在事物都如风一般融入自身，自身也融入吽字之中。吽字变得越来越小，最终进入无所缘的境界，安住于此。一切相状都消失，清明空性的觉知如晴空般显现。从这种状态中，将真实生起显空不二（zung 'jug，双运）的智慧身。或者通过圆满的身像，或者通过种子字（sa bon，种子字）的集合来化现，或者通过三种仪轨等方式。通过对本尊形象的熟练，可以成就所期望的。这些需要修习的内容，都应以誓言（dam tshig，三昧耶）、结合（sbyor ba，结合）、珍宝（rin chen，珍宝）来实践。最初要精进努力，然后反复练习，并以布施、戒律和慈悲心来守护。这种方法不仅仅是为了成就世俗的成就，而是所有续部（rgyud，密续）和经部（mdo sde，经藏）中所说的诸佛之心髓，是证悟空性的方便法门。 第五，以强力摧伏四魔的方便法门。 摧伏四魔的强力方便法门包括：手印瑜伽的阐述和其果位的详细展示。首先，观想自己为本尊，迎请一位具相的明妃（phyag rgya ma，手印母），观想为瑜伽母（yum，佛母）旃荼离（tsaN+Ti ka），然后观想父母双运，在自己的金刚宝（rdo rje nor bu，金刚宝）根部和肛门之间的会阴处，观想风心混合的明点（thig le，明点），专注于乐的明点。当生起快乐时，将这种快乐观想在自己的身体上，无需明妃。熟练之后，再次与明妃结合，进行等至（snyoms 'jug，等入）， 让许多明点流出，并将这些明点观想在自己的身体上。然后，当快乐达到顶点时，观想自己的身体与明妃的快乐圆满无别。如果能够与之匹敌，则无需与明妃结合而进行观想。如果快乐稍微减弱，则观看明妃的乳房和莲花（bha ga，莲花），并进行观想，快乐就会达到顶点。如果这样做了，就将明妃放在远处进行观想。如果快乐减弱，则听明妃的声音，并以爱欲之语来恢复如初。如果熟练到不泄精，则向明妃供养财物，然后送走。
English
Meditate on dissolving into the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ, seed syllable, meaning 'destroyer'). Focus single-mindedly, and experiences such as trembling, throbbing, and unbearable bliss will arise. At that time, all external objects dissolve into me as the nature of wind. I myself dissolve into Hūṃ. The syllable Hūṃ becomes smaller and smaller, and then abide in a state of no object of focus. When the awareness of clear emptiness, in which all appearances have subsided, arises like a clear sky, then from that state, the wisdom body of union (zung 'jug) of appearance and emptiness will truly arise. Or through the perfected form, or through the collection of seed syllables, or through the three rites, etc. By familiarizing oneself with the form of the deity, one can accomplish what is desired. These practices should be maintained with vows (dam tshig, Samaya), union (sbyor ba), and preciousness (rin chen). Initially, one should strive diligently, then practice repeatedly, and protect it with generosity, discipline, and compassion. This method is not only for accomplishing mundane achievements, but is said to be the heart essence of all Buddhas in all tantras (rgyud) and sutras (mdo sde), and is a means of realizing ultimate reality. Fifth, the forceful method of subduing the four māras (bdud) simultaneously. The forceful method of subduing the four māras simultaneously includes: the explanation of the mudrā yoga and the detailed presentation of its results. First, generate yourself as the protector deity. Invite a consort (phyag rgya ma, mudrā) who possesses the signs, and generate her as the goddess Caṇḍālī (tsaN+Ti ka). Then, visualizing the union of the father and mother, at the root of your vajra jewel (rdo rje nor bu) and in the perineum between the anus and genitals, visualize a single bindu (thig le) of mingled wind and mind, and focus on the bindu of bliss. When bliss arises, visualize that bliss on your own body without the consort. Once you are proficient in that, unite again with the consort and engage in absorption (snyoms 'jug), releasing many bindus, and visualize those bindus on your own body. Then, when the bliss reaches its peak, visualize your own body as being inseparable from the complete bliss of the consort. If you can match that, then visualize without uniting with the consort. If the bliss diminishes slightly, then look at the consort's breasts and lotus (bha ga), and visualize, and the bliss will reach its peak. If that happens, then place the consort outside and visualize. If it diminishes, then listen to the consort's voice and restore it as before with words of desire. If you are skilled at not losing it, then offer wealth to the consort and send her away. --------------------------------------------------------------------------------