Tibetan
་། །གཉིས་པ་ནི། ཚུལ་དེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་གཉིད་སད་པའི་གནས་སྐབས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ པའི་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཛག་མེད་དུ་བཅིངས་པས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་བྱེད། སྙིང་གར་གཉིད་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཛག་མེད་དུ་བཅིངས་པས་ཚོར་ བ་དང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་བྱེད། མགྲིན་པར་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ངག་གི་ཐིག་ལེ་འཛག་མེད་དུ་བཅིངས་པས་གཟུགས་ཕུང་དང་རྣམ་ཤེས་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་བྱེད། 18-370 སྤྱི་བོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་འཛག་མེད་དུ་བཅིངས་པས་དབང་པོ་དྲུག་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་བྱེད་ལ། དེ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བས་ཡུལ་དྲུག་དང་རྣམ་ཤེས་དྲུག་ ཀྱང་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བས། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་། ཡང་དག་པར་ནི་བསྟེན་པ་ཡིས། །སློབ་མ་བཟང་པོ་དེ་ལ་ནི། །བླ་མས་རང་གི་ཉམས་ མྱོང་བསྟན། །སྦྱོར་བའི་འཕྲེང་བ་འདི་རྣམས་ལ། །དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་རབ་སྦྱོར་བྱ། །དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་མ་ཐོབ་ན། །དངོས་གྲུབ་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་ཐོབ། །དེ་བས་སློབ་མ་བཟང་པོ་ཡིས། །འདོད་པས་བླ་ མ་རྟག་ཏུ་མཆོད། །གང་ཕྱིར་བླ་མ་མཉེས་པ་ཡིས། །དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་རབ་ཏུ་བསྟན། །དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་ནི་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་ལས་རྙེད་ པ་སྟེ། དེ་ཡང་བླ་མ་དམ་པ་ཡོངསུ་མཉེས་པར་བྱས་པ་ལས་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ནི་ཕོ་ཉ་རལ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་དང་འདྲ་བས་སོ།། །། ༄། །རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག། གསུམ་པ་རྗེས་ནི། དེ་ལྟར་ཡོངསུ་ཤེས་པའི་བླ་མས་ ཀྱང་ཐམས་ཅད་ལ་བཤད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རིན་ཆེན་གང་ཟག་ཤེས་བྱས་ལ། འབད་པས་དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ། པདྨ་དཀར་སོགས་སློབ་མ་ལ། །ཚིག་ཙམ་ཡང་ནི་བརྗོད་མི་བྱ། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་འབད་པ་ཡིས།། 18-371 མན་ངག་འཁྲུལ་པར་མ་གྱུར་ཕྱིར། །བླ་མ་སྣ་ཚོགས་མན་ངག་ནི། །མཁས་པ་སངས་རྒྱས་གྲགས་པས་བྱས།།པཎྜི་ཏ་བསོད་སྙོམས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གྲགས་པས། ཤྲཱི་ན་ལནྡའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ། སཾསྐྲྀ་ ཏའི་སྐད་དུ་མཛད་པ་ལས། དགེ་ཚུལ་ཤེས་རབ་དཔལ་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ། །གང་འདིར་སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱི་རྣ་རྒྱན་དུ། །བླ་མའི་མན་ངག་བ་ཀྐུ་ལ་ཤིང་གིས། །མེ་ཏོག་གསར་པའི་དོག་པ་སྟེར་མཁས་ པ། །གྲུབ་པའི་འཕྲེང་བརྒྱུད་མཁན་དེ་པད་དཀར་ལོ། །གཞུང་ལུགས་ཁེངས་ལྡན་མ་ཡི་ཁེངས་བཏང་ནས། །ཚིག་དོན་འདོད་པས་དབང་མེད་བདག་ཡིད་ཀྱི། །མཛའ་བོ་དང་བར་བྱས་ཚེ་མན་ངག་གི །སིནྡྷུ་ཝ་རའི་ མེ་ཏོག་རྣམ་རྒོད་བཞིན། །དེ་ཡང་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཙ་མི་སངས་རྒྱས་གྲགས་པས་མཛད་པའི་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་སྦྱོར་བའི་འཕྲེང་བ་ཇི་ལྟ
Chinese
第二，通过这种方式体验大乐，并生起醒觉状态，将身体的明点牢固地束缚住，使行蕴（梵文：saṃskāra-skandha）远离遮蔽。将心之明点牢固地束缚住，在心中生起睡眠状态，使受蕴（梵文：vedanā-skandha）和想蕴（梵文：saṃjñā-skandha）远离遮蔽。将语之明点牢固地束缚住，在喉间生起梦境状态，使色蕴（梵文：rūpa-skandha）和识蕴（梵文：vijñāna-skandha）远离遮蔽。 将智慧的第四明点牢固地束缚住，在顶轮生起状态，使六根远离遮蔽。由于它们远离遮蔽，六境和六识也远离遮蔽，从而使十二处和十八界都远离遮蔽。正如：通过正确地依止，对于优秀的弟子，上师会展示自己的体验。对于这些修行的次第，要珍重地修习。如果未获得珍宝，又怎能获得成就？因此，优秀的弟子应以渴望之心恒常供养上师。因为上师欢喜，就会展示那珍宝。那珍宝是从手印道中获得的，一切变化都已止息的不变之乐。这来自于完全令上师满意，否则就像信使的宝剑轮一样。 后续仪轨：第三是后续。像这样完全了解的上师，也不应向所有人宣说，而应辨识出珍贵之人，努力向其讲述。对于莲花等弟子，连一个字也不应说。因此要努力，为了使口诀不致讹误。各种上师的口诀，是智者桑结扎巴（梵文：Sangye Drakpa）所作。班智达大比丘桑结扎巴，在吉祥那烂陀寺，用梵语所作，由格西西绕华（梵文：Sherab Pal）翻译。在此，为了有缘者的耳饰，上师的口诀如同巴古拉树，善于献上新花之貌。成就传承的导师是白莲。舍弃了对经论的自满，词句和意义不由自主地占据了我的心。如同辛度瓦拉的狂野之花，当与朋友分离时。这也是由大智者匝弥桑结扎巴所作的大黑天口诀修行次第。
English
Secondly, by experiencing great bliss in this way and generating the state of awakening, the aggregate of formations (Skt: saṃskāra-skandha) is freed from obscurations by binding the bodily bindu immovably. By binding the mind bindu immovably and generating the state of sleep in the heart, the aggregates of feeling (Skt: vedanā-skandha) and perception (Skt: saṃjñā-skandha) are freed from obscurations. By binding the speech bindu immovably and generating the state of dream in the throat, the aggregates of form (Skt: rūpa-skandha) and consciousness (Skt: vijñāna-skandha) are freed from obscurations. By binding the fourth bindu of wisdom immovably and generating the state in the crown of the head, the six faculties are freed from obscurations. Since they are freed from obscurations, the six objects and six consciousnesses are also freed from obscurations, thus freeing the twelve sources and eighteen elements from obscurations. Just as: Through proper reliance, the guru shows his own experience to the good disciple. These series of practices, one should practice them preciously. If one does not obtain that preciousness, how will one obtain accomplishment? Therefore, a good disciple should always worship the guru with desire. Because the guru is pleased, he will show that preciousness. That preciousness is obtained from the path of the mudra, the unchanging bliss where all changes have ceased. This comes from completely pleasing the holy guru, otherwise it is like the messenger's sword wheel. Subsequent Ritual: The third is the subsequent. The guru who knows everything like this should not explain to everyone, but should recognize the precious person and strive to tell him. To disciples like Padma, one should not say even a word. Therefore, one should strive so that the oral instructions do not become confused. The oral instructions of various gurus were made by the wise Sangye Drakpa. The great Paṇḍita Bhikṣu Sangye Drakpa, at the auspicious Nālandā Monastery, composed it in Sanskrit, and it was translated by Geshe Sherab Pal. Here, for the ear ornaments of the fortunate ones, the guru's oral instructions are like the Bakula tree, skilled at giving the appearance of new flowers. The master of the lineage of accomplishments is White Lotus. Having abandoned the pride of being full of scriptures, words and meanings involuntarily occupy my mind. Like the wild flower of Sindhuvāra, when separated from a friend. This is also the practice series of the oral instructions of Mahākāla made by the great scholar Tsami Sangye Drakpa. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བ་བཞིན་དུ་ཕྱེ་བ་འདི་ཡང་། འཇམ་དབྱངས་ དགྱེས་བའི་བཤེས་གཉེན་པདྨ་དཀར་པོས་ལོ་གྲོ་མོག་པ་ལྷ་རྩེའི་རི་ཁྲོད་དུ་སྦྱར་བ་རྫོགསོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།།
Chinese
如同开启宝藏一般，这是由蒋扬（འཇམ་དབྱངས།，文殊菩萨）欢喜的善知识白莲（པདྨ་དཀར་པོ།）于木鼠年（ལོ་གྲོ་མོག་པ།）在拉孜（ལྷ་རྩེ།）的寂静山中写成的。圆满！ 愿一切吉祥！
English
Like opening a treasure, this was composed by Jamyang (འཇམ་དབྱངས།, Manjushri) delighted spiritual friend Pema Karpo (པདྨ་དཀར་པོ།) in the Wood Mouse year (ལོ་གྲོ་མོག་པ།) in the secluded mountains of Lhatse (ལྷ་རྩེ།). Complete! Sarva Mangalam! (सर्व मङ्गलम्, sarva maṅgalam, May all be auspicious!) --------------------------------------------------------------------------------