Tibetan
་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གསུམ་ག་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ལས་འཕྲོས་པ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་བྱ་བ་ལ། སྟེང་ལྷའི་སྲིད་པ་ནི། རང་ཉིད་ལྷ་ཡུལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ན་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དུ་གྱུར་ནས། 17-539 དེ་ལ་ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དབང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱིས་གཡས་ནས་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕུལ་བ་དེ་ལ་དགའ་བ་སྐྱེའམ་མི་སྐྱེ་ལྟ། དགའ་བ་སྐྱེ་འདུག་ན་ དེ་ལ་སྐྱེ་རྒྱུ་ཅི་ཡོད རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བྱས་བ་མ་གཏོགས་དོན་ལ་གྲུབ་པ་མེད་པ་སེམས་ཀྱིས་ཐག་བཅད། ཡང་དེ་དག་སྐད་ཅིག་གིས་བདུད་དང་སྲིན་པོར་གྱུར་ནས་རང་ཉིད་ལ་མི་ སྙན་པ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་ཅིང་རྡེག་བཙོག་སྣ་ཚོགས་བྱས་པར་བསམ་ལ། མི་དགའ་བའི་བློ་སྐྱེའམ་མི་སྐྱེ་ལྟ། སྐྱེ་ན་དེ་ལ་མི་དགའ་བའི་བློ་སྐྱེ་རྒྱུ་ཅི་ཡོད། རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བྱས་པ་ མ་གཏོགས་དོན་ལ་གྲུབ་པ་མེད་པ་སེམས་ཀྱིས་ཐག་བཅད། བར་མིའི་སྲིད་པ་ནི། ཡང་རང་ཉིད་མི་ཡུལ་དུ་མིའི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས། དེ་ལ་གཡས་ནས་མིའི་ བུ་དང་བུ་མོ་སྣ་ཚོགས་པས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕུལ་བར་བསམས་ལ། དེ་ལ་དགའ་བ་སྐྱེའམ་མི་སྐྱེ་ལྟ། དགའ་བ་སྐྱེ་འདུག་ན་དེ་ལ་དགའ་བ་སྐྱེ་རྒྱུ་ཅི་ ཡོད། རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བྱས་པ་མ་གཏོགས་དོན་ལ་གྲུབ་པ་མེད་པ་སེམས་ཀྱིས་ཐག་བཅད། ཡང་དེ་དག་སྐད་ཅིག་གིས་བདུད་དང་སྲིན་པོར་གྱུར་ནས། རང་ཉིད་ལ་མི་སྙན་པ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་ཅིང་རྡེག་བཙོག་སྣ་ཚོགས་བྱས་པར་བསམས་ལ། 17-540 མི་དགའ་བའི་བློ་སྐྱེ་འམ་མི་སྐྱེ་ལྟ༑ སྐྱེ་ན་དེ་ལ་མི་དགའ་བ་སྐྱེ་རྒྱུ་ཅི་ཡོད། རང་གི་སེམས་ཀྱི་བྱས་པ་མ་གཏོགས་དོན་ལ་གྲུབ་པ་མེད་པ་སེམས་ཀྱིས་ཐག་བཅད། འོག་ཀླུའི་ སྲིད་པ་ནི། ཡང་རང་ཉིད་ཀླུ་ཡུལ་དུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས། དེ་ལ་ཀླུའི་བུ་དང་བུ་མོ་མང་པོས་གཡས་ནས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས་པར་བསམས་ལ། དེ་ལ་ དགའ་བ་སྐྱེའམ་མི་སྐྱེ་ལྟ། དགའ་བ་སྐྱེ་ན་དེ་ལ་དགའ་བ་སྐྱེ་རྒྱུ་ཅི་ཡོད། རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བྱས་བ་མ་གཏོགས་དོན་ལ་གྲུབ་པ་མེད་པ་སེམས་ཀྱིས་ཐག་བཅད། ཡང་དེ་དག་སྐད་ ཅིག་གིས་བདུད་དང་སྲིན་པོར་གྱུར་ནས། རང་ཉིད་ལ་མི་སྙན་པ་སྣ་ཚོགས༑ བརྗོད་ཅིང་རྡེག་བཙོག་སྣ་ཚོགས་བྱས་པར་བསམས་ལ། མི་དགའ་བའི་བློ་སྐྱེ་འམ་མི་སྐྱེ་ལྟ། སྐྱེ་ན་དེ་ལ་མི་ དགའ་བ་སྐྱེ་རྒྱུ་ཅི་ཡོད། རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བྱས་པ་མ་གཏོགས་དོན་ལ་གྲུབ་པ་མེད་པ་སེམས་ཀྱིས་ཐག་བཅད། དེ་ནས་རང་ཉིད་ལ་དངོས་སུ་གཞན་གྱིས་བསྟོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་ པ་བྱས་པ་ལ་དགའ་བའི་བློ་སྐྱེའམ་མི་སྐྱེ་ལྟ། དགའ་བའི་བློ་སྐྱེ་ན་དེ་ལ་དགའ་བའི་བློ་སྐྱེ་རྒྱུ་ཅི་ཡོད། མ
Chinese
然后，三位瑜伽母都安住于无所缘的空性之中。接下来，为了辨识三有（Sridpa），首先是上界天有的辨识：自己观想成为三十三天（Sumcu Tsa Sum）的天主帝释（Gya Jin）， 众多天子天女等三十三天众神在右侧供养无量供品，观察是否生起欢喜心。如果生起欢喜心，那么生起欢喜心的理由是什么呢？除了自己的心所造作之外，实际上并没有任何成就，要从心里确定这一点。然后，又观想他们瞬间变成魔鬼和罗刹，对自己说各种不悦耳的话，并进行各种打骂侮辱。观察是否生起不悦的心。如果生起，那么生起不悦的理由是什么呢？除了自己的心所造作之外，实际上并没有任何成就，要从心里确定这一点。中间的人有的辨识：自己观想成为人间的转轮圣王（Tongkhor Losgyurpai Gyalpo）， 众多人间的男女在右侧供养无量的财富和尊敬，观察是否生起欢喜心。如果生起欢喜心，那么生起欢喜心的理由是什么呢？除了自己的心所造作之外，实际上并没有任何成就，要从心里确定这一点。然后，又观想他们瞬间变成魔鬼和罗刹，对自己说各种不悦耳的话，并进行各种打骂侮辱。 观察是否生起不悦的心。如果生起，那么生起不悦的理由是什么呢？除了自己的心所造作之外，实际上并没有任何成就，要从心里确定这一点。下界的龙有的辨识：自己观想成为龙界的龙王， 众多龙子龙女在右侧供养无量供品等，观察是否生起欢喜心。如果生起欢喜心，那么生起欢喜心的理由是什么呢？除了自己的心所造作之外，实际上并没有任何成就，要从心里确定这一点。然后，又观想他们瞬间变成魔鬼和罗刹，对自己说各种不悦耳的话，并进行各种打骂侮辱。观察是否生起不悦的心。如果生起，那么生起不悦的理由是什么呢？除了自己的心所造作之外，实际上并没有任何成就，要从心里确定这一点。然后，观察当别人真的对自己进行赞美和恭敬等时，是否生起欢喜心。如果生起欢喜心，那么生起欢喜心的理由是什么呢？
English
Then, all three yoginis rest in equanimity within the emptiness of non-objectification. Next, to identify the three realms of existence (Sridpa), first is the identification of the upper realm of the gods: Imagine yourself as Indra (Gya Jin), the lord of the gods in the Heaven of Thirty-Three (Sumcu Tsa Sum). Numerous sons and daughters of the gods, along with the thirty-three gods, offer countless offerings from the right side. Observe whether joy arises. If joy arises, what is the reason for the arising of joy? Apart from what is created by your own mind, there is actually no accomplishment. Determine this from your heart. Then, imagine that they instantly transform into demons and Rakshasas, speaking various unpleasant words to you and engaging in various beatings and insults. Observe whether unpleasantness arises. If it arises, what is the reason for the arising of unpleasantness? Apart from what is created by your own mind, there is actually no accomplishment. Determine this from your heart. The identification of the middle realm of humans: Imagine yourself as a Chakravartin king (Tongkhor Losgyurpai Gyalpo) in the human realm. Numerous human sons and daughters offer countless wealth and respect from the right side. Observe whether joy arises. If joy arises, what is the reason for the arising of joy? Apart from what is created by your own mind, there is actually no accomplishment. Determine this from your heart. Then, imagine that they instantly transform into demons and Rakshasas, speaking various unpleasant words to you and engaging in various beatings and insults. Observe whether unpleasantness arises. If it arises, what is the reason for the arising of unpleasantness? Apart from what is created by your own mind, there is actually no accomplishment. Determine this from your heart. The identification of the lower realm of the Nagas: Imagine yourself as the Naga king in the Naga realm. Numerous Naga sons and daughters offer countless offerings from the right side. Observe whether joy arises. If joy arises, what is the reason for the arising of joy? Apart from what is created by your own mind, there is actually no accomplishment. Determine this from your heart. Then, imagine that they instantly transform into demons and Rakshasas, speaking various unpleasant words to you and engaging in various beatings and insults. Observe whether unpleasantness arises. If it arises, what is the reason for the arising of unpleasantness? Apart from what is created by your own mind, there is actually no accomplishment. Determine this from your heart. Then, observe whether joy arises when others actually praise and respect you. If joy arises, what is the reason for the arising of joy? --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེད་བཞིན་དུ་སྣང་བ། དོན་ལ་གྲུབ་པ་མེད་པ་ཡིན་མོད་སྙམ་དུ་སེམས་ཀྱིས་ཐག་བཅད། 17-541 ཡང་རང་ཉིད་ལ་གཞན་གྱིས་དངོས་སུ་མི་སྙན་པ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་ཅིང་རྡེག་གཙོག་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་དང་། འཕྲོག་འཇོམ་ལ་སོགས་བྱས་པ་ལ་མི་དགའ་བའི་བློ་སྐྱེ་འམ་མི་སྐྱེ་ལྟ། མི་དགའ་ བའི་བློ་སྐྱེ་ན་དེ་ལ་མི་དགའ་བའི་བློ་སྐྱེ་རྒྱུ་ཅི་ཡོད། མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བ༑ དོན་ལ་གྲུབ་པ་མེད་པ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་མོད་སྙམ་དུ་སེམས་ཀྱིས་ཐག་བཅད། མདོར་ ན་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་མགོ་སྙོམས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། དེས་དངོས་གཞི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ཟློག་སྒོམ་གྱིས་བདག་འཛིན་རྩད་བཅད་པ་དེ་སོང་ནས། །གསུམ་པ་རྗེས་སྙིང་རྗེའི་ཟློག་སྒོམ་ གྱིས་ལྷ་འདྲེ་གདུལ་བྱར་སྡུད་པ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་ཞལ་གདམས་དང་། སྙིང་རྗེའི་ཟློག་སྒོམ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཞལ་གདམས་ལ། ལྷོངས་ཚད། ཚར་ཚད། རྗེས་འཛིན། ལྷོངས་ཚད་འདྲ་བའི་ཚར་ཚད། ཚར་ཚད་འདྲ་བའི་ལྷོངས་ཚད། གཉིས་ཀ་འདྲ་བའི་བག་ཆགས་དང་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ལྷོངས་ཚད་ལ་དངོས་སུ་ལྷོངས་པ་དང་། ཉམས་སྣང་དུ་ལྷོངས་པ་དང་། རྨི་ལམ་དུ་ལྷོངས་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་དངོས་སུ་ལྷོངས་པ་ལ། ལུས་ཐོག་ཏུ་ལྷོངས་པ་དང་། སེམས་ཐོག་ཏུ་ལྷོངས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལུས་ཐོག་ཏུ་དངོས་སུ་ལྷོངས་པ་ནི། གསང་སྤྱོད་ལ་ཕྱིན་པ་ན། གསང་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་དེར་ལྷ་འདྲེས་གཟུགས་དངོས་སུ་སྟོན་པ་དང་། 17-542 གཟུགས་མེད་པའི་ལག་པ་རྐྱོང་བ་དང་། ལྷ་འདྲེའི་དམག་གིས་བསྐོར་བ་དང་། བཤུགས་སྐད་འཚེར་བ་དང་། ལུས་སྤུ་ཟིང་བྱེད་པ་དང་༑ ལུས་ལ་བློ་བུར་དུ་ན་ཚ་དྲག་པོ་བྱུང་བ་སོགས་ལུས་ཐོག་ ཏུ་ལྷོངས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སེམས་ཐོག་ཏུ་དངོས་སུ་ལྷོངས་པ་ནི། སེམས་ལ་བྱིང་རྒོད་རྨུགས་གསུམ་གྱི་སྐྱོན་དང་། གནོད་པ་དང་། སེམས་མི་དགའ་བ་དང་། བླ་ མ་ལ་ལོག་ལྟ་སྐྱེ་བ་དང་། དགེ་སྦྱོར་བྱེད་སྙིང་མི་འདོད་པ་ལ་སོགས་མང་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཉམས་སྣང་དུ་ལྷོངས་པ་ནི། ཉམས་སྣང་དུ་དེ་དག་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་ པ་རྨི་ལམ་དུ་ལྷོངས་པ་ནི། རྨི་ལམ་དུ་གོང་དུ་ཤར་བ་དེ་དག་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཚར་ཚད་ནི། གསང་སྤྱོད་བྱེད་པའི་གནས་དེའི་ལྷ་འདྲེས་གཙོས་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། གུས་པ་དང་། དད་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པ་དང་། དེ་དག་གི་ཤུགས་ཀྱིས་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ འཛིན་ནི་འོག་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །བཞི་པ་ལྷོང་ཚད་འདྲ་བའི་ཚར་ཚད་ནི། གསང་སྤྱོད་ལ་ཕྱིན་པ་ན་ལུས་ལ་ན་ཚ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་བ་དང་། དེ་ལ་དམིགས་ནས་དགེ་སྦྱོ
Chinese
我心里这样决定：‘虽然它显现为存在，但实际上并不存在。’ 还有，如果别人直接对你说各种难听的话，或者进行各种打骂，以及抢劫等行为，你会不会产生不悦的心情？如果产生不悦的心情，那么产生不悦心情的原因是什么？虽然它显现为存在，但实际上并不存在，就像梦境和幻觉一样，我心里这样决定。总之，要以平等的心态对待世间的八法（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐），并加以修持。这样，通过正行空性的对治修法，就能根除我执。第三，接下来要讲的是通过后行慈悲的对治修法来调伏鬼神，这包括口诀和慈悲的对治修法两部分。首先是口诀，其中有显现的程度、降伏的程度、后续的摄受、与显现程度相似的降伏程度、与降伏程度相似的显现程度，以及两者相似的习气这六种。首先，显现的程度有实际显现、在体验中显现和在梦中显现三种。首先，实际显现有身体上实际显现和心理上实际显现两种。首先，身体上实际显现是指，当去秘密行事时，在秘密行事的地方，鬼神会实际显现出形象，或者伸出无形的手，或者被鬼神的军队包围，或者发出恐怖的叫声，或者身体汗毛竖立，或者身体突然出现剧烈的疾病等等，身体上会发生无法想象的显现。第二，心理上实际显现是指，心中出现昏沉、掉举、愚痴三种过失和损害，心中不悦，对上师产生邪见，不想进行善行等等，发生很多这样的情况。第二，在体验中显现是指，在体验中出现上述情况。第三，在梦中显现是指，在梦中出现上述情况。第二，降伏的程度是指，以秘密行事地方的鬼神为首的所有鬼神都向你顶礼、恭敬、信仰，并提供享受等顺缘，而且在它们的影响下，人们也会这样做。第三，后续的摄受将在后面讲述。第四，与显现程度相似的降伏程度是指，当去秘密行事时，身体出现剧烈疾病等等，并以此为对境，进行善行。
English
I decide in my heart: 'Although it appears to exist, in reality, it does not exist.' Furthermore, if others directly say various unpleasant things to you, or engage in various beatings and scoldings, as well as robbery and other actions, will you generate unpleasant feelings? If you do generate unpleasant feelings, then what is the reason for generating unpleasant feelings? Although it appears to exist, in reality, it does not exist, just like dreams and illusions, I decide in my heart. In short, one should treat the eight worldly dharmas (gain, loss, destruction, fame, praise, ridicule, suffering, and happiness) with equanimity and cultivate them. In this way, through the direct practice of emptiness, the root of self-grasping can be eradicated. Third, next, we will talk about taming spirits through the subsequent practice of compassion, which includes both oral instructions and the practice of compassion as a countermeasure. First, the oral instructions include six aspects: the degree of manifestation, the degree of subjugation, subsequent reception, the degree of subjugation similar to the degree of manifestation, the degree of manifestation similar to the degree of subjugation, and the habits similar to both. First, the degree of manifestation includes three types: actual manifestation, manifestation in experience, and manifestation in dreams. First, actual manifestation includes two types: actual manifestation on the body and actual manifestation on the mind. First, actual manifestation on the body refers to when going to engage in secret practices, in the place of secret practices, spirits will actually manifest in form, or extend invisible hands, or be surrounded by armies of spirits, or emit terrifying cries, or the body's hair will stand on end, or the body will suddenly develop severe illnesses, etc., unimaginable manifestations will occur on the body. Second, actual manifestation on the mind refers to the mind developing the three faults and harms of dullness, agitation, and ignorance, the mind being displeased, generating wrong views towards the guru, not wanting to engage in virtuous activities, etc., many such situations occur. Second, manifestation in experience refers to the occurrence of the above situations in experience. Third, manifestation in dreams refers to the occurrence of the above situations in dreams. Second, the degree of subjugation refers to all the spirits, led by the spirits in the place of secret practices, prostrating, respecting, having faith, and providing favorable conditions such as enjoyment, and under their influence, people will also do the same. Third, subsequent reception will be discussed later. Fourth, the degree of subjugation similar to the degree of manifestation refers to when going to engage in secret practices, the body developing severe illnesses, etc., and taking this as the object of virtuous activities. -------------------------------------------------------------------------------- ར་བྱས་པ་ན། 17-543