Tibetan
སྦར་བས་དགེ་སྤྱོར་འཕེལ་ཞིང་བོགས་ཐོན་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་ན། ལྷོངས་ཚད་འདྲ་བའི་ཚར་ཚད་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་ལུས་ལ་ན་ཚ་བྱུང་བས་ལྷོངས་ཚད་འདྲའང་། དེ་ལ་དམིགས་ནས་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་ ཞིང་བོགས་ཐོན་པ་འབྱུང་བས་ངོ་བོ་ཚར་ཚད་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ཚར་ཚད་འདྲ་བའི་ལྷོངས་ཚད་ནི། གསང་སྤྱོད་ཀྱི་སར་བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་ ལུང་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ནི། ཚར་ཚད་འདྲ་བའི་ལྷོངས་ཚད་ཡིན་ཏེ། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱིས་ལུང་སྟོན་པ་ནི་ཚར་ཚད་འདྲའང་། བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ གྱི་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་ལུང་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། ལྷོངས་ཚད་ཡིན་པས་ན། འདྲ་བ་ནི་ཚར་ཚད་འདྲ་སྟེ། ལྷོངས་ཚད་ཡིན་ནོ༑ །དྲུག་པ་གཉིས་ཀ་འདྲ་བའི་བག་ཆགས་ནི། ཉིན་མོ་ཟ་ མ་སྟེར་མཁན་བྱུང་བ་དང་། ཉིན་མོ་གཞན་དང་འཁྲུག་པ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མཚན་མོ་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་བ་རྣམས་དང་། མཚན་མོ་རྨི་ལམ་དུ་དེ་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་ལྷོངས་ཚད་ དང་ཚར་ཚད་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་ཀ་འདྲ་བའི་བག་ཆགས་ཡིན་ནོ། །ཞལ་གདམས་སོང་ནས༑། །། ༄། །རྗེས་སྙིང་རྗེའི་ཟློག་སྒོམ་གྱིས་ལྷ་འདྲེ་གདུལ་བྱརསྡུད་པ་དང་རྣམ་པ། གཉིས་པ་རྗེས་སྙིང་རྗེའི་ཟློག་སྒོམ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་སྤྲོས་བཅས། སྤྲོས་མེད། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་གསུམ་ལས། 17-544 དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ༑ དེའང་རྨི་ལམ་དུ་གསང་སྤྱོད་བྱེད་པའི་གནས་དེའི་གཞི་བདག་གིས་གཙོས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཡུལ་ཐོན་འགྲོ་བ་དང་། ངུ་གཅོམ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ ན། རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། སྐུ་སྟོད་ཀྱིས་གཟུགས་ཁམས་ཡན་ཆད་ཁྱབ་པ། སྐུ་སྨད་ཀྱིས་འདོད་ཁམས་མན་ཆད་ཁྱབ་པ། ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ་དང་ལྡན་པ། མཐོང་བ་ཙམ་ གྱིས་ལྷ་འདྲེ་དེ་དག་གི་བསམ་ངན་གདུག་རྩུབ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་ནུས་པ་གཅིག་ཏུ་བསམ་ནས། དེའི་ཕྱག་གི་མཐིལ་ནས་བདུད་རྩི་འོ་མ་ལྟ་བུའི་རྒྱུན་བབས་པས། ལྷ་འདྲེ་དེ་དག་གིས་ཁྲུས་ བྱས་པས། ལྷ་འདྲེ་དེ་དག་གི་ལུས་ཀྱི་ན་ཚ་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་ངན་གདུག་རྩུབ་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས། ལུས་སེམས་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཁྱབ་པར་བསམ་པའོ། །དེས་སྤྲོས་བཅས་དེ་སོང་ ནས། །གཉིས་པ་སྤྲོས་མེད་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན། དེ་ལ་གསང་སྤྱོད་བྱེད་པའི་གནས་དེའི་གཞི་བདག་དེས་གཙོས་པའི་སྣང་ སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་ན་སྙམ་པའི་བློ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱམས་པ་སྒོམ་པའོ། །དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་
Chinese
如果这样做， 17-543 通过施舍，善行增长，利益产生，这是相似的显现。如果身体生病，虽然显现相似，但专注于此，善行增长，利益产生，所以本质是显现。第五，显现相似的施舍是：在秘密行事的地方，魔鬼通过幻术变成上师和本尊的形象，进行预言等，这是相似的显现。上师和本尊进行预言是相似的施舍，但魔鬼通过幻术变成上师和本尊的形象进行预言等，这是显现，所以相似的是施舍相似，是显现。第六，两者都相似的习气是：白天有人给食物，白天与他人争吵等，这些在晚上出现在梦中，晚上在梦中出现这些，既不是显现也不是施舍，而是两者都相似的习气。口诀结束。 ༄། །之后，通过慈悲的回遮修法来调伏鬼神和众生。 第二，展示慈悲的回遮修法，分为有相、无相和极无相三种行为。 17-544 首先，展示有相的行为。如果在梦中，秘密行事的地方的地主神等鬼神离开，或者发生大哭等情况，那么自己观想成大悲观音，一面二臂，上半身遍布色界以上，下半身遍布欲界以下，寂静而微笑，仅仅看到就能平息鬼神的恶念和残暴，从他的手掌中流出甘露般的乳汁，鬼神用它沐浴，鬼神的身体疾病、内心的痛苦、恶念和残暴全部平息，身体和内心充满幸福。这就是有相的行为结束。第二，展示无相的行为。因为要修持慈悲菩提心，所以要修持对秘密行事的地方的地主神等一切显现的鬼神，希望他们拥有安乐和安乐之因的真诚愿望，这就是修持慈悲。希望他们远离痛苦和痛苦之因。
English
If done so, 17-543 Through giving, virtuous deeds increase and benefits arise, which is a similar manifestation. If the body becomes ill, although the manifestation is similar, focusing on this, virtuous deeds increase and benefits arise, so the essence is manifestation. Fifth, the manifestation of similar giving is: in secret places, demons transform into the forms of gurus and yidams through illusion, making prophecies, etc., which is a similar manifestation. Gurus and yidams making prophecies is similar giving, but demons transforming into the forms of gurus and yidams through illusion, making prophecies, etc., is manifestation, so what is similar is similar giving, it is manifestation. Sixth, the habits that are similar in both are: someone giving food during the day, arguing with others during the day, etc., these appear in dreams at night, and these appearing in dreams at night are neither manifestation nor giving, but habits that are similar in both. Oral instructions end. ༄། །Afterwards, subdue gods and demons and beings to be tamed through the reversal meditation of compassion. Second, to show the reversal meditation of compassion, there are three types of conduct: with elaboration, without elaboration, and extremely without elaboration. 17-544 First, to show the conduct with elaboration: If in a dream, the local deities and spirits of the place where secret practices are performed leave, or great weeping and wailing occur, then one should visualize oneself as the Great Compassionate One, with one face and two arms, the upper body pervading up to the Form Realm and beyond, the lower body pervading down to the Desire Realm and below, peaceful and smiling, capable of pacifying all the evil thoughts and cruelty of those deities and spirits just by seeing them. From the palms of his hands, a stream of nectar-like milk flows, and as those deities and spirits bathe in it, all the illnesses of their bodies, the suffering of their minds, and their evil thoughts and cruelty are pacified, and their bodies and minds are filled with perfect bliss. This is the end of the conduct with elaboration. Second, to show the conduct without elaboration: Because one is to cultivate loving-kindness and compassion, the mind of enlightenment, one should cultivate the genuine, unfeigned wish that all the deities and spirits of existence, headed by the local deities of the place where secret practices are performed, may have happiness and the causes of happiness. This is cultivating loving-kindness. May they be separated from suffering and the causes of suffering. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་སྙམ་པའི་བློ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པའོ། ། 17-545 དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་ཞིང་། དེའི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བློ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་སྒོམ་ པར་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པའོ། །དེས་སྤྲོས་མེད་དེ་སོང་ནས། གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་ལྷ་འདྲེ་དང་རང་ཉིད་གཉིས་ཀ་མི་དམིགས་ཤིང་། མདོར་ ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་ཉིད་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའོ། །དེ་ལས་ལངས་ནས། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ འདེབས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ནཱ་རོ་གསང་སྤྱོད་ཀྱི་དམིགས་རིམ་འདི་ཉིད། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་མི་ཕམ་པདྨ་དཀར་པོས་སྦྱར་བའོ།། །།
Chinese
以‘愿他们皆得安乐’之念，修习不做作之慈悲心，即是修习慈悲。 为了获得无上圆满菩提，我将修持究竟的秘密行，以这种不做作的念头进行修习，即是修习菩提心。通过这种方式，达到无所缘。第三个阶段是展示极度无所缘，即不执著于天神、魔鬼和自身，简而言之，不执著于一切法，安住于法身的境界中。从这种状态中起身之后，在后得位中，为了所有众生的利益，进行清净的回向和祈愿。 此那若秘密行之观修次第，由释迦比丘弥庞·白玛嘎布（Mipham Padma Karpo）所著。
English
Meditating with the thought 'May they all have happiness' without artificiality is meditating on compassion. With the thought 'In order to attain the unsurpassed perfect enlightenment, I shall practice the ultimate secret conduct' meditating without artificiality is meditating on the mind of enlightenment (Bodhicitta). Through this, one goes to without elaboration. The third is to show the extremely without elaboration, which is not focusing on both gods and demons and oneself. In short, not focusing on all dharmas, but remaining equally in the state of Dharmakaya. Rising from that, in the post-meditation period, one makes pure dedication and aspiration for the benefit of all sentient beings. This visualization sequence of Nāro's secret practice was composed by the Shakya monk Mipham Padma Karpo. --------------------------------------------------------------------------------