Tibetan
ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་པོ་དག་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང་། དྲག་པོ་དང་། ཚངས་པ་སོགས་ལྷ་ཆེན་པོ་དག་གིས་ཀྱང་རྒྱལ་བར་མ་ནུས་པའི་འཆི་བའི་གནས་དག་ལས་ཀྱང་རྒྱལ་བ་འཐོབ་སྟེ་གང་ཞེ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བོ། ། ཚུལ་དེ་དག་ཀྱང་། གང་ཞིག་འདི་ན་རྦ་རླབས་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་མཚོར། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྒེག་མོ་འཆར་བ་སུས་བལྟས་པ། །དེ་ནི་མ་ལུས་དགའ་བ་ཡང་དག་རྫོགས་པ་ཡི། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ གིས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པའོ། །ཞེས་པས་བསྟན་ཅིང་། གཞུང་ལས། དེ་ཡི་པདྨའི་ནང་དུ་ནི། །དོན་ཀུན་བསྒྲུབ་བྱེད་འཁོར་ལོ་བསྒོམ། །གྲུ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་མཚན་མ་ནི། །ཁ་དོག་དམར་པོ་འོད་ཟེར་ཅན། ། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡོངས་རྫོགས་ནས། །རྫ་མཁན་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུའོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ།། །། ༄། །ཛཱ་ལནྡྷ་རའི་རིམ་པ། གཉིས་པ་ཛཱ་ལནྡྷ་རའི་རིམ་པ་ལ། ཐུར་སེལ་གྱིས་རྒྱུ་ཙཎྜཱ་ལི་སྦར་བ། སྲོག་གིས་བདུད་རྩིའི་ས་བོན་བཞུ་བ། རིགས་གཉིས་ཀྱི་ངེས་པས་འབྲས་བུའི་ཙཎྜཱ་ལི་བཤད་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ལུས་གནད་རྡོར་སྐྱིལ་ལམ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། ལག་པ་གཉིས་པུས་མོ་ལ་བཀབ་པའི་གྲུ་མོ་བསྲངས་པས་ལུས་གཅུན། 17-474 གསུས་པ་སྒལ་ཚིགས་ལ་སྦྱར་ཞིང་དྲང་པོར་བསྲངས། མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་སྒུ་བྱས། ལྕེ་རྩེ་རྐན་ལ་སྦྱར་བའི་མཆུ་ལ་སོར་ཕྱེད་ཙམ་གྱི་བར་ཡོད་པར་བྱ། མིག་རྩ་ཞལ་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་དང་། དམིགས་ པ་གཞུང་དུ་ལྟེ་བར་བཤད་ནའང་། བླ་མ་རྒྱུད་པའི་མན་ངག་གིས། ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ། ཆོས་འབྱུང་ཟུར་གསུམ་པ་རབ་ཏུ་དམར་ཞིང་འོད་འབར་བ། ཙཎྜཱ་ལིའི་ངོ་ བོ་སོར་བཞི་པ། དབུས་སུ་བཾ་ཡིག་དམར་པོ་ནཱ་ད་ཆེས་ཕྲ་བ་དང་བཅས་པས་བརྒྱན་པ་བསམས་ལ། འོག་རླུང་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོར་སླེབ་པ་བཟུང་ནས་དེས་བསྐུལ་བས་གཡོན་སྐོར་དུ་བར་མེད་ རིམ་པ་མི་མངོན་པར་འཁོར་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟུང་བ་འདིས་སེམས་གནས་པ་མཆོག་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས། ཆོས་འབྱུང་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་ལས། མེ་ཆེས་ཕྲ་ཞིང་རྣོ་བ་འབར་ བ་ལས་ལྷག་པར་བཾ་ཡིག་གི་རྩེ་མོའི་མེ་ཕྲ་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟུང་བ་ནི་རྒྱུའི་ཙཎྜཱ་ལི་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་ཟིན་པ་ན། བཾ་ཡིག་དེ་ལས་པདྨའི་སྣལ་མ་ལྟར་ཕྲ་བའི་ མེ་དྲག་ཅིང་བཟོད་པར་དཀའ་བ། རབ་ཏུ་དམར་བའི་འོད་ཟེར་ཅན། དལ་བུས་གྱེན་དུ་སོང་བས་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕུག །འཁོར་ལོ་དེའི་རྩ་ཐམས་ཅད་མེས་གང་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ངང་ནས་སྤྲོས་མེད་ལ་མཉམ་པར་གཞག ། 17-475 དེ་ནས་ཕྲ་བའི་མེ་རིམ་གྱིས་སྙིང་ག་དང་། མགྲིན་པ་དང་། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་སོང་བས་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་རྩ་གནས་མེས་ག
Chinese
获得胜过天眼等五种神通和八种自在功德，以及遍入天（Vishnu），湿婆神（Rudra），梵天（Brahma）等大神都无法战胜的死亡之境的胜利，那是什么呢？那就是大手印的成就。 这些道理也如经文所说：‘谁能在此无波浪的心之海洋中，看见金刚自生妙女的显现？’，‘那人就能在一瞬间，获得圆满一切喜乐的真实成就。’，这便是成就次第的开示。经典中说：‘在那莲花之中，观修成就一切事业的轮。’，‘以三角形装饰的标志，其颜色是红色，具有光芒。’，‘从完整的咒语字母中，如陶工之轮一般。’ 现在开始讲说惹兰达惹（Jalandhara）次第。 第二是惹兰达惹（Jalandhara）次第，包括：以下三种：以拙火（藏文：ཙཎྜཱ་ལི་，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：拙火）燃烧诸脉；以命气融化甘露之种子；以二取之定解宣说果位拙火。 首先是第一个：身要方面，以金刚跏趺坐或勇士坐姿坐好，双手放在膝盖上，伸直手肘以约束身体。腹部贴紧脊椎，保持身体正直。颈部稍微弯曲。舌尖抵住上颚，嘴唇之间留有大约半个手指的距离。视线可以采用眼根注视法，或者如经典所说，专注于中脉的肚脐处。但根据上师传承的口诀，应专注于肚脐下方四指处，在阿瓦都帝（梵文：अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhuta）脉中，观想一个三角形的法源，其颜色鲜红且光芒四射，这就是拙火的本体，大小为四指。中心有一个红色的വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字，并以极细的நாத（梵文：நாத，梵文罗马拟音：nāda）装饰。然后，屏住下行气使其到达肚脐轮，并用其推动法源以逆时针方向持续旋转，心无旁骛地专注于此，这样就能生起殊胜的住心。然后，从包含字母的法源中，观想极细且锐利的火焰燃烧，特别专注于വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字顶端的细微火焰，这就是根本拙火。当心专注于此火焰时，从വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字中生出像莲花茎一样细微的火焰，这火焰猛烈且难以忍受，发出鲜红的光芒，缓缓向上移动，烧毁肚脐轮的中心。火焰充满整个轮的脉络，然后一心一意地安住于无所缘的平等状态。 然后，这细微的火焰逐渐向上移动到心轮、喉轮和顶轮，火焰燃烧每个轮的脉络。
English
Obtaining victory over the realms of death that even the five supernormal faculties such as the divine eye, the eight qualities of power, and great gods such as Vishnu, Rudra, and Brahma cannot overcome—what is it? It is the accomplishment of Mahamudra. These principles are also taught by: 'Whoever in this waveless ocean of mind sees the arising of the Vajra-born beautiful maiden,' 'That one, in a single instant, perfects the true accomplishment of complete joy.' This is the instruction on the stages of accomplishment. The scripture says: 'Within that lotus, meditate on the wheel that accomplishes all purposes.' 'The sign adorned with a triangle, its color is red, radiant with light.' 'From the complete letters of the mantra, like the potter's wheel.' Now begins the Jalandhara sequence. The second is the Jalandhara sequence, which includes: igniting the Candali (藏文：ཙཎྜཱ་ལི་，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：Candali) through the lower expulsion; melting the seed of nectar with the life force; and explaining the Candali of the fruit through the certainty of the two categories. First, the first: In terms of body posture, sit in the vajra posture or the hero's posture, with hands covering the knees and elbows straightened to restrain the body. Press the abdomen against the spine and straighten the body. Slightly bend the neck. The tip of the tongue should touch the palate, with about half a finger's distance between the lips. Although the gaze is said to be the eye-root gaze, or as explained in the scriptures, focused on the navel in the central channel, according to the oral instructions of the lineage of gurus, one should focus on the Avadhuti (梵文：अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhuta) channel four fingers below the navel. Visualize a triangular Dharma source, intensely red and blazing with light, the essence of Candali (藏文：ཙཎྜཱ་ལི་，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：Candali), four fingers in size. In the center, imagine a red བཾ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：vam) syllable adorned with an extremely subtle Nada (梵文：நாத，梵文罗马拟音：nāda). Then, hold the downward-moving wind until it reaches the navel chakra, and by stimulating it, continuously rotate it counterclockwise without interruption, focusing the mind single-pointedly on this. This generates the supreme abiding of the mind. Then, from the Dharma source containing the syllable, visualize an extremely subtle and sharp flame burning, focusing particularly on the subtle flame at the tip of the བཾ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：vam) syllable, which is the causal Candali (藏文：ཙཎྜཱ་ལི་，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：Candali). When the mind is focused on this, from that བཾ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：vam) syllable, a flame as thin as a lotus stem arises, fierce and unbearable, with intensely red rays of light, slowly moving upwards, piercing the center of the navel chakra. The flame fills all the channels of that chakra, and then one rests single-pointedly in a state of non-elaboration. Then, the subtle flame gradually moves upwards to the heart, throat, and crown chakras, and the flame burns the root places of each chakra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་བ་ལ་སེམས་བརྟན་པར་བཟུང་སྟེ་སྤྲོས་མེད་དུ་བྱ་ བ་སོགས་སྔ་མ་བཞིན་བྱ། དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་མ་སྐྱེས་ན། ཕྱི་ནང་གི་སྤྲོས་པའི་རྒྱུ་ཁ་ཟས་དང་ནད་ལ་སོགས་ པའི་རྐྱེན་གྱིས་སམ། ལུས་གནད་དང་སྟན་དང་། ཐབས་མ་བདེ་བ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དང་དེ་བརྟགས་ལ་དོར་ཞིང་སྤྲོས་མེད་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་སྐྱེ་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་རྩ་ནང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་མེས་གང་བར་བལྟས་ནས་སྤྲོས་མེད་དུ་བྱའོ། །ཚུལ་དེ་ཡང་ཤ་ཝ་རས། སྲིན་པོའི་ཞལ་བསྡམ་ཐུར་ སེལ་དབང་དུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ།། །། གཉིས་པ་ནི། ལུས་གནད་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་ལས། ཁྱད་པར་ལྟ་སྟངས་གྱེན་དུ་ཅུང་ཟད་གཏོད་དེ། འོག་རླུང་དལ་བུས་འཐེན། སྟེང་རླུང་རྒྱུ་བ་མི་མངོན་ ཙམ་དྲངས་པ་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་ལས་བརྒྱུད་དེ། དྷཱུ་ཏཱིའི་མར་སྣར་བསྒྱུར་བ་འོག་རླུང་དང་ཕྲད་པས། ཡང་ཐབས་སུ་དྷཱུ་ཏཱིའི་མར་སྣ་ནས་ཞུགས་པས་ཙཎྜཱ་ལི་བསྐྱོད་པའི་མེ་ཕྲ་ཞིང་རྣོ་བ་གློག་ལྟ་བུའི་རོལ་བ་དང་བཅས་པས་གྱེན་དུ་སོང་བའི་རྩེ་མོ་སྙིང་ག་དང་། 17-476 མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ཕུག་པའི་འོད་ཀྱི་གདུང་བ་བཟོད་པར་དཀའ་བས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྭངས་མའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་ཧཾ་ཡིག་བ་མོ་འཛག་པ་ ལྟ་བུ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་བསྟན་ཏེ་ལྷག་པར་གདུངས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྲ་རྩེ་ཙམ་དུ་ཕྲ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་འཛག་བཞིན་པ། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་ལྷུང་བས་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ སྐྱེ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ངང་ནས་སྤྲོས་མེད་དུ་བྱ། དེ་ལ་སེམས་བརྟན་བཞིན་པའི་ངང་ནས་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོར་ལྷུང་བས། སྔ་མ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་ འཆར་ཏེ་དེ་ཉིད་སྤྲོས་མེད་དུ་རོ་གཅིག་པར་བྱ། དེ་ནས་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོར་ལྷུང་བས་གཏུམ་མོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཁྲུས་གསོལ་བས་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པའི་འོད་ཀྱིས་ཆེར་གདུངས་པས་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་སོན་པའི་སྐད་ཅིག་འཛག་མེད་དུ་འཆིངས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ ཚོགས་བཅོམ་པའི་རང་བྱུང་གི་རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་འབྲས་བུའི་ཙཎྜཱ་ལི་ཡིན་ནོ།། །། གསུམ་པ་ནི། ནོར་བུ་ལྷན་སྐྱེས་མྱོང་བ་ན། དེར་ཙཎྜཱ་ལི་གྱེན་དུ་ལྷག་པར་ལངས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གྱེན་དུ་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་ནི། 17-477 ཇི་ལྟར་ཆུ་དང་བཅས་པའི་སྣོད་ངོས་མཉམ་པར་མར་མེའི་སྡོང་བུ་གཏམས་ཏེ། སྟེང་ནས་བུམ་པ་བཀབ་པ་ན། མེ་ལྕེ་གྱེན་དུ་འབར་བའི་རླུང་ཤུགས་ཀ
Chinese
应保持正念，专注于无戏论（Nisprapancha，无戏论），如前所述。通过这些方法，无戏论的禅定（Dhyana，禅定）会逐渐生起。如果它没有生起，可能是由于外部和内部戏论的因素，如食物和疾病等原因，或者由于身体姿势、坐垫和方法不适等原因。应检查这些因素并加以避免，通过专注于无戏论来保持禅定，这样殊胜的禅定就会生起。’ 然后，观想两万一千六百条脉（Nadi，气脉）的内部，以及毛孔的末端都被火焰充满，并专注于无戏论。正如夏瓦拉（Shavara）所说：‘束缚罗刹（Rakshasa，罗刹）的嘴，释放向下的力量。’ 第二种方法是：身体姿势与之前相同，但特别要注意稍微向上看。轻轻地吸入下行气（Adho Vayu，下行气），引导上行气（Urdhva Vayu，上行气）通过罗让玛（Rasana，舌）的通道，使其几乎不可见，并将其转化为杜提（Dhuti，拙火）的酥油灯。当它与下行气相遇时，再次通过杜提的酥油灯进入，这样拙火（Chandali，拙火）就会移动，微小而锋利的火焰像闪电般舞动，向上移动，其顶端触及心轮（Hridaya Chakra，心轮）和喉轮（Vishuddha Chakra，喉轮），光芒难以忍受。由于极乐轮（Mahasukha Chakra，大乐轮）中心的所有元素的精华，菩提心（Bodhicitta，菩提心）——种子字 ཧཾ （藏文，梵文天城体haṃ，梵文罗马拟音ham，汉语字面意思：种子字）——像母水滴一样向下滴落，头部朝下，特别是在痛苦中。当头发尖端般细微的菩提心滴入杜提时，会生起喜悦的智慧（Jnana，智慧）。应专注于此，保持正念，专注于无戏论。当心念稳定时，它会落入心轮，从而产生比以前更殊胜的胜喜智慧（Paramananda Jnana，胜喜智慧），应将此与无戏论融为一体。 然后，当它落入脐轮（Nabhi Chakra，脐轮）时，用菩提心沐浴拙火，使其完全满足，光芒更加强烈。当菩提心到达金刚宝（Vajra Jewel，金刚宝）的顶端时，瞬间将其固定住，体验俱生喜（Sahaja-ananda，俱生喜）——这就是瓦拉ahi（Varahi，亥母），摧毁了分别念的自生觉悟，这就是果位的拙火。 第三种方法是：在体验俱生宝（Sahaja Jewel，俱生宝）时，当拙火更加向上升起时，菩提心也会向上移动。 就像将装满水的容器水平放置，并在其中放置一个装满酥油的灯芯，然后从上面盖上一个罐子一样，火焰会因风力而向上燃烧。
English
One should maintain mindfulness and focus on Nisprapancha (without elaboration), as before. Through these methods, the Samadhi (meditative absorption) of Nisprapancha will gradually arise. If it does not arise, it may be due to factors of external and internal elaboration, such as food and illness, or due to improper body posture, cushion, and methods. One should examine these factors and abandon them, maintaining Samadhi by focusing on Nisprapancha, so that the supreme Samadhi will arise.’ Then, visualize the inside of the twenty-one thousand six hundred Nadis (energy channels), and the ends of the pores filled with fire, and focus on Nisprapancha. As Shavara said: ‘Bind the mouth of the Rakshasa (demon), release the downward force.’ The second method is: the body posture is the same as before, but especially pay attention to looking slightly upwards. Gently inhale the Adho Vayu (downward wind), guide the Urdhva Vayu (upward wind) through the channel of Rasana (tongue), making it almost invisible, and transform it into the ghee lamp of Dhuti (inner fire). When it meets the Adho Vayu, enter again through the ghee lamp of Dhuti, so that Chandali (inner heat) moves, the tiny and sharp flame dances like lightning, moving upwards, its tip touching the Hridaya Chakra (heart wheel) and Vishuddha Chakra (throat wheel), the radiance is unbearable. Due to the essence of all the elements in the center of the Mahasukha Chakra (great bliss wheel), Bodhicitta (enlightenment mind) - the seed syllable ཧཾ (Tibetan, Devanagari haṃ, Romanized Sanskrit ham, literal meaning: seed syllable) - drips downwards like mother water, head facing down, especially in suffering. When the hair-tip-fine Bodhicitta drips into Dhuti, the Jnana (wisdom) of joy arises. One should focus on this, maintaining mindfulness and focusing on Nisprapancha. When the mind is stable, it falls into the heart wheel, thus generating the Paramananda Jnana (supreme bliss wisdom) that is more special than before, and one should merge this with Nisprapancha. Then, when it falls into the Nabhi Chakra (navel wheel), bathe the Chandali with Bodhicitta, making it completely satisfied, the radiance is even more intense. When the Bodhicitta reaches the tip of the Vajra Jewel (diamond jewel), instantly fix it, experiencing Sahaja-ananda (innate joy) - this is Varahi (Vajravarahi), the self-born realization that destroys conceptual thoughts, and this is the Chandali of the fruit. The third method is: when experiencing the Sahaja Jewel (innate jewel), when the Chandali rises even more upwards, the Bodhicitta will also move upwards. Just as placing a water-filled container horizontally and placing a ghee-filled wick in it, and then covering it with a pot from above, the flame will burn upwards due to the force of the wind. --------------------------------------------------------------------------------