Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK191རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྒེག་མོའི་རྫོགས་རིམ་རིམ་པ་བཞི་པ་བཞུགས་སོ།། 17-469 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྒེག་མོའི་རྫོགས་རིམ་རིམ་པ་བཞི་པ་བཞུགས་སོ།། ༄། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྒེག་མོའི་རྫོགས་རིམ་རིམ་པ་བཞི་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཞབས་སེན་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མི་འདའ་ཡང་། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རོལ་པ་ཡི། །སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ནི་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པའི་བཅོམ་ལྡན་མ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དེ་ ཡིས་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་མཛོད། །རྣམ་ཀུན་དགའ་མ་ལ་རོལ་སྙིང་རྗེའི་ཆ། །བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་སྙེམས་འཆང་བས། །སྲིད་པའི་ཁྲོམ་པ་དགའ་བའི་ཟློས་གར་ལ། །ཆགས་པར་གྱུར་དེ་རྒྱལ་དབང་རི་ ཁྲོད་པ། །དེ་སྲས་མཁས་པའི་དྲང་སྲོང་ཤིང་ཤུན་ཅན། །གཉུག་མའི་དམོད་པ་གྲུབ་པའི་ཆུ་དོར་བས། །དངོས་འཛིན་རི་བོ་ཆེམ་ཆེམ་གཞོམ་བྱེད་པའི། །གྲུབ་རིགས་དཔྱིད་དེ་མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པ། །བོད་ཡུལ་ འགྲོ་ཡིད་སྣ་ཚོགས་ཆུ་ཀླུང་དུ། །གང་འདོད་གདམས་ངག་གཟུགས་ཀྱི་རི་མོ་རེ། །ཅིག་ཅར་འགོད་ལ་རྒྱལ་རྣམས་ཐུགས་རྗེའི་མཁར། །རྗེ་བཙུན་རས་ཆུང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར། །སླད་ནས་བྱང་ཕྱོགས་འགྲོ་བའི་གདུང་སེལ་དུ། ། 17-470 གཉེར་ཚེ་ཤིང་ཀུན་ནགས་ཀྱི་འདུན་ས་དེར། །མཆོག་གི་བདུད་རྩིས་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་གྱིས། །བུམ་པ་གང་བར་འཛིན་པ་དེ་དག་གི །རིང་ལུགས་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་ངོམས་གྱུར་པས། །རྣམ་དཔྱོད་གེ་སར་ རྒྱས་པའི་ཟེའུ་འབྲུའི་རྩེར། །ལེགས་བཤད་ཟིལ་དངར་ཞིམ་པོ་སྐྱུག་ནུས་པ། །ས་ལ་མཚུངས་མེད་པདྨ་དཀར་པོའོ། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྒེག་མོ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་ བྱ་བ་འདི་ལ་བཞི་སྟེ། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ། ཛཱ་ལནྡྷ་རའི་རིམ་པ། ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པའི་རིམ་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ། གང་དུ་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་གནས། གང་གིས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་བའི་ཐབས། གང་བསྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཡུལ་ཕྱོགས་གང་ཆོས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་བདེ་བར་གནས་པ། ས་ འཛིན་གཞན་གྱིས་གཡུལ་གྱི་དོགས་པ་དང་བྲལ་བ། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གཡེང་བའི་སར་མི་འོས་ཤིང་། རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་དུར་ཁྲོད་དམ། རི་བྲག་གམ། ཤིང་ཀ་དང་། ལྷ་ཁང་ལ་ སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་། གང་དུ་ས་སྐྱོང་ཆོས་ལྡན་ཞིང་། །གང་ཞིག་ཁོ་ནར་སྐྱེ་དགུ་རྣམས། །བདེར་གནས་ས་འཛིན་རྩོད་པ་མེད། །དེར་ནི་རྣལ་འབྱོར་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་སམ་གདོད་ནས་དག་པའི་དུར་ཁྲོད་དང་། ། 17-471 མཚན་མོ་མ་
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK191《金刚瑜伽母的圆满次第第四阶》。 金刚瑜伽母的圆满次第第四阶。 成就证悟之次第。 金刚瑜伽母的圆满次第第四阶。顶礼无垢金刚瑜伽母之莲足。诸法自性平等无二，然与黑汝嘎（Heruka）诸尊共舞，化身之相乃是执持种种之薄伽梵母（Bhagavan），金刚亥母（Vajravarahi）祈愿当下赐予安乐祥和。沉浸于诸般喜乐，心怀慈悲，十六妙龄，怀揣娇媚，于轮回世间，嬉戏于欢愉之舞蹈，心生爱恋，是为嘉瓦日琼巴（Gyalwang Ritröpa）。 其子，学识渊博之苦行者，身着树皮衣。以与生俱来之诅咒力，化为水滴，摧毁执着之山峰。成就种姓之源，乃是自在者梅纪巴（Maitripa）。 于藏地众生之无尽意念之洪流中，随心所欲地将诀窍绘制成图。刹那间，诸佛慈悲之宫殿，尊者热琼巴（Jetsun Rechungpa）之明月坛城升起。此后，为消除北方众生之苦难， 于寂静森林之聚会处，以殊胜甘露与珍贵智慧，盛满宝瓶。那些沉浸于此传承之日光中的人们， 于绽放的智慧莲花之蕊中，能够吐露出甘甜美妙的善说，于世间无与伦比的白莲花啊！为生养一切胜者之母金刚瑜伽母，此瑜伽修持有四部分：成就证悟之次第，渣兰达拉（Jalandhara）之次第，摧毁烦恼之次第，俱生之次第。 首先，关于在何处成就证悟，以何方法成就证悟，以及所成就之证悟的分类进行阐述。首先是地点：应选择由秉持正法的君王统治，众生安乐，远离外敌侵扰，不适宜世俗喧嚣，适合瑜伽修行的场所，如坟地、山岩、树林或寺庙等。 正如所说：‘何处君王秉持正法，何处众生安乐，何处土地远离纷争，此处瑜伽士应精进修行。’或者，本初清净之坟地， 夜晚……
English
Collected Teachings of Omniscient Pema Karpo PK191: The Fourth Stage of the Completion Stage of Vajra Yogini. The Fourth Stage of the Completion Stage of Vajra Yogini. The Order of Accomplishing Siddhi. The Fourth Stage of the Completion Stage of Vajra Yogini. Homage to the immaculate toenails of Vajra Yogini. Although the nature of all dharmas is non-dual and equal, the emanation body, which holds various forms and plays together with Heruka and other deities, may Vajravarahi grant well-being and auspiciousness here and now. Immersed in all kinds of joy, cherishing compassion, sixteen years old, holding pride, in the market of existence, delighting in the dance of joy, becoming attached to it, is Gyalwang Ritröpa. His son, the learned ascetic with bark clothes. With the curse of innate nature, turning into a drop of water, destroying the mountain of clinging. The source of the accomplished lineage is the lord Maitripa. In the river of various thoughts of sentient beings in the land of Tibet, drawing the form of the instructions as desired. Suddenly, the palace of compassion of the victorious ones, the mandala of Jetsun Rechungpa's moon, arises. Thereafter, to dispel the suffering of sentient beings in the northern direction, In the meeting place of the silent forest, filling the vase with supreme nectar and precious wisdom. Those who hold the lineage, satisfied by the light of the sun, At the tip of the stamen of the blooming wisdom lotus, able to vomit the sweet and delicious nectar of good speech, the white lotus unparalleled on earth! For the mother Vajra Yogini who gives birth to all the victorious ones, this yoga practice has four parts: the order of accomplishing siddhis, the order of Jalandhara, the order of destroying afflictions, and the order of co-emergence. First, regarding where to accomplish siddhis, by what means to accomplish siddhis, and the classification of the siddhis to be accomplished. First is the place: a place ruled by a king who upholds the Dharma, where beings are happy, free from the fear of foreign enemies, unsuitable for worldly distractions, and suitable for yoga practice, such as a cemetery, a mountain rock, a forest, or a temple. As it is said: 'Where the king upholds the Dharma, where beings are happy, where the land is free from strife, there the yogi should strive.' Or, a cemetery that is pure from the beginning, Night... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མོའི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ། །སྔགས་པས་དེར་སྒོམ་ཤིས་པར་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་པའོ།། །། གཉིས་པ་ནི། བདེན་གཉིས་ཞལ་མཆོད་པའི་ཆོ་གར་བཤད་པའི་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བས་སམ། བསྡུས་པ་ལ་ མོས་ན། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་ལ་ཡིད་འདྲེ་བར་གནས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ལྷག་པར་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས། དག་པ་གསུམ་ གྱི་སྔགས་བརྗོད་ནས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་མའམ། ལུས་ཇི་ལྟ་བར་བལྟས་པའི་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་རྩ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དབུས་སུ། རང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉི་མའམ། རོ་སེར་པོའི་ སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྒེག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཉིས་ཕྱག་གཉིས་མ། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་། མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པའི་གཡས་ཞལ་ཕག་གདོང་ གྱེན་དུ་ལྟ་བ་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁར་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་མཆན་ཁུང་དུ་བསྒྲེང་བ། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་ བཅིངས་ཤིང་ཕྱེད་གྲོལ་བ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་པ། གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས་པ། ཞལ་དང་བྷ་ག་ནས་ཁྲག་འཛག་བཞིན་པ། 17-472 མེ་རི་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་སྐུ་སོར་བཞིའི་ཚད་ཙམ་གསལ་ཞིང་དྭངས་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་པདྨའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་ཕྲ་མོ་ཟུར་གསུམ་པ་ཉིས་བརྩེགས། དབུས་སུ་བཾ་ཡིག་དམར་ པོ་ནཱ་ད་ཆེས་ཕྲ་བ་དང་བཅས་པས་བརྒྱན་པ། དེའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྤུ་ཤད་ཀྱིས་བྲིས་པ་ལྟ་བུས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། རབ་ཏུ་དམར་ཞིང་འོད་འབར་བ། གཡོན་བསྐོར་དུ་དྲག་ཏུ་ འཁོར་བཞིན་པའི་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། ཨུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་གནས་ནས་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོར་གསལ་བར་སྤྱན་དྲངས་ པ། དམ་ཚིག་པ་དང་རོ་མཉམ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་རྣམས་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འདི་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་ ནན་ཏན་དུ་བྱ་ཞིང་། ངལ་ན་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་སྔགས་བཟླས་པ་བྱ། དེ་ལས་ལངས་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་། བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འབད་ཅིང་། དགེ་བ་ བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་ཡིན་གསུངས། ཚུལ་འདི་ལ་ཡི་གེ་ནི་མི་འཁོར་བའོ་ཞེས་དཔལ་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་གྱིས་སོ།། །། གསུམ་པ་ནི། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་པས། ཟས་དང་། སྐོམ་དང་། ནོར་དང་། 17-473 འབྲུ་དང་། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དང་། ལྷའི་མལ་སྟན་བདེ་བ་སོགས་ཅི་འདོད་པ་དག་ཀྱང་འཐོབ་ལ།
Chinese
‘在她的所有居所中，愿瑜伽士在那里吉祥地禅修。’这是（经文）所说的。 第二，如何在真俗二谛供养仪轨中所说的瑜伽来修持？如果想简略修持，那么首先要皈依、发菩提心，并安住于四梵住。然后，以对金刚瑜伽母极大的信心，念诵清净三处的咒语。观想如幻的瑜伽母，或者观想自身如常，在脐轮化生轮处，所有脉汇聚的中央，自己的心识本质是太阳，或者在红黄色的心间，太阳上安住着薄伽梵金刚亥母，身色红色，二面二臂，具三眼，露出獠牙，右面是朝上看着的猪面，右手持钺刀扬于虚空，左手持盛满血的颅碗于胸前，左腋夹着本性为黑噜嘎的喀章嘎，头发一半束起一半散开，头戴五干颅骨冠，颈佩五十湿颅骨项链，以五印庄严自身，左腿伸展，以半跏趺坐的舞姿安住，从面部和莲花处流淌着鲜血，在熊熊燃烧的火焰山中央，观想身形如四指般大小，清晰而明亮。 在那莲花中，观想一个微细的三棱形法生，上下重叠。中央是红色“വം” （藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字，装饰着极其微细的 नाद（藏文，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思： नाद）。其周围环绕着如用朱砂书写的咒语之王。鲜红且光芒四射，以逆时针方向猛烈旋转的光芒照亮整个世界，从邬金等处迎请所有勇士和空行母的力量，清晰地显现在瑜伽母的坛城中。一心专注于与誓言尊合一，如此便会生起圆满次第的殊胜三摩地。因此，要精进地专注于此，如果疲倦了，就念诵适当的咒语。之后起身，努力向瑜伽母顶礼、供养和赞颂等，并将善根回向菩提。’帕·纳吉仁钦（Pal Nakgi Rinchen）说，这种方法文字不会遗漏。 第三，通过瑜伽修持，可以获得食物、饮料、财富、谷物、楼房、舒适的床垫等一切所 желаемое（所欲）。
English
'In all her abodes, may the yogi meditate there auspiciously.' This is what (the text) says. Second, how to practice the yoga as described in the ritual of offering to the two truths? If you want to practice briefly, then first take refuge, generate Bodhicitta, and abide in the four Brahmaviharas. Then, with great faith in Vajrayogini, recite the mantras of the three pure places. Visualize the illusory Yogini, or visualize yourself as usual, in the navel chakra of the emanation wheel, in the center where all the channels converge, the essence of your own mind is the sun, or in the red-yellow heart, on the sun dwells the Bhagavan Vajravarahi, body color red, two faces and two arms, with three eyes, bared fangs, the right face is a pig face looking upwards, the right hand holds a curved knife raised in the sky, the left hand holds a skull bowl filled with blood at the chest, the khatvanga whose nature is Heruka is propped under the armpit, the hair is half tied up and half loose, wearing a crown of five dry skulls, and a necklace of fifty wet skulls, adorned with five seals, the left leg is extended, abiding in a half-lotus dancing posture, blood flowing from the face and bhaga, in the center of a fiercely burning mountain of fire, visualize the body as clear and bright as the size of four fingers. In that lotus, visualize a subtle three-sided Dharmodaya, stacked in two layers. In the center is the red letter “വം” (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: वं), adorned with extremely subtle नाद (Tibetan, Devanagari: नाद, Romanized Sanskrit: nāda, Literal meaning: नाद). Around it is surrounded by the king of mantras written as if with vermilion. Bright red and radiant, the light fiercely rotating counterclockwise illuminates the entire world, inviting all the powers of heroes and heroines from places such as Oddiyana, clearly appearing in the mandala of Yogini. Focus single-mindedly on being one with the Samaya being, thus the supreme Samadhis of the Completion Stage will arise. Therefore, one should diligently focus on this, and if tired, recite the appropriate mantra. Afterwards, get up and strive to prostrate, make offerings, and praises to Yogini, and dedicate the merit to Bodhi. 'Pal Nakgi Rinchen said that this method will not omit any words. Third, through the practice of yoga, one can obtain food, drink, wealth, grain, buildings, comfortable bedding, and whatever is desired. --------------------------------------------------------------------------------