Tibetan
ི་མན་ངག་དང་བྲལ་བ་ ལས་ནི་ཆགས་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཁམས་ཉམས་པ་ལས། བུ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་ཁམས་བརྟན་པ་ལས། ཆགས་ པ་དང་ཆགས་བྲལ་དེ་དག་གི་དབུས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་ཤིང་། དཔེས་མཚོན་པ་དང་བྲལ་བ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པ་དང་། རྟོག་ཚོགས་ ཐིམ་པ་དང་། སོ་སོ་རང་གི་རིག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངེས་པའི་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། མཆོག་མཐའ་དགའ་བྲལ་དང་པོར་ནི། ། 17-486 མུན་པ་ལ་ནི་མར་མེ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བུས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། །། གཉིས་པ་ནི། དེ་ཉིད་བརྟན་པ་ལས། སླར་གྱེན་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་སམ། སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ ལྟེ་བ་དང་། སྙིང་ག་དང་། མགྲིན་པ་དང་། གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སོ་སོར་ཕྱིན་པ་ལས། འོག་མ་འོག་མ་ལས་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའི་བདེ་བ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་བདག་ཉིད་བརྗོད་པ་ ལས་འདས་པ་སྐྱེ་སྟེ། གང་དུ་གཙུག་ཏོར་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་ནི་དཔེ་མེད་པའི་བདེ་བ་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱང་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་སྟེ། དེའི་དོན་ཀྱང་། ཝ་ཡིག་གིས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཉིད་དང་། ར་ཡིག་གིས་རྣམ་པ་དང་རྣམ་པ་མེད་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། དེའི་སྲོག་གི་ཨ་ཡིག་གིས་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པ་དང་། ཧ་ཡིག་གིས་གཞོམ་ དུ་མེད་པ་དང་། ཨེ་ཡིག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡི་གེ་ལྔར་བྱེད་པ་ནི་ཤ་ཝ་རའི་ལུགས་དང་། བདུན་དུ་བྱེད་པ་ནི་བརྩོན་ འགྲུས་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་འཆད་སྲོལ་ཡིན་གསུངས། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས། རྐང་པ་ཡ་གཅིག་མཐིལ་གྱིས་གནོན། །རྐང་མཐེབ་སེན་མོའི་ཁྱོན་གྱིས་ཀྱང་། །ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་རྩེ་ནས་གནོན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། 17-487 དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་ཀྱང་། ཞབས་གཅིག་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་རྡུལ་དང་ཉི་མ་དང་། །གཉིས་པ་གཙུག་ཏོར་ཁུ་བ་རི་བོང་ཅན་ལ་ནི། །རྟག་ཏུ་མི་ཕྱེད་དབྱེར་མེད་འདོད་པ་བཀོད་གྱུར་པ། ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པའི་གཙོ་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།། །། གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་དགའ་བའི་བདེ་བ་དེ་ཉིད་ལས་དང་པོ་བས་ལུས་ཁོ་ན་དང་། གཞན་དུ་ནི་ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཡུལ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། རང་རིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དྲངས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འཆར་བཞིན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ ཀྱིས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཀླས་པ་ཁྱབ་པར་བྱས་པས། དེ་ཉིད་དབང་བཞི་པའི་དོན་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། ཚུལ་དེ་དག་གིས་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ
Chinese
远离口诀，行为便会落入执着与不执着的两端，从而耗损精气，导致生育子女等。而上师的口诀能使精气稳固在宝珠顶端，不滞留于执着与不执着的两端之间，超越譬喻，不可言说，所有感官泯灭，念头消融，在各自本觉的自性中体验，这便是与黑汝迦（Heruka）无二无别的胜乐金刚（Vajravarahi）显现。正如经中所说：'至高无上的喜乐远离初始的执着，犹如黑暗中的明灯，因此，弟子也应深信不疑。' 第二，在这种稳固的状态中，通过自然或修习，菩提心向上到达脐轮、心轮、喉轮和顶轮，从下往上，产生越来越殊胜的、各自本觉自性的、超越言语的喜乐。当到达顶轮时，便会体验到一种无与伦比的喜乐，遍布所有稳定和运动的事物，这便是金刚亥母（Vajravarahi）。其含义是：'瓦'字代表不可言说，'Ra'字代表远离有相和无相，其命根'阿'字代表各自的觉性，'哈'字代表不可摧毁，'诶'字代表般若波罗蜜多（Prajnaparamita）的空性。分为五个字是夏瓦拉（Shavara）的观点，分为七个字是精进怙主（brTson 'grus dPal bshes gnyen）的说法。正如《名称真实集经》所说：'单足压地，足趾甲遍布，从梵天境压至地基。' 《无垢光明经》中也说：'一足金刚宝，尘土与日光，二者顶髻甘露，兔者常不离，无别欲成就，三界供养主，顶礼于彼尊。' 第三，从这种喜乐出发，最初仅限于身体，之后则与一切对境相合，通过自明的智慧引导，显现为一切万法的空性，这种大乐犹如虚空般，其自性遍布无垠的虚空。这便是第四灌顶的究竟意义，通过这些方法，此生便能获得大手印（Mahamudra）的成就。
English
Devoid of oral instructions, actions fall into the extremes of attachment and non-attachment, leading to the depletion of essence and the generation of offspring such as sons and daughters. However, the Guru's oral instructions stabilize the essence at the tip of the jewel, not dwelling in the midst of attachment and non-attachment, beyond example, inexpressible, with all senses extinguished, thoughts dissolved, and experiencing in the self-nature of one's own awareness, this is the manifestation of Vajravarahi inseparable from Heruka. As it is said: 'Supreme bliss is free from initial attachment, like a lamp in the darkness, therefore, disciples should also have unwavering faith.' Secondly, in this stable state, either naturally or through practice, Bodhicitta ascends to the navel chakra, heart chakra, throat chakra, and crown chakra. From the bottom up, increasingly sublime bliss arises, each with its own self-aware nature, beyond words. When it reaches the crown chakra, one experiences an unparalleled bliss that pervades all stable and moving things, this is Vajravarahi. Its meaning is: 'Va' represents the inexpressible, 'Ra' represents being free from form and formlessness, its life-force 'A' represents one's own awareness, 'Ha' represents the indestructible, and 'Eh' represents the Prajnaparamita of emptiness. Dividing it into five syllables is the view of Shavara, dividing it into seven syllables is the teaching of brTson 'grus dPal bshes gnyen. As the 'Namasangiti' says: 'One foot presses the ground, the toenails spread, pressing from the realm of Brahma to the foundation of the earth.' The 'Vimalaprabha' also says: 'One foot Vajra jewel, dust and sunlight, the second crown nectar, the rabbit is always inseparable, without distinction, desire accomplished, the lord of the three realms, I prostrate to that尊.' Thirdly, starting from this bliss, initially limited to the body, and then combined with all objects, guided by self-aware wisdom, manifesting as the emptiness of all phenomena, this great bliss is like the sky, its nature pervading the boundless sky. This is the ultimate meaning of the fourth initiation, and through these methods, one can attain the accomplishment of Mahamudra in this life. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་གྱུར་བར་ གདོན་མི་ཟ་བ་ཉིད་དོ། །གཞུང་ལས། ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཁམས་གསུམ་པོ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་པོ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ཡིན་ལ། དེས་མ་འགྲུབ་ན་བཙན་ཐབས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིམ་པས་སོ། །དེའི་ཚུལ་ཡང་། ཀཀྐོ་ལར་ནི་ག་བུར་ཞུ་བ་ཉི་མའི་འོད་དང་འདྲེས་པ་གང་། །ནོར་བུའི་དབུས་ན་རྣམ་པར་རོལ་པའི་སྐད་ཅིག་བདེ་བའི་ཁྱིམ་གྱི་སྒོའི། ། 17-488 ཐེམ་སྐས་ལྟ་བུར་རིག་ནས་སྟུག་པོར་གྱུར་པའི་དགའ་བ་ཝཱ་རཱ་ཧཱིས། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་འགེངས་པ་འདི་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ལམ་འདི་ནི། སློབ་མ་གང་དད་པ་དང་ སྙིང་རྗེ་དམན། བརྩོན་འགྲུས་དང་མི་ལྡན་ལ། བླ་མ་ལ་རིམ་འགྲོ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བ། ལམ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་བཅས་པ་ལ་མི་སྦྱིན་ཞིང་། གང་དད་པ་དང་གཏོང་བའི་བློ་ཁྱད་པར་གྱིས་ བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་རིམ་འགྲོ་བྱེད་པ། ལམ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཚིག་གི་གྱ་ གྱུ་ཙམ་ལ་མཁས་པ་ཀུན། །ཁྲེལ་བས་བོར་ཏེ་ཕུན་ཚོགས་ཡོན་ཏན་རྣམས། །གང་སྙིང་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་གཏམས་པ། །དེ་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་བཞིན་འདུ་བར་སྣང་། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གནས་ལ་བག་ ཕེབས་པ། །དེ་ལ་དངོས་འཛིན་གདོན་གྱིས་ཅོ་འདྲི་རྣམས། །སྐྱེ་བོའི་མདུན་སར་བཞད་གད་མཁན་པོ་ཡིས། །སྦྱར་བའི་གར་བཞིན་ཉམས་དགའ་ཙམ་དུ་ཟད། །སྐྱེ་བར་བསྟེན་པའི་རོ་ལ་སྲེད་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ བཙུན་མོའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ཅན། །བལྟ་འདོད་མགྲིན་པ་སྐྱོགས་ཏེ་ངང་པའི་བུ། །ཟུང་འཇུག་ལམ་གྱི་གཤོག་པ་འདི་བརྐྱང་ངོ་། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད་སྡེའི་པདྨོར་ཤིན་ཏུ་སྦས་པའི་སྦྲང་རྩིའི་སྙིང་པོ་འདི། ། 17-489 བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་གསལ་བར་ཕྱེ་ལ་ཤེས་རབ་བུང་བ་ཡིས། །ལེགས་པར་གཞིབས་འདི་མཐའ་དག་ས་ཡི་སྐྱེ་བོའི་ལོངས་སྤྱོད་གནས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པས། །ཐར་པའི་ལང་ཚོའི་ཅི་ཡང་ འཕེལ་བའི་མཛེས་པ་མཆོག་ལ་རྟེན་པར་བྱེད་གྱུར་ཅིག། །། རྗེ་བཙུན་འཇའ་ཚོན་གྱི་སྐུ་ཅན་རས་ཆུང་ཞབས་ཀྱི་མན་ངག་གི་ལུས་མཛེས་པ། དཔལ་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་གྱི་ཚིག་གིས་བརྒྱན་པས་སྐལ་བཟང་ དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་མན་ངག་གི་སྒེག་མོ་འདི་ནི། སྐྱེ་བར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞབས་རྡུལ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་རེག་པའི་གྲུབ་པའི་དཔྱིད་པདྨ་དཀར་པོས། རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་གྱི་ནགས་ཁྲོད་གོ་བི་ ཙནྡྲར་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། །།མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
为了能迅速显现伟大者的成就，这是毋庸置疑的。经文中说：'通过两种手印的瑜伽，也能成就三界。'这里所说的第一个手印就是上面所说的大手印。如果这还不能成就，那就用强力事业的手印瑜伽，按照前面所说的次第。其中的道理是：就像白豆蔻和樟脑混合在阳光下融化一样，在宝珠的中央，嬉戏玩乐的瞬间，是安乐之家的门，如同阶梯一般，认识到密集的大乐，瓦拉ahi（Varahi）充满三有，这就是俱生次第。因此，这条道路，不应给予那些缺乏信心和慈悲，没有精进，不侍奉上师，对道路犹豫不决的弟子。而应给予那些具有信心和布施之心，特别相信上师是佛，并侍奉上师，对道路有信心，具有极大精进的人。这是誓言。那些只精通辞藻的人，都会因羞愧而放弃，那些圆满的功德，凡是内心充满上师口诀的人，都像被邀请的客人一样聚集而来。安住于自性智慧之境，那些被实执魔障所困扰的人，在众人面前，就像小丑表演的滑稽戏一样，只会让人感到愉快。贪恋轮回之乐，渴望金刚瑜伽母（Vajrayogini）足下的莲花，伸长脖子，像天鹅一样，伸展双运道的翅膀。瑜伽母续部中极其隐秘的甘露精华， 凭借上师的恩德，像阳光一样显现出来，被智慧的蜜蜂采撷，这完全成为地上众生享受的根基，愿它成为解脱妙龄不断增长的庄严之所。杰尊（Jetsun）虹身者热琼巴（Raschungpa）的口诀之身，以吉祥森林的珍宝之语装饰，为了生起善妙的喜悦，这口诀的娇媚，由轮回中亲身接触金刚瑜伽母（Vajrayogini）足尘的成就者白莲花，在胜利园林的森林中，由果比旃扎（Gobi Chandra）写成，愿它吉祥圆满！吉祥！吉祥！ （藏文：ཀཀྐོ་ལར，梵文天城体：कक्कोलार，梵文罗马拟音：kakkolāra，汉语字面意思：白豆蔻） （藏文：ཝཱ་རཱ་ཧཱིས，梵文天城体：वाराही，梵文罗马拟音：vārāhīs，汉语字面意思：瓦拉ahi） （藏文：རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ，梵文天城体：वज्रयोगिनी，梵文罗马拟音：vajrayoginī，汉语字面意思：金刚瑜伽母）
English
To swiftly manifest the accomplishments of the Great One, there is no doubt. The scriptures say: 'Through the yoga of two mudras, one can also accomplish the three realms.' The first mudra mentioned here is the Great Mudra described above. If that is not accomplished, then through the yoga of forceful action mudra, in the order as described before. The principle is: Just as cardamom and camphor mixed together melt in the sunlight, in the center of a jewel, the moment of playful enjoyment is the door to the house of bliss, like a staircase, recognizing the dense great bliss, Varahi fills the three existences, this is the co-emergent order. Therefore, this path should not be given to disciples who lack faith and compassion, have no diligence, do not serve the guru, and are indecisive about the path. It should be given to those who have faith and generosity, especially believe the guru to be a Buddha and serve the guru, have faith in the path, and possess supreme diligence. This is the samaya (vow). Those who are only skilled in rhetoric will abandon it out of shame, those perfect qualities, whoever's heart is filled with the guru's instructions, gather like invited guests. Abiding in the state of self-awareness wisdom, those who are troubled by the demons of clinging to reality, in front of the crowd, are just like the amusing performance of a clown, only pleasing. Craving the pleasure of rebirth, desiring the lotus at the feet of Vajrayogini, stretching the neck, like a swan, stretching the wings of the union path. The essence of nectar, extremely hidden in the tantras of the Yogini, Through the kindness of the guru, revealed like the light of the sun, gathered by the bees of wisdom, this completely becomes the basis for the enjoyment of all beings on earth, may it become the abode of the ever-increasing beauty of liberation's youth. The oral instructions of Jetsun Rainbow Body Raschungpa, adorned with the precious words of the auspicious forest, to generate the joy of the fortunate ones, this coquetry of the oral instructions, by the accomplished white lotus who has directly touched the dust of Vajrayogini's feet in samsara, written by Gobi Chandra in the forest of the Victory Garden, may it be auspicious and perfect! Mangalam! Mangalam! (Tibetan: ཀཀྐོ་ལར，Sanskrit Devanagari: कक्कोलार，Sanskrit Romanization: kakkolāra, Chinese literal meaning: cardamom) (Tibetan: ཝཱ་རཱ་ཧཱིས，Sanskrit Devanagari: वाराही，Sanskrit Romanization: vārāhīs, Chinese literal meaning: Varahi) (Tibetan: རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ，Sanskrit Devanagari: वज्रयोगिनी，Sanskrit Romanization: vajrayoginī, Chinese literal meaning: Vajrayogini) --------------------------------------------------------------------------------