Tibetan
་ནི། འཕོ་བའི་རྣམ་འགྱུར་དེ་ཉེ་བ་ན། ལྕེ་རྩེ་རྐན་ ལ་སྦྱར། གསེར་སྒོ་གནོན་ཅིང་། ཁ་སྣ་གཉིས་ནས་རླུང་དྲོད་དང་བཅས་པ་ཧབ་ཀྱིས་དྲངས་ལ། གསང་གནས་སུ་ཧཱུཾ་གིས་མནན། མི་ཐུབ་ལ་ཁད་པ་དང་འོག་གཉིས་ཀ་ཤེད་བསྐྱེད་གནོན་པ་དང་། ཨེ་རིང་ཐུང་སྤེལ་བ་དང་། 17-458 གཡས་གཅུད་གཡོན་གཅུད་པས་དྲག་ཏུ་གནོན་ཅིང་། ལྕེ་རྩེ་ཉམས་གློད་པའོ། །དེའི་ཚེ་ལུས་གནད་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལག་པས་ཐབས་ཀྱི་ལྟག་པར་སོར་མོ་བསྣོལ་བས་འཁྱུད། ཐབས་ཀྱི་ལག་པས་དེའི་སྒྲོག་རུས་ འོག་གི་གསང་ལ་ཁུ་ཚུར་སྦྱོར་བས་འཁྱུད་པའོ། །དེས་ཀྱང་མ་ཟིན་ན། དེའི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་རེངས་པ་དང་བཅས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་དྲག་ཏུ་བཏོད་དེ། ཡང་དག་པར་ བཙིར་བས་དེ་ཉིད་དུ་སྔོན་གོམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྲོག་ཐུར་འདྲེས་པ་ཐོབ་ནས་མི་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རང་གི་སེམས་ཁམས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་ བསྲེས་པ་ལ་མི་གཡོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་པས་ཀྱང་བརྟན་པར་འགྱུར་ལ་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་མིག་གཉིས་ཀྱི་དབུས་མཛོད་སྤུའི་ཐད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་མངོན་པར་བལྟས་ནས། དེ་ལ་ལྟ་སྟངས་ རླུང་ཡིད་རྣམས་རྩེ་གཅིག་པའི་སྦྱོར་བས་འཛིན་པར་ནུས་པ་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། མདུན་རླུང་འོག་ཏུ་གནོན་ཅིང་རྒྱབ་རླུང་གྱེན་དུ་དྲང་བ་དགའ་བའི་རླུང་སྦྱོར། དེ་ལ་གོམས་ནས་རྒྱབ་རླུང་འོག་ ཏུ་གནོན་ཅིང་མདུན་རླུང་གྱེན་དུ་འདྲེན་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རླུང་སྦྱོར་ཏེ། དེ་དང་བསྟུན་ནས་ཁམས་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་ནས་རང་གནས་སུ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཡུལ་ས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་བགྲོད་པའི་དམིགས་པས་འདྲེན་ལ་འབད་པར་བྱའོ། ། 17-459 བཞི་པ་ནི། རྩ་ཕྲན་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྣེ་མོ་དབུ་མ་ལ་ཟུག་པ་ལས་ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་ཐིག་ལེས་བ་སྤུའི་རྩེ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་ཁྱབ་པའི་དམིགས་པ་ དང་། བུམ་པ་ཅན་ཆེན་པོའི་རླུང་དང་སྦྱར་བའི་འགྲེམ་རྣམས་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི། ནམ་མཁའི་རླུང་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གཉིས་དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་རླུང་རགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ ཕྲ་བའོ། །དེ་ལ་ནམ་མཁའི་རླུང་ནི། བུམ་པ་ཅན་གྱི་ལུས་གནད་ལྟར་བཅས་ལ། རླུང་ཧཾ་གིས་ནང་དུ་དྲངས། བདེ་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པར་བསམ། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་དུས་ཧིཾ་གིས་བཏང་། བདེ་བས་ མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བསམ། རླུང་ཕྱིར་གནས་ནང་གནས་ཡུན་རིང་ཐུང་སོགས་གང་ལའང་ཁྱད་མེད་པ་ལ་སེམས་གཏོད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ནི། ལུས་གནད་སྔར་ལྟར་ཡིན་པ་ལ། དེ་ཡང་ཕྲ་བ་ཤེས་རབ་ཡི་ གེའི་གདངས་ལ་བསླབ་པ་དང་། ཐབས་བཟོ་མེད་དམ་མ་བཅོས་པ་ལ་བསླབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དང་པོ་རླུང་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་ཧཱུཾ་གི་གདངས་སུ་ཁ་སྣ་གཉིས་ནས་དྲངས། ལྟེ་རླུང་སྲ་
Chinese
当临近出现转移的征兆时，将舌尖抵住上颚，压住金门（指肛门），从口鼻中猛吸入带有温度的气体，用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字压住密处。在即将无法忍受时，上下同时用力按压，交替进行长短呼吸， 左右收缩，用力按压，然后放松舌尖。此时的身体姿势是：用智慧的手臂从后面抱住方便的颈部，手指交叉；用方便的手臂抱住骶骨下方的密处，握紧拳头。如果这样还不行，就用金刚杵的孔（指男性生殖器）以勃起的力量猛烈插入莲花的花蕊（指女性生殖器），用力挤压，这样就能立即通过先前习惯的力量，获得命根混合，从而不会发生转移。此外，将自己的三种心性完全融入遍布一切的虚空中，进行不动的瑜伽，也能使其稳定。观想的特殊之处在于，将目光集中在两眼之间的眉心处，显现智慧之眼，以专注的呼吸和意念来保持这种观想。 第三种是，将前方的气息压向下，后方的气息向上提，这是喜乐之气的结合。习惯之后，将后方的气息压向下，前方的气息向上提，这是俱生之气的结合。与此相配合，努力引导明点通过中脉，依次到达四个脉轮的所在地。 第四种是，观想从七万二千条支脉的末端注入中脉，使红、白明点的精华遍布每一个毛孔的末端，并努力练习与宝瓶气相结合的散布。 第五种是，虚空之气和智慧之气，其中虚空之气是粗大的，智慧之气是微细的。虚空之气是：保持宝瓶气的身体姿势，用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字将气息吸入，观想喜乐充满全身；呼气时，用嘿（藏文：ཧཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：嘿）字放出，观想喜乐遍布虚空；无论气息是停留在体内还是体外，时间长短都没有区别，专注于此。智慧之气是：身体姿势与之前相同，也要学习微细的智慧，学习无造作或不矫饰的方便。首先，从口鼻中吸入非常柔和的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的声音，收紧脐轮。
English
When the signs of transference are near, press the tip of the tongue against the palate, press down on the golden gate (anus), and forcefully inhale warm air from the mouth and nose, pressing down on the secret place with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). When it is almost unbearable, press down hard on both the upper and lower parts, alternate between long and short breaths, contracting to the right and contracting to the left, pressing down forcefully, and then relaxing the tip of the tongue. At that time, the body posture is: with the hand of wisdom, embrace the back of the head of skillful means with fingers crossed; with the hand of skillful means, embrace the secret place below the sacrum with a fist. If that still doesn't work, forcefully insert the vajra's hole (male organ) with erect strength into the pistil of the lotus (female organ), and squeeze tightly, so that immediately, through the force of previous habit, one obtains the mixing of the life force and does not transfer. Furthermore, by mixing one's own three mental states indivisibly into the sky that pervades everything, and practicing unwavering yoga, it will become stable. The special feature of the focus is to look intently with the eye of wisdom at the midpoint between the two eyes, at the level of the eyebrow hair, and to be able to maintain that gaze with the union of breath and mind focused on one point. The third is to press the front breath downwards and draw the back breath upwards, which is the union of the breath of joy. Having become accustomed to that, press the back breath downwards and draw the front breath upwards, which is the union of the co-emergent breath. In accordance with that, one should strive to guide the essence through the central channel, gradually traversing the locations of the four chakras in order. The fourth is to focus on the fact that the tips of the seventy-two thousand minor channels pierce the central channel, and that the essence of white and red permeates to the very end of every hair follicle, and one should strive to practice the expansions combined with the great vase breath. The fifth is the breath of space and the breath of wisdom, of which the breath of space is coarse and the breath of wisdom is subtle. The breath of space is: maintaining the body posture of the vase breath, drawing the breath inward with Haṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), thinking that bliss fills the whole body; when exhaling, releasing it with Hiṃ (藏文：ཧཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：Hiṃ), thinking that bliss pervades the sky; focusing the mind on the fact that there is no difference in how long the breath stays in or out. The breath of wisdom is: the body posture is the same as before, and one should also learn the subtle wisdom, learning skillful means that are uncreated or unadorned. First, draw a very gentle sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) from the mouth and nose, tightening the navel chakra. -------------------------------------------------------------------------------- འཐས་པ་
Tibetan
གཟུང་རུང་མའི་ངང་ལ་ལྟེ་བར་སྐྱུར། འདིར་ལྕེ་རྩེ་དང་གསེར་སྒོ་ཡར་དྲག་ཏུ་འཐེན་པ་བསྟུན། ཇི་ཙམ་རན་པ་བཟུང་། མར་གཏོང་དུས་ཧོ་ལ་སེམས་གཏད། རླུང་ཀྲུང་སེ་བ་ལ་བརྒྱུད་ལ། ཁ་སྣ་གཉིས་ཀ་ནས་དལ་བུས་གཏོང་། 17-460 ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་ལ་དམིགས་པ་ཡུན་ཇེ་རིང་དུ་འཇོག །འཕྲོ་ན་ནང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། མ་བདེ་ན་ཕྱིར་གཏོང་བ་གོང་བཞིན་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྒྱུན་དུའང་རླུང་ཅུང་ཟད་བཟུང་བའི་ངང་ནས་ལྕེ་ རྩ་དྲག་ཏུ་འཇིབ་པ་དང་། གསེར་སྒོ་འཐེན་པ། ལྟེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་དམིགས་རྩེ་གཏད་པའི་ངང་ནས་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་ཐམས་ཅད་དུ་མ་བརྗེད་པར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །གཉིས་པ་དམར་ ཆ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སད་པ་ལ། སྦྱངས་པ་ཅན་རླུང་གི་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། ལས་དང་པོ་པ་འདུག་སྟངས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བཅུ་གཅིག་ནས་ཉེར་ལྔ་མའི་ བར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དམར་ཆ་དྭངས་མ་འབབ་པའི་དུས་ངེས་པར་བྱས་ནས། གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའི་ཆོ་གས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཆོག་གི་ཟེ་བར་ལྷུང་བའི་དཀར་དམར་ གྱི་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་སྣ་རྩེར་རླུང་སྦྱོར་སྔ་མས་ཚུར་དྲངས་ནས་བཟློག་པ་ནས་ཁྱབ་པའི་བར་དུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་གཞན་ནས་བཤད་པའི་རྩ་འཚོལ་བའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་རྙེད་ པའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྣེ་མོ་ནོར་བུའི་བུག་པ་ལས་ནང་དུ་དྲངས་པའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བདེ་བ་ལ་རྩལ་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཚུལ་དེས་བཅུད་ཤ་དང་། ལྤགས་པ་དང་། རུས་པ་དང་། 17-461 རྩ་ལ་འདུས་པའི་ཡོན་ཏན་རྙེད་ཅིང་། རྒས་པ་དང་། ནད་དང་། འཆི་བ་ཟད་ནས་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་དུ་མྱུར་བར་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །མེ་ནི་དངུལ་ ཆུའི་དགྲ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་མེ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ན་ནམ་ཡང་དངུལ་ཆུ་འཆིང་བ་མེད། །མ་བཅིངས་ན་ནི་གསེར་བྱེད་མེད་དེ་གསེར་དང་བྲལ་ན་སྨྲ་པོ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མེད་པ་ཉིད། །དེ་ བཞིན་བུད་མེད་སྦྱོར་བ་བྲལ་ན་རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་གིས་སེམས་ནི་འཆིང་མི་འགྱུར། །བཅིངས་པ་མེད་ན་ལུས་འབིགས་མེད་དེ་མ་ཕུག་ལུས་ཀྱིས་འདིར་ནི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་སྟེར་བ་ མིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཟབ་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཉིད་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། སྟོང་པ་ལས་ནི་དུ་བ་སོགས་ལམ་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གིས་གཟུགས་བརྙན་མཚམས་སུ་བསྒོམ་ པར་བྱ། །དེ་ནས་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རླུང་ནི་བརྟན་པ་དག་ཀྱང་བྱེད་པ་སྟེ། །ཕྱི་ནས་ཟླ་བ་ངེས་པར་འགོག་པ་བཟའ་བཞིན་བྱེད་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣལ་ འབྱོར་པ་ཡིས་སོ། །དེ་ནས་གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་འདོད་པ་དག་ནི་ཉིན་ཞག་འགའ་ཡིས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར།
Chinese
འཐས་པ་ (Thaspa, practice of drawing up) 在可抓握的状态下，将注意力集中在中心（脐轮）。此时，配合舌尖和金门（肛门）向上提拉。保持适当的时间。向下放松时，将意念集中在‘霍’(ho)上。让气息通过中脉（塞瓦脉），然后从口鼻缓缓呼出。 17-460 观想虚空遍布，并尽可能延长观想时间。如果感到不适，就如前所述，将能量向内收或向外放。其次，经常在略微屏住呼吸的状态下，用力吸舌根，提拉金门（肛门），并将注意力集中在脐轮的智慧勇士（本尊）上。在所有四种行为模式中，不要忘记修持。 第二种是通过红色（明点）来唤醒体验。这有两种方式：有经验者通过控制气息，初学者通过控制坐姿。首先，在十一到二十五岁之间，确定完全纯净的红色精华下降的时间。然后，如前所述，通过正确结合的方法，将落入菩提心顶端的红白明点，用之前的气息控制法从金刚宝的顶端拉回，从逆转到遍布。 第二种是，按照其他地方所说的寻找脉络的坐姿，将从阿瓦都帝脉的末端，通过宝珠的孔洞拉入的结合的喜悦，也如前一样练习。通过这种方法，可以获得聚集在精华、肉、皮肤和骨骼中的功德，消除衰老、疾病和死亡，获得持明寿命，迅速达到一切智智的果位。 火是水银的敌人，如果与火分离，水银永远不会被束缚。如果不被束缚，就无法炼金，如果与黄金分离，演说者们就无法享受。同样，如果与女性的结合分离，瑜伽士们的心永远不会被束缚。如果没有束缚，身体就不会被穿透，没有穿透的身体在这里不会带来与生俱来的喜悦。 如是甚深道的瑜伽，乃是吉祥时轮金刚续中所说：从空性中生起烟等，通过上师的口诀，在影像的界限中观想。然后，在脉轮中，使命气和降气稳定。从外部，像吞噬一样阻挡月亮（白明点），瑜伽士啊，这就是菩提心。然后，无论谁稍微渴望，都将在几天之内在此生获得成就。
English
འཐས་པ་ (Thaspa, practice of drawing up) In a graspable state, focus on the center (navel wheel). At this time, coordinate the tip of the tongue and the golden gate (anus) to pull upwards. Hold for an appropriate amount of time. When relaxing downwards, focus the mind on 'Ho'. Let the breath pass through the central channel (Sewa nadi), and then exhale slowly from both the mouth and nose. 17-460 Meditate on the sky being pervasive, and prolong the meditation time as much as possible. If you feel uncomfortable, draw the energy inward or release it outward as before. Secondly, often while holding the breath slightly, strongly suck the root of the tongue, pull up the golden gate (anus), and focus on the wisdom warrior (deity) of the navel wheel. In all four modes of behavior, do not forget to practice. The second is to awaken experience by relying on the red (bindu). There are two ways: experienced practitioners control the breath, and beginners control the posture. First, between the ages of eleven and twenty-five, determine the time when the completely pure red essence descends. Then, as mentioned above, through the method of correct combination, draw back the red and white bindus that fall to the top of the bodhicitta from the tip of the vajra jewel using the previous breath control, from reversal to pervasiveness. The second is, according to the posture of finding the channels as described elsewhere, practice the joy of union drawn from the end of the Avadhuti nadi through the hole of the jewel, also as before. By this method, one can obtain the merits gathered in the essence, flesh, skin, and bones, eliminate aging, disease, and death, obtain the life of a vidyadhara, and quickly reach the state of omniscience. Fire is the enemy of mercury; if separated from fire, mercury will never be bound. If it is not bound, it cannot make gold; if separated from gold, speakers will have no enjoyment. Similarly, if separated from union with a woman, the minds of yogis will never be bound. If there is no binding, the body will not be pierced; a body without piercing will not give innate bliss here. Thus, this yoga of the profound path is spoken of in the Kalachakra Tantra: From emptiness, smoke and so on arise, meditate on the boundary of the image by the empowerment of the supreme guru. Then, in the chakras of the nadis, stabilize the life force and downward-clearing winds. From the outside, definitely block the moon (white bindu) like eating, O yogi, this is bodhicitta. Then, whoever desires even a little will attain accomplishment in this life within a few days. --------------------------------------------------------------------------------