Tibetan
གཙྪཱ་མི་ཞེས་པས་གཏོར་མགྲོན་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་རང་གནས་སོ་སོར་གཤེགས་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས་ལ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མེ་ཏོག་ ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག ཅེས་པས་བཏུང་བ་ནས་རིམ་བཞིན་འབུལ། ལྷ་དང་རང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཚིམ་པར་རོལ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་སོགས་ལེན། ལྷག་མ་ཁ་ཕྲུ་བཏབ་སྟེ། ལྷག་ལ་དགྱེས་པའི་མ་དང་སྲིང་། །འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྔོ་དང་ཁྲ། །དགྱེས་པར་འདི་ལ་རོལ་ནས་ཀྱང་། །ཞི་ རྒྱས་དབང་དང་དྲག་པོའི་ལས། །གང་ལ་གང་འོས་མཛད་པ་ན། །བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་གསོལ། །ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིངྟ་བྷཀྵ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ། ལྷག་མ་ཕྱིར་དོར་རོ། ཚེ་ དཔག་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། སོགས་སྨོན་ལམ་བཏབ། རྗེས་ཀྱི་མཆོད་པ་གཏང་རག་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་རྒྱལ་བ་མཆོད་པའི་ཚེ། །ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་ལས་ཐོན་པའི། ། 16-470 འདོད་རྒུའི་སྤྲིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་མཆོད། ཞེས་པས་མཆོད། ཧྲཱིཿ འཆི་མེད་དབང་པོའི་རྒྱན་གོས་གྱིས་སྤྲས་པ། །འགྲོ་ལ་རྗེས་ཆགས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་གཟུགས། །ཉི་མ་འཆར་ཁའི་མདངས་སུ་ལྷམ་མེ་བས། ། མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གདུལ་བྱ་རྣམ་མང་འདུལ་ཚུལ་ཐ་དད་དགོངས། །སྣ་ཚོགས་རིགས་ཀྱི་རོལ་གར་ལ་ཞུགས་པའི། །ཁྲོ་ཆགས་སྣང་བ་མི་ཟད་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་རྟག་ཏུ་ ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་ནི། ཚེ་རྫས་ཐོགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་། ཚེ་དཔག་མེད་པས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རྫས། །ཚེ་ཡི་འབྲང་རྒྱས་རི་རབ་ལྷུན་པོ་ འདྲ། །ཚེ་ཆང་ཐོད་པ་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་མཚོར། །ཚེ་བུམ་བཀྲ་ཤིས་གསེར་འགྱུར་རྩི་ལྟ་བུ། །སྲོག་མདའ་མི་གཡོ་རིལ་བུ་བསམ་འཕེལ་རྫས། །དང་པོ་ཕུད་ཀྱིས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་མཆོད། །དགྱེས་པར་རོལ་ ལ་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གཉིས་པ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཆོད། །གཉིས་མེད་རོལ་ལ་རིགས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །གསུམ་པ་མ་མགོན་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་མཆོད། །གཡར་དམ་སྐོངས་ལ་ཐོགས་མེད་འཕྲིན་ ལས་སྒྲུབས། །དེ་རྣམས་མཉེས་པའི་ལྷག་མས་མཆེད་ལྕམ་མཆོད། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་འདུས་འདོད་པའི་རེ་བ་གང་། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གཉིས་ཀའི་ཚེ་སྩོལ་ཞིག །གཏེར་བདག་ཆེན་པོ་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བུ་སློབ་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། ། 16-471 ཅི་བསམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།
Chinese
之后念诵：‘格恰米’，将供品宾客智慧尊融入自身，世间宾客返回各自处所。’说完之后，金刚上师等用事业金刚以鲜花等供养，并念诵：‘以此功德愿一切众生获得大手印之智慧。’然后依次献上饮料等，使天神和自己的护法通过火供得到满足，享用供品。 唱诵金刚歌等，留下残食，念诵加持残食：‘喜悦残食之母与姐妹，拥有随心所欲转变之神通，白黄红绿蓝及杂色，喜悦享用此食后，息增怀诛之事业，于何者应行何事，心中所想自然成就，祈愿迅速获得成就。嗡 乌চ্ছিষ্ট बालिन्त भक्ष भ्यः स्वाहा (藏文：ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིངྟ་བྷཀྵ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ उच्छिष्ट बालिन्त भक्ष भ्यः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ucchiṣṭa bālinta bhakṣa bhyaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，残食，食子供养，吃，梭哈)’。将残食丢弃于外。于无量寿佛之坛城中，’等念诵祈愿文。之后的供养是酬谢供养，念诵：‘吽，如普贤供养诸佛般，如何化现身语意，从智慧金刚之秘密中，如意云供养世尊及眷属。’以此供养。 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心)。以不死自在之装束严饰，对众生具大贪恋之身相，如旭日般光彩夺目，向怙主无量寿佛顶礼赞叹。知晓所化众生不同之调伏方式，投入各种姓之舞姿中，于贪嗔显现无尽之坛城众，恒常顶礼赞叹。’如此赞叹。之后是祈请成就，手持长寿之物，绕坛城而行，念诵：‘无量寿佛加持成就物，如寿命增长之须弥山王，寿命之酒盛于无漏甘露之颅器中，寿命宝瓶如吉祥之点金剂，命箭不动，药丸如意宝，首先以精华供养传承上师，喜悦享用并以慈悲加持。其次供养本尊坛城诸尊，于无二中享用，赐予五部之成就。第三供养护法母神及誓言众海，圆满誓言，成办无碍之事业。以令彼等欢喜之残食供养道友姐妹，祈愿赐予圆满一切成就，随心所欲之愿望，暂时与究竟二者之寿命，赐予伏藏主大护法财富之成就，赐予弟子兴盛增长之成就，赐予一切所愿自然成就之成就。’
English
Then recite: 'Gacchami,' dissolving the wisdom guests of the offering into oneself, and the worldly guests return to their respective places.' After saying this, the Vajra Master and others offer flowers and other items with the Karma Vajra, and recite: 'By this merit, may all sentient beings attain the wisdom of Mahamudra.' Then, offer drinks and other items in order, satisfying the deities and one's own protectors through the fire offering, and enjoying the offerings. Chant Vajra songs and other songs, leave the leftovers, and recite the blessing of the leftovers: 'Mothers and sisters who delight in leftovers, possessing the power to transform at will, white, yellow, red, green, blue, and mixed colors, joyfully enjoy this food, and perform the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, doing what is appropriate for each, with thoughts spontaneously accomplished, I pray for swift attainment of accomplishment. Oṃ Ucchiṣṭa Bālinta Bhakṣa Bhyaḥ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིངྟ་བྷཀྵ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ उच्छिष्ट बालिन्त भक्ष भ्यः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ucchiṣṭa bālinta bhakṣa bhyaḥ svāhā，汉语字面意思：Om, leftovers, food offerings, eat, Svaha)'. Discard the leftovers outside. In the mandala of Amitayus,' and recite aspiration prayers. The subsequent offering is the thanksgiving offering, reciting: 'Hūṃ, just as Samantabhadra offers to the Buddhas, how the emanations of body, speech, and mind, from the secret of the wisdom vajra, like clouds of desires, offer to the Bhagavan and retinue.' Offer in this way. Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion). Adorned with the ornaments of immortal sovereignty, a form of great attachment that cherishes beings, shining like the rising sun, I prostrate and praise the protector Amitayus. Knowing the different ways of taming those to be tamed, engaging in the dance of various lineages, in the inexhaustible mandala of wrath and attachment, I always prostrate and praise.' Praise in this way. Then, to urge accomplishment, holding longevity substances, circumambulate the mandala, reciting: 'Amitayus blesses the substances of accomplishment, like the Mount Meru of increasing life, the wine of life in a skull cup of stainless nectar, the vase of life like auspicious gold-transforming elixir, the unmoving life arrow, the wish-fulfilling gem pill, first offering the essence to the lineage lamas, joyfully enjoying and blessing with compassion. Secondly, offering to the deities of the yidam mandala, enjoying in non-duality, granting the accomplishments of the five families. Thirdly, offering to the Dharma protectors and oath-bound ocean, fulfilling the oath, accomplishing unobstructed activities. Offering the leftovers that please them to the Dharma sisters and brothers, I pray for the granting of all accomplishments, the fulfillment of all desires, both temporary and ultimate life, granting the wealth accomplishment of the great treasure lord, granting the accomplishment of the flourishing and increasing of disciples, granting the accomplishment of spontaneously accomplishing all that is desired.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཞེས་ཚེའི་འབྲང་རྒྱས་ལས་རྡོ་རྗེ་ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་སྭ་ཨོཾ་ཨཱཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཨ་པ་ར་མི་ཏ་ཨ་ཡུརྫྙཱ་ན་མ་ཧཱ་སིདྡྷི་ཧ་ ས་ནི་རི་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་མགོར་བྱུག །ཨོཾ་བླ་མ་སྐུའི་རྒྱ། ཨཱཿཡི་དམ་གསུང་གི་རྒྱ། ཧཱུྃ་མཁའ་འགྲོ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ། ཧོ་དམ་ཅན་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱ་རིམ་པ་ བཞིན་བཏབ་པས་ཚེ་མི་ནུབ་པ་རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག །ཚེ་མི་འགྱུར་བ་གཡུ་དྲུང་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག །ཚེ་མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། ཉི་ཟླ་དང་ཚེ་མཉམ་པའི་དངོས་ གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་ཚེ་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱོད། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ཅིང་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་། སོགས་ཀྱིས་ནོངས་བཤགས་དང་བཟོད་གསོལ་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བདུད་ རྩི་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ་ནས་རྟེན་དང་བདག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། འདིར་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་བྱ་བའམ། ཡང་ན་བདག་བསྐྱེད་ལ་བསྟིམ་པས་ཀྱང་འཐུས། དེ་ནས་རྟེན་ དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་ཞིང་། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་བཞག་ཏེ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཚེ་དཔག་མེད་པ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། 16-472 སོགས་ཀྱིས་དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ། རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་ཨ་ཀཱ་རོས་བསྡུས་ཏེ་བུམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཆུ་ལ་གཤེགས་དགེ་བ་བསྔོ་ཤིས་བརྗོད་སོགས་བྱའོ།། །། ༄། །དུས་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན། གསུམ་པ་ནི། རྒྱུན་ ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། ཐོ་རངས་ཁྭ་ཏའི་སྐད་མི་སྒྲག་གོང་དུ། བདེ་བའི་སྟན་ལ་ཁ་བདེ་བ་ཅན་ཕྱོགས་ལ་གཏད། སྐྱབས་སེམས་བྱས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འཆི་མེད་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་ བློས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པ་ཉིད། དེའི་ངང་ལས། པདྨའི་སྡོང་པོ་འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་པར། ཚེ་དཔག་མེད་པ་ལི་ཁྲིའི་མདོག་ནས། དེ་ཡི་པང་དུ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ། །བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་སྐུ་ ཤ་རྒྱས། །འཇམ་ཞིང་ནུ་མ་འབུར་བ་ལ། །ཕྱག་གཡས་རང་རྟགས་པདྨོ་འཛིན། །གཡོན་པ་མན་ནས། བདེ་བ་རྒྱས་ཞེས་པའི་བར་སྔར་བཞིན། དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ས་ར་ཧ་ཀ་ར་ཎེ་ཤ་ ར་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ། སྔར་བཞིན་གྱི་མཆོད་བསྟོད་བྱ། དེའི་བུམ་ནང་དུ་ས་བོན་གྱི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས་ལ། ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝཱན་ཏཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཉི་ ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས། དེ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་བུམ་པ་ཁེངས་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཚེ་གདོན་བགེགས་ཀྱི་ཕྲོགས་པ། འབྱུང་བཞིའི་བཅུད་སེམས་ཅན་དང་རིག་འཛིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་བསྡུས། 16-473 དེ་ལ་ཐིམ་པས་འཕེལ་ཞིང་ཁོལ་ལུད་དེ་བུམ་པའི་ཁ་ནས་ཞམ་ཞམ་བྱུང་། རང་གི་ས
Chinese
从长寿灌顶中取出金刚日月宝，念诵心咒涂抹于头顶：‘嗡 舍利 吽 梭哈 嗡 阿 匝 吽 邦 霍 阿巴拉 米达 阿玉嘉纳 玛哈悉地 哈哈 萨尼 瑞提 梭哈’。 依次以‘嗡 喇嘛身之印’、‘阿 本尊语之印’、‘吽 空行母意之印’、‘霍 护法誓言者功德事业之印’加持，愿寿命如不朽的胜幢般坚固！愿寿命如不变的雍仲（藏地原始宗教苯教的吉祥符号）般永恒！愿寿命如不坏的金刚般牢固！愿获得与日月同寿的成就！’如此享用长寿之物。 念诵百字明咒，补足缺失，忏悔和祈求宽恕未做到和损坏之处等过失。观想面前生起之诸佛化为甘露，融入所依之物和自身。或者念诵‘于此与形象俱’等偈颂进行坚住，或者融入自身生起之本尊亦可。之后，将所依之物和包括所依者在内的自身生起之本尊众融入自身，并安住于无所缘的光明之中。念诵‘以此功德愿我速’等偈颂，将善根回向无上菩提，从而进行巩固。如果是彩粉，则以阿字收摄，迎请至宝瓶中，然后倒入水中，念诵吉祥祈愿等。 第三，是日常修持。在日常修持中，于黎明乌鸦未鸣之前，于舒适的坐垫上面向西方极乐世界（བདེ་བ་ཅན་，Sukhāvatī，苏卡瓦蒂，极乐世界）。发菩提心，以欲为利益一切有情众生而修持长寿法之心态，念诵‘嗡 梭巴瓦’进行净化，使其成为空性。于此空性之中，于具有百万花瓣的莲花茎上，观想无量寿佛（ཚེ་དཔག་མེད་པ་，Amitāyus，阿弥陀尤斯，无量寿）呈现红珊瑚之色。其怀中拥抱着佛母，如十六岁般青春妙龄，身形丰满，肌肤柔嫩，乳房隆起。右手持着作为其标志的莲花，左手持着曼扎，如前所述，直至‘增长安乐’。然后念诵：‘嗡 阿玉谢 萨ra 哈嘎ra 涅萨 ra ra 梭哈’进行祈请。如前进行供养和赞颂。观想于其宝瓶之中，种子字（藏文：ས་བོན་，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）周围环绕着咒语。念诵‘嗡 阿玛ra尼 匝瓦尼 达耶 梭哈’二十一遍。从其宝瓶中降下甘露，充满宝瓶，从种子字中放射出光芒，收摄被寿命魔、障碍所夺取的寿命，以及四大之精华，有情众生和持明者，以及如来（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་，Tathāgata，如来）的寿命，融入其中，使其增长和沸腾，从宝瓶口中滴落。观想融入自己的身体。
English
Taking the Vajra Sun-Moon Jewel from the Empowerment of Increasing Life, anoint the head with the essence mantra: 'Om Hrih Hum Svaha Om Ah Ja Hum Bam Hoh Apara Mita Ayurjnana Maha Siddhi Ha Ha Sani Riti Svaha.' Seal in sequence with 'Om, the seal of the Lama's Body,' 'Ah, the seal of the Yidam's Speech,' 'Hum, the seal of the Dakini's Mind,' 'Hoh, the seal of the oath-bound protectors' qualities and activities,' may life become like an undying victory banner! May life become like an unchanging Yungdrung (a swastika-like symbol in Bon)! May life become like an indestructible Vajra! May you attain the siddhi of life equal to the sun and moon!' Thus, enjoy the substances of longevity. Recite the Hundred Syllable Mantra, complete what is missing, confess and ask forgiveness for shortcomings such as not accomplishing and damaging. Visualize the deities generated in front transforming into nectar, dissolving into the support and oneself. Or, perform the stabilization by reciting 'Here, together with form,' or it is also sufficient to dissolve into the self-generation. Then, all the deities of the self-generation, including the support and what is supported, dissolve into oneself, and that too is placed in the state of non-objectification, clear light. Dedicate the merit to supreme enlightenment with 'By this virtue may I quickly,' etc., thereby solidifying it. If it is colored powder, gather it with A-kara, invite it into the vase, then pour it into water, recite auspicious prayers, etc. Third, is the daily practice. In the daily practice, before the crow crows at dawn, on a comfortable cushion, face Sukhavati (བདེ་བ་ཅན་，Sukhāvatī，苏卡瓦蒂，极乐世界). Generate refuge and bodhicitta, with the mind of wanting to practice deathlessness for the benefit of all sentient beings, purify with 'Om Svabhava,' making it emptiness. Within this emptiness, on a lotus stem with a million petals, visualize Amitayus (ཚེ་དཔག་མེད་པ་，Amitāyus，阿弥陀尤斯，无量寿) of red coral color. Embracing the Buddha-mother in his lap, like a sixteen-year-old, youthful and beautiful, with soft skin and protruding breasts. The right hand holds the lotus as its symbol, the left hand holds the mandala, as before, up to 'increasing bliss.' Then recite: 'Om Ayushe Sara Hagara Nesa Rara Svaha' to supplicate. Make offerings and praises as before. Visualize in his vase, the seed syllable (藏文：ས་བོན་，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：seed) surrounded by the mantra. Recite 'Om Amarani Jivantiye Svaha' twenty-one times. From his vase, nectar descends, filling the vase, light radiates from the seed syllable, gathering the life taken by life-mara, obstacles, and the essence of the four elements, the life of sentient beings and vidyadharas, as well as the Tathagatas (དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་，Tathāgata，如来), dissolving into it, causing it to increase and boil, dripping from the mouth of the vase. Visualize it dissolving into one's own body. --------------------------------------------------------------------------------