Tibetan
ལ་ཐིམ་པས་ནཱ་དའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་གྱུར། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ནཱ་ད་ལས་རང་སྒྲ་བྱུང་བར་བསམ་མོ། ། བཞི་པ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། དེ་ནས། རང་གི་སེམས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་རྩེ་མོ་ལ་རྡོ་ རྗེ་རྒྱ་གྲམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས། འོག་ཏུ་སོང་བས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། བར་སྣང་དུ་སོང་བས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང་དྲྭ་བ། སྟེང་དུ་སོང་བས་རྡོ་རྗེའི་གུར། གཞི་མོའི་ཉི་མ་ལས་མེའི་འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་མེ་རི། 15-446 གཞི་མེའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྐྱང་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་དྲྭ་མིག་རྣམས་བཀག་པར་གྱུར། ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་ མོས། ། ལྔ་པ་ཆོས་འབྱུང་ནི། དེའི་ནང་དུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་པ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་ཟུག་པ། གདེངས་ཀ་ཆེ་བ། ཁ་དོག་དཀར་པོ། ། དྲུག་པ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ནི། དེའི་ ནང་དུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི། དེའི་སྟེང་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ། དེའི་སྟེང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ། ། བདུན་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་ པ་ནི། འབྱུང་བཞིའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། འཁོར་ལོ་དེའི་དབུས་སུ་ནཱ་ད་ཆ་གཅིག་ཞུགས། དེ་རྣམས་འདྲེས་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བ། དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་ བརྒྱད་པ་ལྟེ་བ་ནག་པོ། ཟེའུ་འབྲུ་ཁྲ་བོ། འདབ་བརྒྱད་དམར་པོ། གོང་རས་ནག་པོ། ཐོད་འཕྲེང་དཀར་པོ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནཱི་ལ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། 15-447 དེའི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཚངས་པ་སེར་པོ་དང་དབང་པོ་དཀར་པོ་གཉིས་མགོ་གཡས་སུ་བལྟ་བ། ཉེ་དབང་ནག་པོ་དང་དྲག་པོ་སྔོན་པོ་གཉིས་མགོ་གཡོན་དུ་བལྟ་བ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཤར་ནས་ཕྱོགས་དང་བྱང་ཤར་ནས་མཚམས་གཡས་སྐོར་དུ་ཚངས་པ། དབང་པོ། ཉེ་དབང་། དྲག་པོ། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ། ནོར་བདག་སེར་པོ། སྲིན་པོ་སྔོ་ནག ཐགས་བཟང་རིས་ལྗང་ཁུ་ རྣམས་མགོ་གཡོན་དུ་བལྟ་བ། གན་རྐྱལ་དུ་བསྒྱེལ་བ། ཀུན་གཞི་དང་ལྡན་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ ། བརྒྱད་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པ་ནི། དབུས་ ཀྱི་བདུད་བཞིའི་སྟེང་དུ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལ
Chinese
融入其中，变得像那达（Nāda，声音）一样。嗡，修尼亚达嘉纳班杂斯瓦巴瓦阿特玛科哈姆。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།），（梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्），（梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham），（汉语字面意思：我是空性智慧金刚自性）。观想从那达（Nāda，声音）中生起自声。 第四，防护轮：然后，在自己的心，即太阳的坛城之上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出各种金刚杵。在其中心是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。从那里，光芒四射，无数的金刚交错，向下形成金刚地基，向上形成金刚栅栏和网，向上形成金刚帐篷。从地基的太阳中，火焰的光芒向外射出，形成火焰山。 从地基的金刚交错中，无数的金刚杵射出，阻挡了金刚网的孔隙。念诵：嗡，raksa raksa 吽 吽 吽 帕特 斯瓦哈。（藏文：ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱ་ཧཱ།），（梵文天城体：ॐ रक्ष रक्ष हुं हुं हुं फट् स्वाहा），（梵文罗马拟音：oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā），（汉语字面意思：嗡，保护，保护，吽，吽，吽，呸，梭哈）。通过念诵，坚固地相信。 第五，法生处：在其中，观想法的生处，一个三角形，根部细小，向下插入，顶端宽大，颜色白色。 第六，次第累积的元素：在其中，是方形的土坛城。在其上，是圆形的水坛城。在其上，是三角形的火坛城。在其上，是弯月形风坛城。 第七，带基座的宫殿：在四元素之上，从bhrum（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出一个三十二辐的轮子。轮子的中心包含那达（Nāda，声音）的一部分。这些混合在一起，形成一座由五种珍宝制成的宫殿，具备所有特征，四方形，有四个门和四个楼梯，装饰着各种饰品。东面白色，南面黄色，西面红色，北面绿色。中央是一个八瓣莲花，中心黑色，花蕊斑斓，花瓣红色，花粉黑色，头饰白色。外面环绕着八大尸林。观想这些，并念诵：嗡，萨瓦 达塔嘎达 阿那尼拉 班杂 斯瓦巴瓦 阿特玛科哈姆。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནཱི་ལ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།），（梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनील वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्），（梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anīla vajra svabhāva ātmako'ham），（汉语字面意思：嗡，一切如来，无垢金刚自性，我）。 在其中心，在太阳的坛城之上，梵天（藏文：ཚངས་པ་）黄色和帝释天（藏文：དབང་པོ་）白色，两个头向右看。近护（藏文：ཉེ་དབང་）黑色和猛厉（藏文：དྲག་པོ་）蓝色，两个头向左看。在八瓣莲花上，从东方的方向和东北方的交界处开始，顺时针方向排列着梵天（藏文：ཚངས་པ་），帝释天（藏文：དབང་པོ་），近护（藏文：ཉེ་དབང་），猛厉（藏文：དྲག་པོ་），阎摩（藏文：གཤིན་རྗེ་）黑色，财神（藏文：ནོར་བདག་）黄色，罗刹（藏文：སྲིན་པོ་）蓝黑色，织女（藏文：ཐགས་བཟང་རིས་）绿色，这些头都向左看，仰面朝天，具备一切基础，是毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད་）的肢体。 第八，通过五种现证菩提生起因位的黑汝嘎（Heruka）：在中央的四个魔之上，是阿 阿，伊 伊，乌 乌，日 日，勒
English
Having dissolved, it becomes like Nāda (sound). Om, Shunyatajnana Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།), (Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्), (Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham), (Literal Chinese meaning: I am the self-nature of emptiness wisdom vajra). Contemplate that self-sound arises from Nāda (sound). Fourth, the protection wheel: Then, on top of one's own mind, the mandala of the sun, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arise various vajras. At its center is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable). From there, rays of light radiate, with countless crossed vajras, going downwards to form a vajra ground, going into the space to form a vajra fence and net, and going upwards to form a vajra tent. From the sun of the base, rays of fire radiate outwards, forming a mountain of fire. From the crossed vajras of the base, countless single vajras radiate, blocking the meshes of the vajra net. Recite: Om, Raksha Raksha Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱ་ཧཱ།), (Sanskrit Devanagari: ॐ रक्ष रक्ष हुं हुं हुं फट् स्वाहा), (Sanskrit Romanization: oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā), (Literal Chinese meaning: Om, protect, protect, Hūṃ, Hūṃ, Hūṃ, Phat, Svaha). By reciting, firmly believe. Fifth, the source of Dharma: Within it, contemplate the source of Dharma, a triangle, with a thin root, inserted downwards, a large top, and white in color. Sixth, the elements stacked in order: Within it, is the square earth mandala. On top of it, is the round water mandala. On top of it, is the triangular fire mandala. On top of it, is the crescent-shaped wind mandala. Seventh, the palace with its base: On top of the four elements, from Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arises a wheel with thirty-two spokes. In the center of the wheel, one part of Nāda (sound) resides. These mix together to form a palace made of five jewels, complete with all characteristics, square, with four doors and four stairways, adorned with all ornaments. The east is white, the south is yellow, the west is red, and the north is green. In the center is an eight-petaled lotus, the center black, the filaments variegated, the petals red, the pollen black, and the head garland white. Outside, surrounded by eight great charnel grounds. Contemplate these, and recite: Om, Sarva Tathagata Anila Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནཱི་ལ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།), (Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अनील वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्), (Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata anīla vajra svabhāva ātmako'ham), (Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, stainless vajra nature, I). In its center, on top of the sun's mandala, Brahma (Tibetan: ཚངས་པ་) yellow and Indra (Tibetan: དབང་པོ་) white, both heads looking to the right. Near-Protector (Tibetan: ཉེ་དབང་) black and Fierce One (Tibetan: དྲག་པོ་) blue, both heads looking to the left. On the eight petals, starting from the direction of the east and the junction of the northeast, clockwise are arranged Brahma (Tibetan: ཚངས་པ་), Indra (Tibetan: དབང་པོ་), Near-Protector (Tibetan: ཉེ་དབང་), Fierce One (Tibetan: དྲག་པོ་), Yama (Tibetan: གཤིན་རྗེ་) black, Kubera (Tibetan: ནོར་བདག་) yellow, Rakshasa (Tibetan: སྲིན་པོ་) blue-black, Weaver (Tibetan: ཐགས་བཟང་རིས་) green, these heads all looking to the left, lying supine, possessing all the basis, are the limbs of Vairochana (Tibetan: རྣམ་པར་སྣང་མཛད་). Eighth, generating the Heruka of the causal state through the five manifest enlightenments: On top of the four maras in the center, are A A, I I, U U, Ri Ri, Li --------------------------------------------------------------------------------