Tibetan
་ཨོཾ་ལས་ཟླ་བ། ཨ་དཀར་པོ་ལས་སེང་གེ་དཀར་མོའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་པད་དཀར་ཟེའུ་འབྲུར་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྗེ་བཙུན་སེང་གེ་སྒྲ་ཟླ་ཤེལ་གྱི་མདངས་ཅན་ཕྱག་གཡོན་སར་བཙུགས་ཤིང་གཡས་པ་ཆོས་འཆད། 11-624 དཀའ་ཐུབ་པའི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པ། སྟག་ཤམ་ཅན། རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་གཡས་ན་སྦྲུལ་དཀར་པོས་དཀྲིས་པའི་རྩེ་གསུམ་དཀར་པོ། གཡོན་ན་པདྨ་ལངས་པའི་སྟེང་ན་འབར་བའི་རལ་གྲི་ འཕྱར་བའི་མདུན་དུ་མེ་ཏོག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་དཀར་པོ། འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་གྱི་རྩེར་སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་གཡས་སུ་སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་ལྗང་སྔོན་ཕྱེད་དཀྱིལ་གྱིས་བཞུགས་ པ། རྒྱབ་ཏུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་འཁོར་ལོ་དཀར་མོ་སྤྱན་བདུན་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་གཉིས་ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ། གཡོན་དུ་རྟ་མགྲིན་རྩ་ཞལ་ཁྲོ་ ཞིང་སྟེང་རྟ་ཞལ་ལྗང་ཞུར་རྟ་སྐད་དྲག་པོ་སྒྲོག་པ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ། གཡས་དབྱུག་ཐོ། གཡོན་ཐུགས་ཀར་སྡིག་མཛུབ། མདུན་དུ་ཆུ་བདག་བ་རུ་ཎ་དཀར་པོ་སྟོད་ལྷའི་གཟུགས་ལ་སྦྲུལ་གྱི་ གདེང་ཀ་དགུ །སྨད་སྦྲུལ་མཇུག །ཕྱག་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཨོཾ་ལས་ཟླ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁམས་གསུམ་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་འོག་མིན་དུ་སོང་། བཅོམ་ལྡན་ འདས་སེང་གེ་སྒྲ་འཁོར་བཞི་དབང་ལྷ་རིགས་ལྔ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཐུགས་རྗེར་མཛད་པ་ཡི། །འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་མཆོད་ཆུ་བོས་ཡིད་ནི་དག་བྱེད་དེ། ། 11-625 འབད་པ་དོན་ཡོད་གཅིག་པུར་མཐོང་ནས་བལྟ་བར་རེ་བ་བཅས་གྱུར་པ། །སྡིག་འཇོམས་དམ་བཅའ་བདག་ལ་འབྲས་ལྡན་མཛད་དུ་དེང་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿདམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ གྱུར། རིགས་ལྔས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་མ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་ལས་རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། མཆོད་ཡོན་ཕལ་ཆེར་ མཆོད་ཡོན་བླ་རེ་དང་། །མཆོད་ཡོན་བཀོད་པའི་འོད་ཟེར་རབ་བཀྱེ་སྟེ། །མཆོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་བཀྲམ་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་མཆོད་པར་བགྱི། །ཨོཾ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་བསྒྲེས་ནས། མེ་ཏོག །པུཥྤེ། བདུག་སྤོས། དྷཱུ་པེ། མར་མེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ དྲི་ཆབ། གནྡྷེ། ཞལ་ཟས། ནཻ་ཝི་དྱེ། རོལ་མོ། ཤཔྟ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དཀར། །སྤྱན་གསུམ་སེང་ གེ་ལ་གནས་ཤིང་། །ནད་ཀུན་འཇོམས་བྱེད་བླ་མ་ནི། །སེང་གེ་སྒྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ལྟར་བསྒོམ
Chinese
'嗡'（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）字生出月亮，'阿'（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字白色生出白色狮子，在狮子上，'邦'（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：邦）字生出白莲花蕊，从完全转变的白色'舍'（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：舍）字中，显现出至尊狮吼观音，如月亮水晶般光彩照人，左手按地，右手说法。 持有苦行者的装束，身着虎皮裙，以国王游戏般的姿态安坐。右侧有一白色三叉戟，缠绕着白蛇；左侧有一莲花，其上竖立着燃烧的宝剑。前方有一个盛满鲜花的白色颅碗。在光芒的云端之上，五方佛光芒四射。右侧是救度八难的绿度母，以半跏趺坐姿安坐。后方是如意轮观音，白色，七眼，以跏趺坐姿安坐，双手右手施予胜施印，左手持乌巴拉花（蓝色和白色）的茎。 左侧是马头明王，本面忿怒，顶上有绿色马头嘶鸣，左腿伸展而坐，右手持杖，左手于胸前结忿怒印。前方是水神婆楼那天，白色，上半身是天神形象，有九个蛇头，下半身是蛇尾，双手合掌。 主尊心间有'嗡'（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）字所生的月亮，其上有白色'舍'（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：舍）字。其光芒照亮三界，到达色究竟天。祈请世尊狮吼观音及其眷属四部众、五部怙主等一切圣众降临于前方虚空。'班杂 萨玛扎'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以慈悲之心，平等地慈悯一切众生： 圣观自在，我以净水供养您，净化我的心。 我视努力为唯一有意义之事，并怀着希望注视着您。请您履行摧毁罪恶的誓言，今日赐予我成就。 '扎 吽 邦 霍'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），与誓言尊合二为一。五部佛以珍宝瓶为之灌顶，身体充满，洗净污垢。剩余的水向上凝聚，在发髻顶端化为无量光佛作为顶严。 供品陈设大多是殊胜的供品。 供品陈设的光芒四射，供品陈设丰富多样。 我以自身和眷属供养伟大的您。 '嗡 洛给 什瓦拉 阿尔刚 扎底扎 梭哈'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 同样地，依次陈设：鲜花，'布贝'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；熏香，'都贝'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；明灯，'阿洛给'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；香水，'根dei'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；食物，'内威dei'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；音乐，'夏达'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 一面二臂身白色，三眼安住于狮座上，摧毁一切疾病的上师您，我向狮吼观音顶礼。 如是观想。
English
From the syllable 'Om' (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Literal meaning: Om) arises the moon; from the white syllable 'Ah' (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: Ah) arises a white lion; upon the lion, from the syllable 'Pam' (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: pam, Literal meaning: Pam) arises a white lotus stamen; from the complete transformation of the white syllable 'Hrih' (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrih, Literal meaning: Hrih), appears Jetsun Singe Sgra (Lord Lion's Roar), radiant as the moon and crystal, with the left hand pressing the earth and the right hand teaching the Dharma. Holding the appearance of an ascetic, wearing a tiger skin skirt, seated in the posture of royal ease. On the right is a white trident entwined with a white snake; on the left is a lotus upon which stands a flaming sword. In front is a white skull cup filled with flowers. Above the clouds of light, the Five Buddhas radiate. To the right is Green Tara saving from the eight fears, seated in a semi-lotus posture. Behind is Chakravartin Avalokiteshvara (Wheel-turning Avalokiteshvara), white, with seven eyes, seated in full lotus posture, both hands giving the supreme gift with the right hand, and holding the stem of a blue and white Utpala flower with the left hand. To the left is Hayagriva (Horse-necked One), with a wrathful face, and a green horse head neighing loudly above, seated with the left leg extended, the right hand holding a staff, and the left hand forming a threatening mudra at the heart. In front is the water deity Varuna, white, with the upper body of a god and nine snake heads, and the lower body of a snake tail, with hands folded in prayer. At the heart of the main deity is the moon arising from the syllable 'Om' (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Literal meaning: Om), and above it is the white syllable 'Hrih' (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrih, Literal meaning: Hrih). Its light illuminates the three realms and reaches Akanishta (highest pure land). Please, Bhagavan Singe Sgra (Lord Lion's Roar) with your retinue of four assemblies, the five classes of power deities, and all the holy ones, descend into the space before me. 'Vajra Samaja' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning). With compassion, may you have impartial compassion for all sentient beings: O Noble Lokeshvara (Lord of the World), I purify my mind with the offering of clean water. Seeing effort as the only meaningful thing, I gaze upon you with hope. Please fulfill your vow to destroy sins and grant me fruition today. 'Jah Hum Bam Hoh' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning), become one with the Samaya being. The Five Families bestow empowerment with jeweled vases, filling the body and cleansing impurities. The remaining water gathers upwards, transforming into Amitabha Buddha as the crown ornament on the head. Most of the offerings are supreme offerings. The light of the offerings shines brightly, the offerings are arranged in great variety. I offer myself and my retinue to the great one. 'Om Lokéshvara Argham Pratítsa Swaha' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning). Similarly, arrange in order: flowers, 'Pushpé' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning); incense, 'Dhūpé' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning); lamps, 'Āloké' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning); perfume, 'Gendhé' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning); food, 'Naividyé' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning); music, 'Shapta' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning). One face, two arms, body white in color, three eyes abiding on a lion throne, the Lama who destroys all diseases, I prostrate to Singe Sgra (Lion's Roar). Meditate in this way. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་པས་དུབ་ན་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། །སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱ་ཧྲཱིཿསིདྷ་ནཱ་ད་ཧཱུཾ་ ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླ་དམིགས་པ་ནི། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་འོད་ཟེར་དུ་འབར་བས་རང་གི་ལུས་གང་། དེ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་སྣ་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔ་བཞུགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཕྱིར་སོང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་། 11-626 དེས་སྟེང་འོག་བར་གྱི་གདོན་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་བཀོད། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་ ལ་ཐིམ་པས་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ།། ཕན་ཡོན། རིག་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་ལན་ཅིག་བརྗོད་པས་སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པ་ཉམ་ངར་འགྲོ་མི་འགྱུར། །ལུས་ལ་མཚོན་ གྱིས་ཚུགས་མི་འགྱུར། །དགྲ་དང་ཆོམ་པོས་མི་ཚུགས་ཤིང་། །ཀླུ་ལ་སོགས་པས་འཚེ་མི་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་དཔལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །བུད་མེད་ལུས་སུ་མི་འགྱུར་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་འགྱུར། །ཤི་ ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།། །། ༄། །བསྒྲུབ་པ། གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཿཨཱརྻ་ལོ་ཀེ་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ། མ་ཧཱ་སཏྭཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ ཎི་ཀཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཊེ་བི་ཀ་ཊེ། ནི་ཀ་ཊེ། ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་ཀ་རོ་ཊེ་ཀ་རོ་ཊེ་བིར་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་གཟུངས་སོ། །དེའི་ཆོ་ག་ནི། ཨོཾ་རེ་ཁེ་ཧཱུཾ་ ཞེས་པས། བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གང་དུ་བཀྲམ་པའི་ཕྱོགས་དེ། རི་བོ་པོ་ཏ་ལའི་རྩེ་མོ་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བཟང་རིན་པོ་ཆེ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། ནོར་བུ་དཔག་མེད་ཀྱིས་སྤྲས་པ། 11-627 འོད་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པ། མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བརྒྱན་པའི་ནང་དུ། པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་བཞི་ཟེའུ་འབྲུར་ཨོཾ་ལས་ཟླ་བ། ཨ་དཀར་པོ་ལས་སེང་གེ་དཀར་མོའི་སྟེང་ དུ་པཾ་ལས་པད་དཀར་ཟེའུ་འབྲུར་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྗེ་བཙུན་སེང་གེ་སྒྲ་ཟླ་ཤེལ་གྱི་མདངས་ཅན་ཕྱག་གཡོན་སར་བཙུགས་ཤིང་གཡས་པ་ཆོས་འཆད། དཀའ་ཐུབ་པའི་ཆ་ལུགས་འཛིན་ པ། སྟག་ཤམ་ཅན། རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་གཡས་ན་སྦྲུལ་དཀར་པོས་དཀྲིས་པའི་རྩེ་གསུམ་དཀར་པོ། གཡོན་ན་པདྨ་ལངས་པའི་སྟེང་ན་འབར་བའི་རལ་གྲི་འཕྱར་བའི་མདུན་དུ་མེ་ཏོག་ གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་དཀར་པོ། འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་གྱི་རྩེར་སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་གཡས་སུ་སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་ལྗང་སྔོན་ཕྱེད་དཀྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པ། རྒྱབ་ཏུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ འཁོར་ལོ་དཀར་མོ་སྤྱན་བདུན་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་གཉིས་ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པ
Chinese
如果感到疲惫，就念诵（心咒），在心咒的种子字之后念诵：嗡 阿 吽 悉地 纳达 吽 啪 梭哈。 念诵时的观想是：在心间的金刚座上，安住着不动佛，不动佛心间有种子字和咒语链，它们发出光芒照亮自身。然后，从光芒的末端，无数的五方佛向外放射，充满整个宇宙。 这样，就能降伏所有上下内外的邪魔，使一切众生安乐。汇集所有佛和菩萨的身语意的加持，融入自己的身语意，从而变得具有力量。 功德利益：念诵此明咒心要一遍，就能从一切罪业中解脱。不会堕入恶趣，身体不会被武器所伤，不会被敌人和盗贼所害，不会被龙等所伤害，将永远拥有荣耀。不会转生为女人身，将永远记得前世，死后将往生极乐世界。如是说。 第二部分是修持： 皈依三宝！皈依圣观自在菩萨！皈依菩提萨埵！皈依摩诃萨埵！皈依大悲者！即说咒曰：嗡 阿嘎喋 威嘎喋 尼嘎喋 嘎当嘎喋 嘎若喋 嘎若喋 威惹耶 梭哈！此为陀罗尼。 其仪轨是：以‘嗡 惹 凯 吽’，在所陈设的画像等所在的方向，观想为普陀山顶，那里有珍宝宫殿，由珍宝、珍珠和无数的宝物所装饰，光芒照遍三千世界，充满各种香气扑鼻的鲜花。在宫殿中，从‘邦’字生出四瓣莲花，花蕊上有从‘嗡’字所生的月亮，从白色的‘阿’字生出白色的狮子，在狮子上，从‘邦’字生出白莲花，花蕊上有白色的‘舍利’字。从这些完全转变，显现为圣者狮吼观音，具有月亮般透明的光泽，左手按地，右手说法，身着苦行者的装束，有虎皮裙。以国王的姿态安坐，右边有一根缠绕着白色蛇的三叉戟，左边有一朵盛开的莲花，莲花上有一把燃烧的宝剑，面前有一个盛满鲜花的白色颅碗。在光芒的云端，五方佛放射光芒，右边是救度八难的度母，以青绿色半跏趺坐姿安住。后面是如意轮观音，白色，七眼，以跏趺坐姿安住，双手施予胜施印，左手拿着蓝色莲花。
English
If you feel tired, recite (the heart mantra), after the seed syllable of the mantra: Om Ah Hrih Siddha Nada Hum Phat Svaha. The visualization during recitation is: On a vajra seat in the heart, dwells Akshobhya Buddha, in whose heart there are seed syllables and mantra chains, emitting light that illuminates oneself. Then, from the end of the light, countless Five Dhyani Buddhas radiate outwards, filling the entire universe. In this way, all the demons above, below, and in between are subdued, bringing happiness to all sentient beings. Gather all the blessings of the body, speech, and mind of all Buddhas and Bodhisattvas, merging into one's own body, speech, and mind, thereby becoming powerful. Benefits: Reciting this essence of the mantra once will liberate one from all sins. One will not fall into lower realms, the body will not be harmed by weapons, one will not be harmed by enemies and thieves, one will not be harmed by nagas, etc., and one will always have glory. One will not be reborn as a woman, and will always remember past lives, and after death, one will be reborn in Sukhavati. Thus it is said. The second part is practice: Namo Ratna Trayaya! Namo Arya Lokiteśvaraya! Bodhisattvaya! Mahasattvaya! Mahakarunikaya! Tadyatha: Om Akate Vikate Nikate Katam Kate Karote Karote Viriye Svaha! This is the dharani. The ritual is: With 'Om Rekhe Hum', in the direction where the painted image is displayed, visualize the top of Mount Potala, where there is a jewel palace, decorated with jewels, pearls, and countless treasures, with light pervading the three thousand worlds, filled with various fragrant flowers. In the palace, from the syllable 'Pam' arises a four-petaled lotus, on the stamen is a moon from the syllable 'Om', from the white syllable 'Ah' arises a white lion, on the lion, from the syllable 'Pam' arises a white lotus, on the stamen is the white syllable 'Hrih'. From these completely transformed, appears the noble Simhanada Avalokiteśvara, with a moon-like transparent luster, left hand pressing the earth, right hand teaching the Dharma, wearing the attire of an ascetic, with a tiger skin skirt. Seated in the posture of a king, on the right is a white trident entwined with a white snake, on the left is an upright lotus, on which is a burning sword, in front is a white skull bowl filled with flowers. In the clouds of light, the Five Dhyani Buddhas radiate light, on the right is Tara who saves from the eight fears, residing in a green-blue half-lotus posture. Behind is Cintamanicakra Avalokiteśvara, white, with seven eyes, residing in a lotus posture, with both hands giving the supreme giving mudra, the left hand holding a blue utpala. --------------------------------------------------------------------------------