Tibetan
ྱེད་པས་ན་སྡིག་པའོ། །དེ་ལས་ཚེ་འདིར་མ་ཟད་དེང་ ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཡོན་ཏན་ཟུར་ཙམ་སྟེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱས་པར་ནི་མ་གསུངས་སོ། ། ༈ བསྐུར་རྫས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བུམ་པའི་ཆོ་ག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། གཉིས་པ་བསྐུར་རྫས་ཀྱི་གཙོ་བོར་བུམ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་ པ་ནི། རྒྱུ་བསྟན་པར་བཞེད་ནས་གསེར་རམ་ཡང་ན་ནི། དངུལ་གྱི་བུམ་པ་དག་ཀྱང་རུང་། གསེར་ནི་རབ། ཡང་ན་དངུལ་ཏེ་འབྲིང་། ཀྱང་རུང་ཞེས་པ། ཐ་མ་ཟངས་སམ་ས་ལ་བུམ་པ་དམར་ པོར་བཅས་པ་གཞན་དུ་ལས་མ་སོང་བའོ། །མཚན་ཉིད་ནི་ཤུགས་ལས་ཏེ། རྩ་བ་ནག་ནོག་མེད་པ། ཁ་གྱེས་པ། མཆུ་འཕྱང་བ། མགྲིན་པ་རིང་བ། གསུས་པ་ལྡིར་བ། ཞབས་ཞུམ་པའོ། །སྙིང་པོ་ དང་རྒྱན་ནི། ནོར་བུ་སྟེ་མུ་ཏིག་མིག་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ནི་དཀོན་པས་ན་རིན་ཆེན་ཏེ། དེ་དག་རྨ་མེད་པ་ནི། མ་སྤྱད་ཅིང་མ་རྙིང་པའི་གསར་པའོ། །ཡུངས་ཀར་ནི། བསྒྲུབ་ པའི་རྫས་བགེགས་སྐྲོད་པ་སྣོད་དམ་པར་བླུགས་ཏེ་སྟེང་དུ་བཞག་གོ །དུ་དང་ནི། རམ་པ་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་པ་ལོ་མ་དང་བཅས་པ་དང་། ཀུ་ཤ་དང་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་བདུན་དང་བཅས་ཏེ་ཁ་བརྒྱན་ནོ། ། 11-523 ཙན་དན་ནི། དྲི་དང་ལྡན་པ་དཀར་པོའོ། །བཅས་ཞེས་པས། དྲི་ལྷག་མ་བཞི་དང་། འབྲུ་ལྔ་དང་། ཧ་ས་དེ་ཝ་ལ་སོགས་པའི་སྨན་ལྔ་དང་། བུ་རམ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་ལྔ་གསང་བ་ སྤྱི་རྒྱུད་བཞིན་དང་། ཁྱད་པར་ཤེལ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་དང་། མེ་ཏོག་དང་ནི་སྔོན་པོའོ། །འཕྲེང་བས་ནི་ཁ་ལ་བརྒྱན་དུའང་བྱའོ། །ཆུ་ཡིས་དགང་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། རྒྱུན་དང་བཅས་པ་སྲོག་ཆགས་མེད་ པའི་ཆུ། སྤོས་དང་འོ་མ་བཏབ་པས་སུམ་གཉིས་དགང་ངོ་། །དེའི་ཁར་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཤིང་མྱ་ངན་མེད་པའམ། འབྲས་བུ་ཅན་དང་། རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ། དེ་ལ་གཟུངས་ཐག་གདགས་སོ། །གཙང་མའི་གོས་ཀྱིས་ དཀྲི་ཞིང་ཞེས་པ། གཞན་དུ་ལོངས་མ་སྤྱད་པའི་རས་སམ་དར་གཙང་མས་ཐོར་ཅོག་གསུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་དཀྲིའོ། །དེ་ལྟར་བུམ་པ་བསྙེན་པ་ལ་གཅིག་དང་། དབང་གི་ལས་ལ་ལྔ་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་ པའི་གཅིག་སྟེ་དྲུག་གམ། ཡང་ན་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་། དཔུང་བཟང་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ཁོར་ཡུག་བུམ་པ་བཞག་པར་བྱ། །ཞེས་པས། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། གྲྭ་དང་སྒོ་ནི་མ་ལུས་པར། །བུམ་པ་དག་ཀྱང་ བཞག་ནས་ནི། །བར་སྒོ་ཆེན་པོར་གཉིས་གཉིས་གཤིབ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་བཞག་པར་བྱ། །བུམ་པ་གཅིག་ནི་ཕྱི་སྒོ་ཡི། །དྲུང་དུ་མངོན་པར་བཞག་པར་བྱ། །བཅུ་གཉིས་ཡོད་ན་གྲྭར། བརྒྱད་དམ་ལྔ་ཡིན་ན་སྒོ། 11-524 ལས་ཐམས་ཅད་པ་ནི་ཕྱི་སྒོའི་དྲུང་དུ་བཞག་པར་བྱའོ། །དེར་བསམ་གཏན་བྱས་ནས། བཟླས་བརྗོད་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་གྲངས་སྟོན་པ་ནི། ལན་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ། །ཡང་ན་ལན་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་ བརྒྱད། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོ
Chinese
因此，这是罪恶。不仅在今生，而且从现在开始，生生世世都将获得解脱。这只是功德的一小部分，因为功德是不可估量的，所以没有详细说明。 主要供奉物——宝瓶的特殊仪轨的解说。 第二，展示作为主要供奉物的宝瓶仪轨。为了展示材料，可以使用金或银的宝瓶。黄金是最好的，银是中等的。或者，最差的是铜或未曾使用过的红色陶土宝瓶。其特征是不言而喻的：瓶底没有污迹，瓶口不破裂，瓶嘴下垂，瓶颈长，瓶身膨胀，瓶底收缩。精华和装饰是：五种珍宝，即珍珠等无眼之物，因为稀有所以珍贵。这些珍宝应该是没有瑕疵的，即未曾使用过且崭新的。芥子：是用于成就的物品，用于驱除障碍，装在干净的容器中，放在上方。杜瓦尼：是吉祥草，带有叶子，以及库夏草和七根孔雀羽毛，用于装饰瓶口。 檀香：是带有香味的白色檀香。'包括'的意思是：剩余的四种香、五谷、哈萨德瓦等五种药物、红糖等五种精华，如秘密总续部中所述。特别是水晶、金刚石和蓝色花朵。花环也可以用来装饰瓶口。用水灌满，加入香和牛奶，灌满三分之二。在上面放置吉祥树——无忧树或结果树，并放置金刚杵，然后系上保护线。用干净的布缠绕，用未曾使用过的干净棉布或丝绸，以三个发髻的形式缠绕。如此，用于修持的宝瓶是一个，用于灌顶的是五个，用于所有事业的是一个，总共六个或十二个。正如《勇猛臂》中所说：'坛城周围应放置宝瓶。'正如总续部中所说：'在所有角落和门处，都应放置宝瓶。在主门处，应成对放置。特别地，应放置一个宝瓶。一个宝瓶应放置在外门的旁边。'如果有十二个，则放在角落；如果有八个或五个，则放在门处；用于所有事业的宝瓶应放置在外门的旁边。'在那里进行禅定后，展示如何念诵的数量：念诵二十一次，或者一百零八次。金刚界。
English
Therefore, it is sinful. Not only in this life, but from now on, one will be liberated in all lifetimes. This is just a small part of the merit, because the merit is immeasurable, so it is not explained in detail. Explanation of the special ritual of the vase, the main offering substance. Second, to show the ritual of the vase as the main offering substance. In order to show the material, one may use a vase of gold or silver. Gold is the best, silver is medium. Or, the worst is copper or a red clay vase that has not been used. Its characteristics are implicit: the bottom of the vase should be without stains, the mouth should not be cracked, the spout should droop, the neck should be long, the body should be bulging, and the bottom should be contracted. The essence and decorations are: five jewels, namely pearls and other eyeless objects, which are precious because they are rare. These jewels should be without flaws, i.e., unused and new. Mustard seeds: are the items used for accomplishment, to dispel obstacles, placed in a clean container, and placed on top. Duvani: is auspicious grass, with leaves, as well as kusha grass and seven peacock feathers, used to decorate the mouth. Sandalwood: is white sandalwood with fragrance. 'Including' means: the remaining four fragrances, five grains, five medicines such as Hasadeva, five essences such as brown sugar, as described in the Secret General Tantra. Especially crystal, diamond, and blue flowers. Garlands can also be used to decorate the mouth. Fill with water, adding incense and milk, filling two-thirds. Place an auspicious tree on top—an Ashoka tree or a fruit-bearing tree, and place a vajra, then tie a protection cord. Wrap with a clean cloth, using unused clean cotton or silk, wrapping in the form of three chignons. Thus, the vase for practice is one, the vases for empowerment are five, and the vase for all activities is one, totaling six or twelve. As it says in 'Valiant Arm': 'Vases should be placed around the mandala.' As it says in the General Tantra: 'In all corners and doors, vases should be placed. At the main door, they should be placed in pairs. In particular, one vase should be placed. One vase should be placed next to the outer door.' If there are twelve, they are placed in the corners; if there are eight or five, they are placed at the doors; the vase for all activities should be placed next to the outer door.' After meditating there, show the number of recitations to be done: recite twenty-one times, or one hundred and eight times. Vajra Realm. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མས་བཟླས་ནས་ནི། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐྱར་བས་ལན་གྲངས་སོ། །གཟུངས་རིང་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག །སྙིང་པོ་དང་ཡང་སྙིང་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླའོ། །དེ་ནས་གདུལ་བྱ་ཉེ་ བར་མཚོན་པ་དང་བཅས་ཏེ་བཤད་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་རྟག་ཏུ་ཁྲུས་གྱིས་ཤིག །རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་སྦྱར་ཏེ། རྒྱལ་རིགས་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། རིགས་གཞན་གསུམ་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ ཁོངས་སུ་བསྡུའོ། །རྟག་ཏུ་ནི། ཉིན་ཞག་ཐམས་ཅད་དུ་དུས་གསུམ་དུའོ། །བུམ་པའི་ཆུ་དེས་ཁྲུས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གདམས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་གོང་གི་ཕན་ཡོན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུད་ལས། རྟེན་མཆོག་དག་དང་ལྡན་བྱས་ནས། །མཁས་པས་གང་ལ་བཀྲུས་བྱས་ན། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་བུམ་པའི་རྫས་གསུངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་། ངེས་པའི་དོན་དུ་ནི། ཟག་ བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། ཁམས་ལྔ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལྔ་དང་། ཡུལ་ལྔ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་དག་ནས། ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས། 11-525 དེ་དག་གི་དོན་རྟོགས་ཤིང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དབུལ་པོས་མི་འབྱོར་རོ་སྙམ་པ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཚོན་བྱེད་དུ་རྫས་གསུམ་གསུངས་ཏེ། དེས་ལུས་དང་ ངག་དང་ཡིད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུམ་འཐོབ་བོ། །ཡང་ན་གསེར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཚོན་པའི་བརྡའོ། །དེ་དག་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་བརྟེན་པ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། གཙང་མའི་གོས་ཀྱིས་སྐྱོབ་པ་ལྟར། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིད་ངེས་སྐྱོབ་པར་ བྱེད་པས་སོ། །དེའི་དོན་རྟོགས་པ་བཟླས་པ་དང་། དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་ཆུས། སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉོན་ཡིད་ཀྱི་བློན་པོས་ཁ་བསྒྱུར་ནས་ཚོགས་དྲུག་གི་འབངས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་བཀྲུས་པས། སྒྲིབ་པ་ ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ནས་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ངང་དུ་གནས་ནས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བསམ་གཏན་ཕྱི་མར། གང་ཞིག་ཐོབ་ནས་བདེར་གྱུར་པ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྒྱལ་བ་བཞིན། །ཞེས་ གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུངས་རྫོགས་སོ།། །། ཉག་ཉོག་ནག་པོ་བརྩེགས་བརྗོད་ཚིག །མིག་གསུམ་མགྲིན་པར་འབྲེལ་མེད་ངོམ། །དེ་ཡི་ཤ་ལོ་ཀ་མང་མདངས། །བླུན་པོས་ཡ་མཚན་འཕྲེང་བར་བཟུང་། །ཨེ་མ་སྙིང་ལ་མི་འབབ་ཅིང་། ། 11-526 ལུང་རིག་དཔྱད་བརྡར་མི་བཟོད་པའི། །པུསྟ་ཀ་དེ་སྣག་ཤོག་གི །མཐར་བྱེད་མིན་ན་གཞན་པ་སུ། །རྨོངས་པ་དགའ་བའི་བྷོ་མ་སེ། །མཁས་པའི་བརྒྱ་བྱིན་རྣམས་མི་བརྒྱུད། །ཕུན་ཚོགས་གཏམ་གཞི་མུ་ཏིག་ གི །འཕྲེང་བ་མཚར་པ
Chinese
念诵之后，要一遍又一遍地重复，计算次数。长咒念诵二十一遍，心咒和小心咒念诵一百零八遍。然后，为了向所化众生指示，宣说如下：‘国王应当时常沐浴。’这里应加上‘国王等一切’，因为国王是王族的首领，其他三个种姓是眷属，所以都包括在内。‘时常’是指日夜一切时，即一日三时。这是教导用宝瓶之水沐浴。这样做，就能获得上述所有利益。如经中所说：‘依靠殊胜的所依物，智者若对其沐浴，必将生起增上生和决定胜。’ 如上所说的宝瓶之物，就究竟意义而言，是清净了有漏的五蕴、五界、五处、五境和五烦恼，从而证得无漏的五蕴、五智，以及如来（Tathāgata）的功德和事业。如果有人认为贫穷者无法获得五宝等物，那么就宣说代表身、语、意的三种物品，以此可以获得身、语、意完全清净的自性，即三身（Trikāya）。或者，黄金是代表菩提心的象征。就像依靠无垢的宝瓶一样，菩提心是周遍一切众生的意义之精华，依靠清净二障之垢，并像用洁净的衣服遮蔽一样，瑜伽士应守护自己的意。通达此义后进行念诵，并用如此念诵之水，洗涤被烦恼意之臣所左右的心之国王，以及享受六识之民，从而远离一切障碍，安住于本初的自然状态，圆满一切功德。如《三摩地后经》所说：‘获得之后即得安乐，如圆满之胜者（Jina）。’ 《金刚摧坏陀罗尼》圆满了。 胡言乱语堆砌词，三眼无端炫示颈。其多寡韵诗篇幅，愚者视作奇妙鬘。唉，不入心扉，不耐教理推敲之书，若非墨水耗尽，又是谁的过错？愚昧者喜爱的无稽之谈，智者百般不屑。圆满之语如珍珠，串成奇妙之链。
English
After reciting, one should repeat it again and again, counting the number of times. The long *dhāraṇī* should be recited twenty-one times, and the heart *mantra* and near-heart *mantra* should be recited one hundred and eight times. Then, to indicate to those to be tamed, it is said: 'The king should always bathe.' Here, 'the king and all others' should be added, because the king is the head of the royal family, and the other three castes are retinues, so they are all included. 'Always' means at all times of the day and night, that is, three times a day. This is the instruction to bathe with the water of the vase. By doing so, one will obtain all the above benefits. As it is said in the *tantra*: 'Having relied on a supreme support, if a wise person bathes with it, higher realms and definite goodness will arise.' The substances of the vase mentioned above, in the definitive sense, are the purification of the five aggregates (*skandha*) with outflows, the five elements (*dhātu*), the five sense fields (*āyatana*), the five objects (*viṣaya*), and the five afflictions (*kleśa*), thereby attaining the five aggregates without outflows, the five wisdoms (*jñāna*), and the qualities and activities of the *Tathāgata*. If someone thinks that the poor cannot obtain the five jewels and so on, then three substances are mentioned to represent body, speech, and mind, by which one can obtain the nature of complete purification of body, speech, and mind, that is, the three bodies (*Trikāya*). Or, gold is a symbol representing the essence of *bodhicitta*. Just as one relies on a stainless jeweled vase, *bodhicitta* is the essence of meaning that pervades all beings, relying on the purification of the stains of the two obscurations, and just as one covers with clean clothes, the *yogī* should protect their mind. Having understood this meaning, one should recite, and with the water of such recitation, wash away the king of the mind, who is controlled by the minister of the afflicted mind, and who enjoys the subjects of the six consciousnesses, thereby being separated from all obscurations, abiding in the original natural state, and perfecting all qualities. As it is said in the *Samādhi Posterior Tantra*: 'Having obtained it, one becomes happy, like a perfect *Jina*.' The *Vajravidāraṇā Dhāraṇī* is complete. Nonsense piled up in words, three eyes flaunting unrelated to the neck. Its many verses of little meaning, fools take as a wonderful garland. Alas, not entering the heart, not enduring the scrutiny of reason and logic, if that book doesn't end up as waste paper, who else is to blame? A delight for the ignorant, disdained by the wise. Perfect speech, like pearls, strung into a marvelous chain. --------------------------------------------------------------------------------