Tibetan
པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པས་ན་འབྲས་བུ་དེ་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ པོའི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་འཚེ་བ་མེད་ཅིང་ཡང་དག་པའི་དོན་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ནི་ཐེག་པའང་ཡིན་ཏེ། ལམ་དེས་དཀའ་བ་མེད་ པར་མྱུར་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་དཔུང་བཟང་གི་འགྲེལ་པ་ལས། རིག་འཛིན་གྱི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིག་སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་དང་ལྟ་བའི་རླུང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་པའི་དོན་ཏོ། ། 11-259 ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ཚེ་འདི་ལ་རིག་འཛིན་གྱི་འབྲས་བུ་བདུན་ཐོབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་རིག་འཛིན་གྱི་སྡེ་སྣོད་དེ། རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་ ནི། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་གནས་སྦྱོང་ཞིང་། །གསང་སྔགས་མཐུན་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །མོས་པའི་བློ་དང་དོན་མཐུན་སྟོན། །རྣམ་གྲོལ་ཟག་མེད་སངས་རྒྱས་ལ། །མཐར་ཕྱིན་འདི་ཡིས་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཅེས་པའི་ལུང་དང་ བཅས་ཏེ་མཉམ་སྦྱོར་འགྲེལ་པ་ལས་བཤད་དོ། །རིག་འཛིན་བདུན་ནི་འགྲེལ་པ་དེར། །མོས་པས་སྤྱོད་པའི་རིག་འཛིན་དང་། །ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་རིག་འཛིན་དང་། །སོར་ཆུད་པ་ཡི་རིག་འཛིན་དང་། །ལམ་ལ་སྤྱོད་ པའི་རིག་འཛིན་དང་། །ལམ་སྨིན་པ་ཡི་རིག་འཛིན་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་དང་། །བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །ཞེས་པ་དག་གོ །ཡང་ ན། ཡི་གེ་ཕྱིས་བསྣན་གྱི་ངེས་པའི་ཚིག་གི ཏནྟྲ་ལ། ཙི་ཏན་སེམས། ཏྲ་ཡ་སྐྱོབ་པ་སྟེ། དཀའ་འགྲེལ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་ལས། དེས་སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་ན་རྒྱུད་དོ། ། རྒྱུད་ཀྱི་ཚོགས་སམ་རིགས་སུ་གྱུར་བས་ན་རྒྱུད་སྡེའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར། གསང་སྔགས་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་དང་། འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་དང་། རྒྱུད་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་དོན་གཅིག་ལ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ།། །། 11-260 ༄། །དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཚུལ། གཉིས་པ་དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཚུལ་ནི། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་རྟོགས་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྒྱས་ཐེབས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཆེན་ པོ་དམ་ཚིག་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པས་བཀུར་གནས་བྱེད་པས་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པ་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པས་ཐུགས་ལ་དགོངས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བ་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་སྤྱོད་ཡུལ་གཅིག་པས་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་དབུགས་ཕྱིན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་བྱང་
Chinese
因为它以结果的方式进入，所以这个结果是所有道路的结果，大手印（藏文：ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ།，含义：伟大的印记）的成就。它无害且真实，能无碍地获得意义，因此是金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。它也是乘，因为这条道路毫不费力地迅速进入心中。正如所说。或者，在《军队的善良》的注释中说：‘被称为持明者（藏文：རིག་འཛིན་，含义：明智的持有者）的类别，是持咒者的学习基础，也是观点之风的结论，它显示了这个意义。’ 正如所说。在此生中，以获得七种持明者果位的方式来完成秘密咒语的行为，因此是持明者的类别。七种持明者通过训练自己的智慧处所，通过与秘密咒语相符的特殊性，展示信仰的智慧和意义的一致性。通过解脱无漏的佛陀，最终通过这个获得。正如《结合注释》中所说，其中包含引文。七种持明者在注释中是：信仰行为的持明者，与行为结合的持明者，恢复的持明者，道路行为的持明者，道路成熟的持明者，大手印的持明者，以及行为完成的持明者，以这些方式实践秘密咒语的行为。这些就是（七种持明者）。 或者，在字母添加的词源中，怛特罗（梵文天城体：तन्त्र，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：密续）中，‘ चित्तं（藏文：ཙི་ཏན་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）’是心，‘ त्राय（藏文：ཏྲ་ཡ་，梵文天城体：त्राय，梵文罗马拟音：trāya，汉语字面意思：保护）’是保护。在《困难注释智慧具足》中说：‘因为它从分别心中保护，所以是续。’因为它是续的集合或种类，所以是续部。’ 正如所说。因此，秘密咒语、金刚乘、果乘、持明者类别和续部，这些都是意义相同但名称不同的术语。
English
Because it enters as a result, this result is the accomplishment of all paths, the Mahamudra (Tibetan: ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ།, Meaning: Great Seal). It is harmless and true, and it obtains meaning without obstruction, therefore it is Vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Literal Chinese meaning: Diamond). It is also a vehicle, because this path quickly enters the mind without difficulty. As it is said. Or, in the commentary of 'Army's Goodness': 'The category called Vidyadhara (Tibetan: རིག་འཛིན་, Meaning: Knowledge Holder) is the basis of learning for mantra holders, and the conclusion of the wind of view, it shows this meaning.' As it is said. In this life, completing the practice of secret mantras in the manner of obtaining the seven fruits of Vidyadhara, therefore it is the category of Vidyadhara. The seven Vidyadharas train their own wisdom place, through the specialty that is in accordance with secret mantras, they show the consistency of faith's wisdom and meaning. Through liberation, the stainless Buddha, ultimately obtained through this. As it is said in the 'Combined Commentary', which includes quotations. The seven Vidyadharas in the commentary are: the Vidyadhara of faith practice, the Vidyadhara of combining with action, the Vidyadhara of restoration, the Vidyadhara of path practice, the Vidyadhara of path maturation, the Vidyadhara of Mahamudra, and the Vidyadhara of completed action, practicing the practice of secret mantras in these ways. These are the (seven Vidyadharas). Or, in the etymology of added letters, in Tantra (Sanskrit Devanagari: तन्त्र, Sanskrit Romanization: tantra, Literal Chinese meaning: Tantra), ' चित्तं (Tibetan: ཙི་ཏན་, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, Literal Chinese meaning: Mind)' is mind, ' त्राय (Tibetan: ཏྲ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: त्राय, Sanskrit Romanization: trāya, Literal Chinese meaning: Protection)' is protection. In the 'Difficult Commentary Wisdom Possessed' it says: 'Because it protects from discriminating mind, therefore it is a continuum.' Because it is a collection or kind of continuums, therefore it is a Tantra category.' As it is said. Therefore, secret mantras, Vajrayana, the Fruit Vehicle, the Vidyadhara category, and the Tantra category, these are all terms with the same meaning but different names. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་ཞིང་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་མི་ ཕྱེད་པས་བར་དུ་གཅོད་པ་གང་ཡང་མེད་པ་དང་། ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པར་ཡིད་ཆེས་པས་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། གལ་ཏེ་ཉམས་ནའང་རང་བཞིན་གྱིས་ བསྐང་བར་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས། བླ་མའི་ཁྱད་པར་དང་། སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་དང་། ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། དམ་ཚིག་གི་ཁྱད་ པར་དང་། ལྟ་བའི་ཁྱད་པར་དང་། སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ་བདུན་གྱིས་འཕགས་སོ། །ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས། ཐེག་པ་འདི་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་། 11-261 ལམ་དང་། འབྲས་བུ་གསུམ་མོ། །ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀས། འདི་ནི་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། །སྣོད་དུ་བྱེད་པའི་ཆོས་དང་ནི། །གཞུང་དང་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་དང་། །འབྲས་བུ་དག་གི་ཁྱད་ པར་གྱིས། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པས། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གི་ཁྱད་པར་དང་། འཇུག་པ་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་དང་། མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་དང་། མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་ཛྙྱཱ་ན་ཤྲཱིས། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་ པ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་པ་བསྟན་ཏེ། དམིགས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐབས་དང་། སྒྲུབ་པ་བླ་ན་མེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བླ་ན་ མེད་པ་དང་། འདུལ་བྱ་མ་ལུས་པ་འཛིན་པར་ནུས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་མྱུར་བ་དང་། མྱུར་དུ་འབྱུང་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་དང་། སེམས་ པ་བླ་ན་མེད་པ་དང་། སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐབས་མཁས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཐབས་མཁས་པ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་གིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་ཤཱནྟི་པས། དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ། 11-262 གྲོགས་ཀྱི་མཐུ་དང་སྤྱོད་པ་ཡིས། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་ནི། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་བསྒྲགས། །ཞེས་དང་། ནག་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེས། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ལས་ཐེག་པ་འདི་གོང་ དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། བླ་མ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དང་། དམ་ཚིག་དང་། མན་ངག་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ། །ཞེས་དང་། ཚུལ་གསུམ་གྱི་སྒྲོན་མེ་ལས། དོན་གཅིག་ན་ཡང་མ་རྨོངས་དང་། ། ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་དང་། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་ནས། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི། འདི་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་བཤད་
Chinese
具备菩提心，并且对身、语、意三者不分离，没有任何阻碍，内外一切自性清净深信不疑，因此不会违犯誓言，即使违犯，也会自然圆满，这就是它的殊胜之处。正如大成就者因陀罗菩提所说：‘以上师的殊胜、法器的殊胜、仪轨的殊胜、事业的殊胜、誓言的殊胜、见解的殊胜和行持的殊胜这七种殊胜而超胜。’正如大成就者智足所说：‘此乘以三种不共而著称，即修行者、道和果。’正如多比黑汝迦所说：‘此乘以法器的殊胜，作为法器的法，经典的殊胜和道的殊胜，以及果的殊胜，密咒乘最为殊胜。’正如金刚铃论师所说：‘密咒乘是大乘中的大乘，即依止者的殊胜，趣入道的殊胜，究竟果的殊胜，以及显现的殊胜。’正如智吉祥贤所说：‘甚深密咒乘比波罗蜜多大乘中观更殊胜，体现在无上方便的所缘，无上的修持，无上的智慧，无上的精进，能够摄持所有应调伏者，加持烦恼，加持迅速，迅速生起，断除烦恼，无上的意乐，无上的行持方便，因此，以十一种善巧方便而超胜。’正如寂天论师所说：‘以所缘完全清净，友伴的威力与行持，具慧者们宣称此乘为大中之大。’正如黑誓金刚所说：‘此乘胜于波罗蜜多乘，体现在上师、灌顶、誓言、口诀和精进的殊胜。’正如《三类灯》中所说：‘意义虽一而不迷茫，方法众多而无艰难，依仗利根者的能力，密咒乘尤为殊胜。’ 这些话的含义是：如此二无自性宣说一切相智。
English
Having Bodhicitta, and believing that the body, speech, and mind are inseparable, without any obstruction, and that all internal and external phenomena are naturally pure, one will not break vows. Even if broken, they will be naturally fulfilled. This is its distinction. As the great master Indrabhuti said: 'It is superior by seven distinctions: the distinction of the guru, the distinction of the vessel, the distinction of the ritual, the distinction of the action, the distinction of the vow, the distinction of the view, and the distinction of the conduct.' As the great master Yeshe Zhabs said: 'This vehicle is uncommon in three ways: the practitioner, the path, and the fruit.' As the master Dombi Heruka said: 'This is the distinction of the vessel, the dharma that makes it a vessel, the distinction of the scriptures and the path, and the distinction of the fruits. The mantra vehicle is particularly superior.' As Vajra Ghanta Pa said: 'The mantra vehicle is the greatest of the Great Vehicles, namely, the distinction of the person who relies on it, the distinction of entering the path, the distinction of the ultimate fruit, and the distinction of manifestation.' As the master Jnyanashri said: 'This secret mantra vehicle is superior to the Paramita Great Vehicle Madhyamaka, showing the means of unsurpassed object, unsurpassed practice, unsurpassed wisdom, unsurpassed diligence, being able to hold all those to be tamed, blessing afflictions, blessing quickly, arising quickly, abandoning afflictions, unsurpassed intention, and skillful means of unsurpassed conduct. Thus, it is superior in eleven skillful means.' As the master Shantipa said: 'With completely pure object, the power of friends and conduct, the wise proclaim the vehicle to be the greatest of the great.' As Nagpo Damtsig Dorje said: 'This vehicle is superior to the Paramita vehicle, embodied in the distinction of the guru, empowerment, vows, instructions, and diligence.' As it is said in 'The Lamp for the Three Categories': 'Though the meaning is one and not confused, the methods are many and without difficulty, relying on the power of sharp faculties, the mantra vehicle is particularly superior.' The meaning of these words is: Thus, the non-duality is taught as all-knowing. -------------------------------------------------------------------------------- པའི་