Tibetan
ས་ཐོབ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲ་བ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དྲུངས་ཕྱུང་བར་གྱུར་པ། སྤྲོས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པའི་བདག་ཉིད་དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ལས་གདུལ་བྱ་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་དང་། རང་གི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་མཆོག་གི་བདག་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། ། 10-442 མཐའ་ཡས་ཤིང་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་འགེངས་པས། གཞན་གྱི་དོན་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བཞེད་པར་བྱའོ། །དེས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་འདེབས་པའོ།། །། ༈ རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ལོངས་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར། གཉིས་པ་རྣམ་ པ་ལམ་བྱེད་ལོངས་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར་ལ། རགས་པ་ལྷ་སྐུ་ལ་བསླབ་པ། འབྲིང་པོ་ཕྱག་མཚན་ལ་བསླབ་པ། ཕྲ་བ་ས་བོན་ལ་བསླབ་པ་གསུམ་ལས། རགས་པ་ལྷ་སྐུ་ལ་བསླབ་པ་ནི། ལུས་ གནད་མེ་ཐབ་དྲུག་ཆིངས། རླུང་གནད་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ལ། ཆོས་དྲུག་ཏུ་འབྱུང་བ་ལྟར། །གཙོ་བོར་སྟེང་འོག་གི་རླུང་ཁ་སྦྱོར་ལ་གནས་པས། དམིགས་པ་རང་ཉིད་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་སྟོང་རར་གསལ་ བའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་དྲང་པོ་ན་ཡར་རྩ་དབུ་མ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཡར་སྣ་ཚང་བུག་དང་། མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་སླེབ་པ། གཡས་གཡོན་དུ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཡར་སྣ་ཀླད་རྒྱའི་སྟེང་ ནས་སྣ་སྒོར་ཟུག་པ། མར་སྣ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཁྱོགས་པ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བཅུ་དྲུག །སྙིང་ག་ཆོས་ ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྒྱད། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གསལ་བཏབ་པའི། སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་ཀྱི་ལྟེ་བར་ངོ་བོ་བླ་མ། རྣམ་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་སུ་འཁོར་ལོ་དང་། 10-443 གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཆེ་ཆུང་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་མམ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ལ་དམིགས་པ་གཏད། དེ་ལ་སེམས་ཟིན་པར་གྱུར་པ་ ན། རྒྱ་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེ་ལ་སོང་སྟེ། རང་གི་ལུས་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་ཤར་བ་ལ་ཉམས་ལེན་དུ་བྱེད་ཅིང་། མཐར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་བསྡུས་ལ་ མཉམ་པར་གཞག །དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་ཀྱི་ལྟེ་བར་ངོ་བོ་བླ་མ། རྣམ་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཡས་པདྨ་དང་། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རང་ འོད་ཀྱི་ཡུམ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ནས། རང་གི་ངག་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་ཤར་བ་ལ་ཉམས་ལེན་དུ་བྱེད་ཅིང་། རིམ་པས་བསྡུས། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གའི་རྩ་ འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་བླ་མ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་
Chinese
愿我彻底铲除获得土地后产生的各种妄想和习气，证得远离一切戏论的自性，以及大乐的本性，大悲的本体。愿我凭借所化众生的福德和自身的愿力，于刹那间证得如是殊胜安乐的自性，成就双运的圆满报身。 愿我以无量且多样的化身充满虚空界，圆满成办利他之事。愿我能普照一切显现。 第二，将相转化为道用的报身道用，分为粗略的修习本尊身、中等的修习法器、精微的修习种子字三种。首先是粗略的修习本尊身：身体要领是六处火炉的束缚，气息要领是具备四种结合。如六法中所说，主要安住于上下气息的结合上。观想自身为与生俱来的本尊父母，在空性中显现，身体中央是正直的向上脉，具备四法，向上的一端是具足孔，向下的一端到达脐下四指处。左右两条罗让脉，向上的一端从脑髓上方插入鼻孔，向下的一端进入中脉。顶轮大乐轮有三十二根脉瓣，喉轮受用轮有十六根脉瓣，心轮法轮有八根脉瓣，脐轮化身轮有六十四根脉瓣，清晰地观想这些脉轮。 在顶轮脉瓣的中央，观想其本体为上师，形象为身金刚，身色白色，右手持法轮，左手持摇铃并摇动，与自身光明的明妃结合。专注观想如芥子或芝麻大小。当心能专注于此，逐渐扩大，直至自身和一切显现都显现为身金刚的自性，如此进行修习。最后如前一样，逐渐收摄，安住于平等舍中。同样，在喉轮脉瓣的中央，观想其本体为上师，形象为语金刚，身色红色，右手持莲花，左手持摇铃并摇动，与自身光明的明妃结合，直至自身的语言和一切显现都显现为语金刚的自性，如此进行修习，逐渐收摄。同样，在心轮脉轮的中央，观想上师为意金刚，身色蓝色，右手持金刚杵，左手持摇铃并摇动。
English
May I completely eradicate all the delusions and habitual tendencies arising from having attained the ground, realize the nature of being devoid of all elaborations, and the essence of great bliss, the embodiment of great compassion. May I, through the merit of beings to be tamed and the power of my own aspirations, in an instant realize such a supreme state of bliss, and accomplish the Sambhogakaya (enjoyment body) of union. May I fill the expanse of space with limitless and diverse manifestations, perfectly accomplishing the benefit of others. May I illuminate all appearances. Secondly, transforming appearances into the path, the Sambhogakaya path, is divided into three: the coarse practice of training in the deity's form, the intermediate practice of training in the implements, and the subtle practice of training in the seed syllables. First, the coarse practice of training in the deity's form: the key to the body is the binding of the six hearths, and the key to the breath is possessing the four unions. As it appears in the Six Dharmas, mainly abide in the union of the upper and lower breaths. Visualize oneself as the co-emergent deity parents, appearing in emptiness, with the straight upward channel in the center of the body, possessing the four qualities, the upper end being the complete pore, and the lower end reaching four fingers below the navel. The two channels, the right and left, have their upper ends inserted into the nostrils from above the brain, and their lower ends enter the central channel. The crown chakra of great bliss has thirty-two petals, the throat chakra of enjoyment has sixteen petals, the heart chakra of dharma has eight petals, and the navel chakra of manifestation has sixty-four petals, clearly visualizing these chakras. In the center of the petals of the crown chakra, visualize the essence as the guru, the form as the Body Vajra, body color white, holding a wheel in the right hand, and holding and ringing a bell with the left hand, uniting with one's own radiant consort. Focus on visualizing it as small as a mustard seed or a sesame seed. When the mind is able to focus on this, gradually expand it, until one's own body and all appearances manifest as the nature of the Body Vajra, and practice in this way. Finally, as before, gradually contract it and abide in equanimity. Similarly, in the center of the petals of the throat chakra, visualize the essence as the guru, the form as the Speech Vajra, body color red, holding a lotus in the right hand, and holding and ringing a bell with the left hand, uniting with one's own radiant consort, until one's own speech and all appearances manifest as the nature of the Speech Vajra, and practice in this way, gradually contracting it. Similarly, in the center of the heart chakra, visualize the guru as the Mind Vajra, body color blue, holding a vajra in the right hand, and holding and ringing a bell with the left hand. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ནས། ཡིད་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་ ཤར་བ་ལ་ཉམས་ལེན་དུ་བྱེད། ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ངོ་བོ་བླ་མ། རྣམ་པ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་མམ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ལ་དམིགས་པ་གཏད། དེ་ལ་སེམས་ཟིན་ན་རྒྱ་ཇེ་ཆེར་སོང་སྟེ་རང་གི་ཡིད་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཉམས་ལེན་བྱེད་ཅིང་། 10-444 རིམ་པས་བསྡུས་ནས། མཐར་ཅིའང་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་གཞག་གོ །ཕྱག་མཚན་ལ་བསླབ་པ་ནི། སྤྱི་བོ་སོགས་གོ་རིམ་སྔ་ཕྱི་ངེས་མེད་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་ལྟེ་ བར་འཁོར་ལོ་དང་། པདྨ། རྡོ་རྗེ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཕྲ་བ་ནས་རྒྱ་ཆེའི་བར་བསླབ་པ་སོགས་གོང་བཞིན་འདི་ནི་སྔ་མའི་སྤོགས་ཆོག་གི་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བའི་ དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། གཞན་དུ་སྔ་མ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་གོ །ཕྲ་བ་ས་བོན་ལ་བསླབ་པ་ནི། མས་རིམ་གྱིས་བསྒོམ་པ་སྟེ་ལྟེ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། ངོ་བོ་བླ་མ། རྣམ་པ་ཧོ་ཡིག་དམར་ སེར་གློག་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ། ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་སོར་གཅིག་པ། ཕེཾ་ཕེཾ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོག་པ་གསལ་བར་དམིགས་ལ། དེ་ནས་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱི་རླུང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བས་ནང་དུ་དྲངས། བླ་མའི་ སྐུ་ལ་ཕོག་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བས། རང་ལུས་དམ་ཚིག་གི་མེའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། རླུང་གཏོང་བ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་རོལ་པར་ཤར་བ་ ལ་དམིགས་པ་གཏད། ཡང་རྔུབ་པ་དང་མཉམ་དུ་དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་སྡུད། དགང་བ་དང་གཞིལ་བའི་ཚེ་རྩ་བའི་སྲོག་གི་དབྱུག་པ་ཉིད་ལ་དམིགས། དེ་ལྟ་བུའི་སྤྲོ་བསྡུ་མང་དུ་བྱས་པའི་མཐར། 10-445 ཅིའང་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་ངལ་བསོ། །ཉལ་བའི་ཚེ་སྙིང་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར། བླ་མ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ལ་སེམས་གཏད། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ ཚེ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་ལམ་ལམ་འཆར་བ་དང་། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རང་འོད་དུ་ལམ་ལམ་གསལ་བར་བལྟ་ཞིང་བསྡུ་བའི་ཚེ་རིམ་པས་ ནཱ་ད་ཙམ་དང་། ཐ་མར་ཅིའང་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་བའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །ཡང་ཉིན་པར་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་ཚེའམ། མཚན་མོ་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ། མགྲིན་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་ བླ་མ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཨཱཿཡིག་དམར་པོ་གསལ་ཞིང་དངས་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ། རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་ བའི་རོལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྣང་བརྙན་གྱི་བཀོད་པ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཅི་དང་ཅིར་ཤར་བ་ལ་རྩལ་སྦྱོང་ཞིང་ཉམས་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྐྱོང་། སྐྱེ་བོའི་ཡ་ཁ་མི་ཡོང
Chinese
从持铃（Dril Bu Dzin Pa）开始，将所有心识和显现修习为本尊金刚（Thugs Rdo rJe）的自性显现。观想脐轮中央，本体为上师，形象为胜乐金刚（'Khor Lo sDom Pa Lhan skyes）父母双运，大小如芥子或芝麻。如果能专注于此，则逐渐扩大，将自己的所有心识和显现修习为智慧的自性。 逐渐收摄，最终安住于无所缘的状态。关于手印的修习，可以不拘先后顺序地修习顶轮等，在每个脉轮的中央，观想脉轮、莲花、金刚、如意宝、宝王等，从小到大进行修习，如前所述。这只是为了满足那些喜欢先前积累资粮之道的修行者，否则，仅用前面的方法就足够了。关于修习微细种子字，是按照次第进行观修，即在脐轮的中央，本体为上师，形象为红色或金黄色的吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吽）字，如闪电般，大小如一指，发出嗡嗡（藏文：ཕེཾ་ཕེཾ་，梵文天城体：फें फें，梵文罗马拟音：pheṃ pheṃ，汉语字面意思：呸呸）的声音，清晰地观想。然后通过收摄二根之风的瑜伽，将其引入体内，触及上师的身躯，智慧之火熊熊燃烧，自己的身体与誓言之火的自性融为一体，观想呼气时，智慧之火显现为嬉戏之状。再次吸气时，也逐渐收摄，在充满和消散时，专注于根本命脉之杖。如此反复进行收放，最终, 安住于无所缘的状态，放松休息。睡觉时，专注于心轮的中央，上师心金刚的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，微细而又微细。呼气时，观想吽字闪闪发光，从中发出光芒，所有显现都清晰地显现为从吽字中生起的自光，收摄时，逐渐变为那达（Nada）点，最后安住于无所缘的光明状态。白天后得位时，或晚上做梦时，专注于喉轮的中央，上师语金刚从中显现，观想无生之本体的红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字，清晰而明亮。呼气时，训练和发展所有广大的法，显现为从幻化网的嬉戏中产生的显现影像，显现出无尽的变化，并将其培养成熟。不要让众生失望。
English
Beginning with Dril Bu Dzin Pa (holding the bell), practice transforming all mind and appearances into the nature of Thugs Rdo rJe (Vajra Mind). Focus on the center of the navel chakra, with the essence being the Lama and the form being Hevajra (Khor Lo sDom Pa Lhan skyes) in union, as small as a mustard seed or sesame seed. If you can focus on this, gradually expand it, practicing transforming all your mind and appearances into the nature of wisdom. Gradually gather it in, and finally rest in a state of non-objectification. Regarding the practice of mudras, one can practice the crown chakra, etc., in no particular order, visualizing chakras, lotuses, vajras, wish-fulfilling jewels, and powerful kings in the center of each chakra, practicing from small to large, as mentioned before. This is only to satisfy those practitioners who enjoy the path of accumulating merit from the past; otherwise, the previous method is sufficient. Regarding the practice of subtle seed syllables, it is to meditate in sequence, that is, in the center of the navel chakra, the essence is the Lama, and the form is a red or golden yellow Hūṃ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, like lightning, the size of one finger, emitting the sound of Pheṃ Pheṃ (藏文：ཕེཾ་ཕེཾ་，梵文天城体：फें फें，梵文罗马拟音：pheṃ pheṃ，汉语字面意思：Phem Phem), visualizing it clearly. Then, through the yoga of gathering the winds of the two roots, draw it into the body, touching the Lama's body, the fire of wisdom blazing, one's own body merges with the nature of the fire of samaya, and visualize that when exhaling, the fire of wisdom appears as a playful display. When inhaling again, gradually gather it in, and when filling and dissipating, focus on the staff of the root life force itself. After repeatedly doing such expansion and contraction, rest in a state of non-objectification, relaxing. When sleeping, focus on the center of the heart chakra, the Lama's Mind Vajra blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, subtle and very subtle. When exhaling, visualize the Hūṃ syllable flashing, emitting light from it, all appearances clearly appearing as the self-light arising from the Hūṃ syllable, and when gathering it in, gradually becoming just a Nada point, and finally resting in a state of non-objectification, in the clear light state. Also, during the daytime post-meditation period, or at night during the dream state, focus on the center of the throat chakra, the Lama's Speech Vajra arising from within, visualizing the red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) syllable, the essence of unborn, clear and bright. When exhaling, train and develop all the vast Dharma, appearing as the manifested images arising from the play of the net of illusion, manifesting endless variations, and cultivate it to maturity. Do not disappoint sentient beings. -------------------------------------------------------------------------------- ་བའི་སར་སྤྱོད་