Tibetan
པ་ངེས་མེད་དུ་བྱེད། མཐར་ཅིའང་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག །དེ་དག་ལ་བོགས་དབྱུང་བའི་སླད་དུ། བདག་ཉིད་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་དེ་ཉིད་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཚེ། སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར། 10-446 བླ་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཧཾ་ཡིག་འཁྱོགས་པོ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་གྱི་ཟིལ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བབས་པས། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབུ་མ། རྣམ་ པ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྩའི་རྣམ་པར་ཤར་བའི་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་རིམ་གྱིས་གང་བས། གཅིག་ལ་གཅིག་ཅར་བ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་རྩ་འདབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་གཅིག་ ཏུ་འདྲེས། ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད། རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལྟེ་བའི་ཧོ་ཡིག་ལས་མེ་རིམ་པར་སྦར། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་བབས་ པས། སྤྱི་བོ་སོགས་འཁོར་ལོ་བཞི་རིམ་པས་གང་། དགའ་བ་བཞི་སྟོང་པ་བཞིར་ངོས་བཟུང་། མཐར་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་སོགས་ངོས་བཟུང་། དེ་ལྟར་མཆོད་ཡུལ་བླ་མ་དང་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་གཉིས་ སུ་མེད་པའི་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་པའི་རྫས་ཀྱང་དེ་དག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེས་མཆོད་པས། མཆོད་ཡུལ་མཆོད་རྫས་མཆོད་པར་བྱེད་པ་པོ་ཐམས་ ཅད་བླ་མའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་སྐབས་ཀྱི་གནད་ཟབ་མོ་ཕལ་ཆེར་བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག། །། ༈ མངོན་སུམ་ལམ་བྱེད་ཆོས་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར། གསུམ་པ་ལ། རང་སེམས་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་ལ་སྒྲོ་འདོགས་བཅད། 10-447 སྣང་བ་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་ལ་རྩལ་སྦྱང་། སྣང་སྲིད་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་གསུམ་ལས། རང་སེམས་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་ལ་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་ནི། སེམས་འདས་པའི་རྗེས་ མི་དཔྱད། མ་འོངས་པའི་སྔོན་མི་བསུ། ད་ལྟ་བ་ལ་བཟོ་བཅོས་མི་བྱ་བར་རང་བབས་སུ་གཞག་པ་སྟེ། མདོར་ན་བསམ་བྱ་དང་དང་བསམ་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་འཇོག ། དེ་ནས་དབྱིངས་རིག་བསྲེས་པའི་ངང་ལ་གཞག་པས་གཟུང་འཛིན་ངང་གིས་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ད་ལྟར་གྱི་བློས་གང་དུའང་མི་འཛིན། ཆེད་དུའང་མི་བསྒོམ། གཉུག་མ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ངང་ལ་ མཉམ་པར་གཞག །དེ་ལ་མི་གནས་པར་འཕྲོ་བའི་ཚེ་སྣང་མཁན་གྱི་ཐོག་དེ་ཀར་མ་ཡེངས་ཙམ་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་། དེ་ལ་གོམས་པར་གྱུར་པ་ན། སེམས་གང་ནས་སྐྱེ་བལྟ་ཞིང་། གང་ནས་ ཀྱང་མ་སྐྱེས་པས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཐག་བཅད་ཅིང་དེའི་ངང་ལ་གཞག །དེ་ནས་འཁོར་བ་ལོགས་སུ་མ་ཆད། མྱང་འདས་ལོགས་སུ་མ་ཆད། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་རོ་མཉམ་ཆེན་པོའི་ངང་ དུ་གཞག་གོ །དེའི་གནད་ཕྱག་ཆེན་སོགས་
Chinese
以不确定的方式行事。最终安住于无所缘的状态。为了激发这些，当观想自身为胜乐金刚父母双运时，在顶轮脉轮的中心， 10-446 从上师大乐身性的'హం'（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）字弯曲处，不断降下大乐之甘露。自性为智慧之中央脉，显现为七万二千脉之形态的脉瓣逐渐充满，如同倾倒一般，所有脉瓣之明点融为一体。专注于身体充满安乐的体验。通过风的瑜伽，从脐轮的'ཧོ་'（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：हो）字逐渐点燃火焰。从顶轮的'హం'（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）字降下大乐之流，顶轮等四轮依次充满。将四喜认知为四空喜。最终认知为下至坚固喜等四喜。如此，供养境上师与诸佛无二无别的拙火智慧之火，供养之物也是与彼等无二无别的智慧明点，供养者、供养物、供养境皆知为上师之自性，智慧之嬉戏，自心之本性。 此处的甚深要诀大多应从上师处领悟。། ། ༈ 现观道用，法身道用。 第三，将自心执为上师法身而断除增益。 10-447 将显现修习为上师法身，将显现世间圆满为上师法身之自性，分为三部分。首先，将自心执为上师法身而断除增益：不对过去的心进行追溯，不对未来进行迎候，不对现在进行改造，而是安住于自然状态。简而言之，安住于远离能思所思之分别念的状态。 然后，安住于空性与觉性融合的状态，自然舍弃能取所取。然后，当下之念不执着于任何事物，也不刻意修习，安住于本初离思绝言的状态。 当不在此状态而散乱时，于觉知者生起之处不散乱地安住，习惯之后，观察心从何处生起，因无处生起而断定为无生，并安住于此状态。然后，不将轮回单独分离，不将涅槃单独分离，将一切法安住于平等性，大平等味之中。 其要诀在于大手印等。
English
Act in an uncertain manner. Finally, abide in a state of non-objectification. To stimulate these, when visualizing oneself as Heruka (Supreme Bliss) in union with his consort, at the center of the crown chakra, 10-446 From the curved 'haṃ' (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：seed syllable) of the Guru's Great Bliss body, a continuous stream of Great Bliss nectar descends. The essence is the wisdom central channel, appearing as the seventy-two thousand channels gradually filling up, like pouring one into another, all the bindus of the channels merging into one essence. Focus on the experience of the body being filled with bliss. Through the yoga of wind, gradually ignite the fire from the 'ho' (藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：seed syllable) at the navel chakra. From the 'haṃ' (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：seed syllable) at the crown chakra, a stream of Great Bliss descends, gradually filling the four chakras, starting with the crown. Recognize the four joys as the four emptinesses. Finally, recognize the four joys, starting with the firm joy. Thus, offering to the wisdom fire of Tummo (fierce woman), inseparable from the Guru and all Buddhas, the offering substance is also the wisdom bindu inseparable from them. Knowing that all—the object of offering, the substance of offering, and the one who offers—are the essence of the Guru, the play of wisdom, the nature of one's own mind. Most of the profound key points here should be understood from the Guru. ། ། ༈ Direct Path Practice, Dharmakaya Path Practice. Third, severing the imputations by taking one's own mind as the Guru Dharmakaya. 10-447 Training appearances as the Guru Dharmakaya, perfecting the appearances of existence as the essence of the Guru Dharmakaya, divided into three parts. First, severing the imputations by taking one's own mind as the Guru Dharmakaya: do not trace after the past mind, do not anticipate the future, do not fabricate the present, but let it rest in its natural state. In short, abide in a state free from the thoughts of what is to be thought and the one who thinks. Then, by abiding in a state of blending emptiness and awareness, grasping and being grasped are naturally abandoned. Then, the present mind does not grasp at anything, nor does it deliberately meditate, but abides in the primordial state beyond thought and expression. When wandering away from that state, rest without distraction at the very place where the knower arises, and when accustomed to that, look at where the mind arises from, and because it does not arise from anywhere, determine that it is unborn, and abide in that state. Then, do not separate samsara separately, do not separate nirvana separately, but abide all dharmas in equality, in the great equal taste. Its key point lies in Mahamudra, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱངས་པས་རྟོགས་པ་ཤར་བའི་ཚེ། ལམ་ཟབ་བླ་མ་བསྒྲུབ་པའི་ངོ་སྤྲོད་སྦས་པ་མིག་འབྱེད་ཀྱིས་ངོ་སྤྲོད་དོ། ། སྣང་བ་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་ལ་རྩལ་སྦྱང་བ་ནི། 10-448 སྣང་གྲགས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་ཤར་བའི་སྟེང་དུ། སྣ་མི་བསྐྱིལ་བར་ཁ་ཡན་དུ་བཟོ་བཅོས་མེད་པར་གཞག་པས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པར་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། སྣང་སྲིད་བླ་ མ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ནི། ཐ་མལ་གྱི་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་ཀྱི་སྣང་བ་བྲལ་བའི་དག་པའི་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ཤར་བ་དེ་ཉིད། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ནས་ ཆུ་དང་རླབས་ལྟར་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །ཐབས་གཞན་འབད་པས་གྲངས་མེད་དུ་མར་དཀའ་བ་ཡི། །གོ་འཕང་མཆོག་དེ་ཚེ་འདིར་ཡུན་མི་རིང་བ་ན། །ཐོབ་འདོད་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཀུན་གྱི་ལབ་འདི་ཉིད། ། བསྟན་པས་འགྲུབ་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅེས་སྐྱོབ་པ་གསུང་། །རྒྱལ་དབང་གསུང་རབ་ཆུ་གཏེར་ལས་འཐོན་ལེགས་བཤད་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདིར། །མཁས་གྲུབ་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཡི་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་བྱི་དོར་བྱས་གྱུར་ ཀྱང་། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་དྲི་རོ་ཁ་དོག་ཚུལ་བཞིན་མ་རྙེད་འདི་དེ་ལྟར། །རྙེད་པ་གང་འདི་སྔོན་རབ་སྦྱངས་པའི་བསོད་ནམས་མཐུ་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན། །ཀློག་དང་སྤོང་བས་འདིར་འབད་བརྩོན་བྱེད་པ། ། གེགས་མེད་པར་ནི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྲལ་བའི། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཚེ་གཅིག་ལ་གྲུབ་ཅིང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་ཀྱང་དེ་ལྟར་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་དབོན། །གྲུབ་པའི་དབང་པོ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། 10-449 རྒྱལ་དབང་གསུམ་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་མི་ཕམ་པདྨ་དཀར་པོ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེས། རྩྭ་གོང་ནགས་ཀྱི་མགུལ། ཡང་དགོན་ཆོས་ཀྱིས་མཐོ་བའི་དབེན་གནས་སུ། །མེ་མོ་ལུག་ལོ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་ པའི་ཕྱོགས་དང་པོ་རྒྱལ་བ་གསུམ་པ་ལ་སྦྱར་བའོ།། །།ཀུ་ཤལ་སཱ་དྷུ་སིདྡྷི་རསྟུ།།
Chinese
就像从那里出现一样。这样守护之后，当证悟生起之时，以开启秘密之眼的方式来介绍甚深的上师瑜伽。 将显现视为上师法身而修持的方法是： 10-448 对于显现和声音的一切法，当它们生起时，不要强行压制，而是自然地、不做任何修改地安住其中。这样，一切显现都会呈现为法身的游舞。将显现和存在圆满为上师法身的体性，就是将平凡的境和有境的显现，转化为远离的清净境和有境的显现。从无二智慧的境界中，像水和波浪一样地修行。 以其他方法，即使付出无数的努力也会感到困难。 在短暂的今生中获得那至高的果位。 所有渴望获得果位的利根者，请听我说： 通过修持此法，必定能够成就，对此毫无疑问。救怙主如是说。 从胜者（རྒྱལ་དབང་，Jyalwang，胜利者）的语录之海中涌现的这珍贵的善说宝藏。 即使一些智者和成就者对其进行闻思修的精进。 也未能完全领悟其深刻和广大的味道和颜色。 而我所获得的这些，都是源于过去长期修习的福德之力。 通过阅读和修持此法， 毫无阻碍地，远离一切障碍， 在一生中成就智慧身， 愿一切众生都能如此成就！ 这是由金刚持（རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ，Dorje Dzinpa Chenpo）的后裔，成就自在者（གྲུབ་པའི་དབང་པོ，Drubpai Wangpo）耶谢坚赞（ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན，Yeshe Gyaltsen）劝请而作。 10-449 由胜者第三世索南嘉措（བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ，Sonam Gyatso）的沙门（དགེ་སློང་，Gelong）米旁白玛噶波（མི་ཕམ་པདྨ་དཀར་པོ，Mipham Pema Karpo），于草顶森林的山腰，在扬贡（ཡང་དགོན，Yang Gon）这个以佛法而闻名的高处僻静之地，在火阴绵羊年（མེ་མོ་ལུག，Mewo Luk）六月（ཧོར་ཟླ་དྲུག་པ，Horda Drugpa）初一，献给胜者第三世。 吉祥！成就！圆满！
English
Just as it arises from there. Having protected in this way, when realization dawns, the profound path of Guru Yoga is introduced through the opening of the hidden eye. The method of training the manifestation as the Guru Dharmakaya is: 10-448 Upon whatever phenomena of appearance and sound arise, without suppressing them, but naturally, without any modification, leave them as they are. Thus, all appearances will arise as the play of the Dharmakaya. To perfect appearance and existence as the essence of the Guru Dharmakaya is to transform the ordinary perceptions of object and subject into the pure perceptions of object and subject, free from duality, and to practice them like water and waves from the state of non-dual wisdom. By other methods, even with countless efforts, it will be difficult. To attain that supreme state in this short life. All keen-minded individuals who desire to attain the fruit, listen to me: By practicing this teaching, accomplishment is certain, without any doubt. Thus spoke the Protector. This precious treasure of well-spoken words, emerging from the ocean of the Victorious One's (རྒྱལ་དབང་，Jyalwang, Victorious One) teachings. Even if some wise and accomplished beings have diligently engaged in hearing, thinking, and meditating on it, They have not fully grasped its profound and vast taste and color. Whatever I have attained is due to the power of merit accumulated from long practice in the past. By reading and practicing this, Without any obstacles, free from all obscurations, May the wisdom body be accomplished in one lifetime, And may all beings attain it in the same way! This was written at the urging of Yeshe Gyaltsen (ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན，Yeshe Gyaltsen), the descendant of the great Vajra Holder (རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ，Dorje Dzinpa Chenpo), the Lord of Accomplishment (གྲུབ་པའི་དབང་པོ，Drubpai Wangpo). 10-449 By the Shramana (དགེ་སློང་，Gelong) Mipham Pema Karpo (མི་ཕམ་པདྨ་དཀར་པོ，Mipham Pema Karpo), the third Victorious One Sonam Gyatso (བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ，Sonam Gyatso), at the mountainside of Tsa Gong forest, in the secluded place of Yang Gon (ཡང་དགོན，Yang Gon), renowned for its Dharma, on the first day of the sixth Hor month (ཧོར་ཟླ་དྲུག་པ，Horda Drugpa) of the Fire Female Sheep year (མེ་མོ་ལུག，Mewo Luk), dedicated to the third Victorious One. Auspicious! Accomplishment! Complete! --------------------------------------------------------------------------------