Tibetan
། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ པས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་དེ་དག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དག་པར་བྱས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་མཆོད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས། ཐུགས་ཀའི་ ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས། མཐུ་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གྱུར་པར་བསམ། ཧཱུྃ་གི་མཐའ་མར། ཨོཾ་བཛྭ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྭ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷྜྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། 10-430 སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿབྷ་ག་ཝན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྭ་ མཱ་མེ་མུཉྩྨ། བཛྭཱི་བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ། ཞེས་པས་བསྐོར་བར་དམིགས་ཏེ་བཟླས་པས། ཡིག་འབྲུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་མཆོད་ཅིང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས། ཡིག་འབྲུ་ལ་ཐིམ། དེ་དང་དེའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་པོ་བབས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དབང་པོའི་སྒོ་དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ནག་ཕུང་གིས་ཐོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །ལུས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་དཀར་མེར་གྱིས་གང་། རྟོགས་པ་དང་ཡོན་ཏན་སྐྱེས་པར་བསམ་ཞིང་བཟླས། ཐུན་འཇོག་ཁར་སྟོབས་ བཞིའི་སྒོ་ནས་བཤགས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ། ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་ནས། རང་ལ་ཐིམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ། རྗེས་ བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱའོ། ། གསུམ་པ་བླ་མ་སྐྱབས་གནས་སུ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ། ཕྱིའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྦྱང་བ་དང་། ནང་གི་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས་བྱིན་དབབ་པ་གཉིས་ལས། ཕྱིའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྦྱང་བ་ནི། 10-431 རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ལ། བླ་མ་ལ་མཆོག་གི་འདུ་ཤེས། བདག་ཉིད་ལ་དམན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས། བླ་མའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཚུལ། རང་གི་སྐྱོན་མཚང་ ངོས་འཛིན་ཅིང་འདོར་བའི་བསམ་པ་དང་། སྐྱོན་དང་ལེ་ལན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངན་མཚང་ཆེན་པོ་དང་ད་རེས་རྒྱབ་གྱེས་ཅིག་མ་བྱུང་ན། ཆོས་པར་མིང་བཏགས། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ བྱེད་བྱེད་འདྲ་བའི་ཁ་སྤྱང་གིས་བསླུས་པས། དུས་གཏན་གྱི་འདུན་མའི་བཟོ་ཐེས་འཆོར་བར་འདུག་པས། ཅི་དྲག་ཅི་དྲག་ད་ནི་བསམ་མནོ་གང་ལ་བཏང་ཀྱང་། བླ་མ་མིན་པ་སྐྱབས་མགོན་རེ་ས་ གཞན་ན་མི་འདུག་པས། བློ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ལ་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས། ཕུར་ཚུགས་སུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ་ལ། མ་རིག་མུན་སེལ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ། །ཞེས་སོགས་རྒྱང་ འབོད་མར
Chinese
如此祈请后，从本尊心间的吽字 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 放光。触及所有众生，净化他们的罪障和过失。供养十方诸佛菩萨，汇集身语意的加持，融入心间的吽字 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)，观想自己变得具足力量和能力。在吽字 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 的周围念诵：嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵底诺巴底叉，哲卓美巴瓦，苏埵秀美巴瓦，苏波秀美巴瓦，阿努惹埵美巴瓦，萨瓦悉地美扎雅匝，萨瓦嘎玛苏匝美，则当希瑞呀咕噜吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)，哈哈哈哈火，巴嘎万 萨瓦 达塔嘎达 班匝玛美穆匝，班则巴瓦，玛哈萨玛雅萨埵阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：种子字)！观想通过念诵，从字中放光，净化众生的罪障，供养诸佛菩萨，汇集身语意的加持，融入字中。从那连接处降下白色的甘露之流，从自己的顶轮进入，净化三门（身语意）的罪障，从根门和毛孔中以黑烟的形式排出，所有罪障都被清除。整个身体充满智慧的甘露，变得洁白。观想生起证悟和功德，并念诵。在结束时，通过四力忏悔。上师说：‘种姓之子，你的所有罪障和过失都已净化。’观想融入自己，金刚三门与三门无二无别。之后回向和发愿。 第三，将上师作为皈依处来祈请。分为通过外在祈请来调伏自心，以及通过内在祈请来获得加持两种。首先，通过外在祈请来调伏自心：观想自己的根本上师在头顶，对上师生起最高的认知，对自己生起低下的认知。以忆念上师功德的方式，认识到自己的缺点和不足并加以改正。所有的缺点和过失都是巨大的污点，如果这次不改正，就只是徒有其名的修行人。上师和三宝都被像狐狸一样狡猾的人欺骗，长久以来的愿望都将落空。无论怎么思考，除了上师之外，没有其他的救护者和依靠。所以要一心一意，从内心深处，恳切地祈请。心里想着：‘驱散无明黑暗的具德上师啊！’等等，唱诵遥呼歌。
English
After praying in this way, light radiates from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: seed syllable) at the heart center. It touches all sentient beings, purifying their sins, obscurations, and transgressions. Offerings are made to the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and the blessings of body, speech, and mind are gathered, dissolving into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: seed syllable) at the heart center. Visualize that you have become endowed with power and strength. Recite around the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: seed syllable): Oṃ Vajrasattva samaya, mānupālaya, Vajrasattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, supoṣyo me bhava, anurakto me bhava, sarva siddhiṃ me prayaccha, sarva karma su ca me, cittaṃ śriyaḥ kuru hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: seed syllable), ha ha ha ha hoḥ, bhagavan sarva tathāgata Vajra mā me muñca, Vajrī bhava, mahā samayasattva āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: seed syllable)! Visualize that through recitation, light radiates from the syllables, purifying the sins and obscurations of sentient beings, making offerings to the Buddhas and Bodhisattvas, and gathering the blessings of body, speech, and mind, dissolving into the syllables. From that connection, a stream of white nectar descends, entering from the crown of your head, purifying the sins and obscurations of the three doors (body, speech, and mind), and exiting from the sense faculties and pores in the form of black smoke, all sins and obscurations are cleared away. The entire body is filled with the nectar of wisdom, becoming pure white. Visualize that realization and qualities are arising, and recite. At the end, confess through the four powers. The Guru says: 'Son of the lineage, all your sins and transgressions have been purified.' Visualize dissolving into yourself, the Vajra three doors becoming inseparable from the three doors. Afterwards, dedicate the merit and make aspirations. Third, relying on the Lama as the refuge and supplicating. It is divided into two: taming the mind through external supplication, and receiving blessings through internal supplication. First, taming the mind through external supplication: Visualize your root Lama on your crown, generate the highest perception towards the Lama, and generate a lower perception towards yourself. In the manner of remembering the qualities of the Lama, recognize your own shortcomings and deficiencies and correct them. All shortcomings and faults are great stains, and if they are not corrected this time, one is merely a practitioner in name only. The Lama and the Three Jewels are deceived by those as cunning as foxes, and long-held wishes will be in vain. No matter how one thinks, there is no other protector or reliance other than the Lama. Therefore, gather your mind into one and, from the depths of your heart, earnestly supplicate. Thinking in your heart: 'Glorious Lama who dispels the darkness of ignorance!' and so on, sing the distant calling song. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གྲགས་པའི་གསོལ་བ་ཉིན་མཚན་མེད་པར་གདབ་པར་བྱའོ། །མཐར་བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམ། དགེ་བ་བསྔོའོ། །གཉིས་པ་ནང་གི་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས་བྱིན་དབབ་པ་ལ། རིང་བརྒྱུད་ཁྲོམ་ཚོགས་སུ་བསྒོམ་པ། ཉེ་བརྒྱུད་མཐོ་བརྩེགས་སུ། ཀུན་འདུས་ནོར་བུ་ལུགས་སུ་བསྒོམ་པ་གསུམ་ལས། རིང་བརྒྱུད་ཁྲོམ་ཚོགས་སུ་བསྒོམ་པ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེས་བཏེག་པའི་ཁྲི། པདྨ་ཟླ་ཉི་དར་གྱིས་ཀླུབས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ། 10-432 དེ་ལ་དཀར་རྒྱུད། སྙན་རྒྱུད། སྒྲུབ་རྒྱུད། བཤད་རྒྱུད། དོན་རྒྱུད། ཚིག་རྒྱུད་སོགས། དུས་གསུམ་གྱི་བླ་མ་མ་ལུས་པ། རྩ་བ་གཅིག་ལ་ཡལ་ག་དུ་མར་འཕྲོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱེད་པ། སྤྲིན་གྱི་ཕུང་ པོ་འཁྲིགས་པ་ལྟར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། རང་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ཞིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རང་གི་རམ་འདེགས་པའི་ཚུལ་དུ། ཕྱག་འཚལ་བར་དམིགས་ཏེ། མ་ནམ་མཁའ་ དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ཕྱག་བརྒྱ། ལོངས་སྐུ་ལ་ཉིས་བརྒྱ། སྤྲུལ་སྐུ་ལ་སུམ་བརྒྱ། སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བཞི་བརྒྱ་སྟེ། ཕྱག་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གི་རྗེས་སུ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང་། སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་ བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས་པར་གསོལ་ཏེ། མོས་གུས་ཀྱི་གདུངས་ཤུགས་དྲག་པོས། སྐུ་ལྔ་རབ་རྫོགས་དང་། ཕོ་ཉ་མྱུར་མགྱོགས་ལ་སོགས་རིང་བརྒྱུད་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རིམ་པ་ཅི་ཙམ་རིགས་ པར་བྱ་སྟེ། མཐར་རིམ་གྱིས་འོད་དུ་ཞུ། བླ་མ་ལ་བསྟིམ། དེ་རང་ལ་བསྟིམ། བསྔོ་བ་བྱའོ། །ཉེ་བརྒྱུད་མཐོ་བརྩེགས་སུ་བསྒོམ་པ་ནི། རང་ཉིད་ཡི་དམ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷན་སྐྱེས་ལྟ་བུ། 10-433 ལྷག་པའི་ལྷའི་དམ་ཚིག་གི་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའི། རིགས་བདག་གི་ཚུལ་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། དེ་ཡན་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཐུག་གི་བར་མུ་ཏིག་བསྟར་ལ་བརྒྱུས་ པ་ལྟར་མཐོ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པ། དེ་དག་ཀྱང་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུར་གཅིག་པ། རྣམ་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཐ་དད་དུ་སྣང་བ། བརྩེ་བས་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་མེད་ པར་འཇུག་པ། དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་སྩོལ་བ་ལ་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་མངའ་བ་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསྒོམ་ལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ལྟོས་མེད་དུ་ཕུལ་ནས། སྔ་མ་སྔ་མའི་ བྱིན་རླབས་དང་ཐུགས་རྗེ་ལས། ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་བྱུང་བར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་སོ་སོའི་མཚན་ནས་བརྗོད། གུས་པའི་ལུས། སྙན་པའི་ངག །དང་བའི་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། སྐུ་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་ བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཞེས་དང་། རྒྱས་པར་གནས་འོག་མིན
Chinese
日夜不停地祈祷。最后融入上师，回向功德。第二，以内部祈请来降临加持，分为长传承如云汇聚般观想，近传承如高楼累叠般观想，以及总集宝珠法观想三种。首先是长传承如云汇聚般观想：前方虚空中，在由狮子抬起的宝座上，莲花日月以及绸缎覆盖的坐垫上，根本上师安住于彼。 其上有白传承、口耳传承、实修传承、讲说传承、意义传承、词句传承等，三世所有上师无余，如一根本生出多枝般显现，如乌云密布般遍满虚空而住。自身化为如大地微尘数，一切有情亦作为自己的助伴，观想顶礼。念诵：‘玛！如虚空般无边无际的众生，皈依上师、佛、法之身！’顶礼一百次，报身顶礼两百次，化身顶礼三百次，珍宝佛顶礼四百次，总计顶礼一千次之后，以四种供养和四力忏悔罪业，随喜善根，劝请转法轮，祈请不入涅槃而住世。以强烈的虔诚和渴求，尽力祈祷圆满五身和迅速使者等长传承祈请文，最后次第化为光，融入上师，上师融入自身，然后回向功德。接下来是近传承如高楼累叠般观想：自身观想为如喜金刚本尊， 具有本尊誓言的坚定，如部主般，根本上师以及其上的传承上师，直至金刚持，如用线串联的珍珠般高楼累叠而住。他们本体为法身一味，形象随所化众生而各异显现，以慈悲无分别地利益一切所化众生，能如意赐予一切所需所愿，具有无碍神力。观想他们具有这样的自性，无条件地献上身和受用，通过了知前前上师的加持和慈悲产生后后上师，念诵各自的名号，以恭敬的身、悦耳的语、清净的意，一心一意地念诵：‘具足四身自在的金刚持！’以及广如密严刹土……
English
Pray without ceasing day and night. Finally, dissolve into the Lama and dedicate the merit. Secondly, invoking blessings through internal supplication, which includes three types of visualization: the Long Lineage visualized as a gathering cloud, the Near Lineage visualized as a high-rise, and the Kun-du Norbu (All-Encompassing Jewel) style. First, visualizing the Long Lineage as a gathering cloud: In the space in front, on a throne supported by lions, on a seat covered with lotus, moon, sun, and silk, the Root Lama resides. Above him are the White Lineage, Whispered Lineage, Practice Lineage, Explanatory Lineage, Meaning Lineage, Word Lineage, etc. All the Lamas of the three times, without exception, appear as if many branches have sprung from one root, residing pervading the sky like a gathering of clouds. Transform your own body into as many particles as there are in the land, and all sentient beings also act as your assistants, visualizing prostration. Recite: 'Ma! All sentient beings, as infinite as space, take refuge in the Lama, Buddha, and Dharma Kaya!' Prostrate one hundred times, two hundred times to the Sambhogakaya, three hundred times to the Nirmanakaya, and four hundred times to the Precious Buddha, totaling one thousand prostrations. After that, offer the four types of offerings, confess sins through the four powers, rejoice in the roots of virtue, urge the turning of the wheel of Dharma, and pray that they do not pass into Nirvana but remain. With intense devotion and longing, pray as much as possible to the Long Lineage supplication, such as the complete Five Kayas and the Swift Messengers. Finally, gradually dissolve into light, merge into the Lama, and the Lama merges into oneself, then dedicate the merit. Next is the visualization of the Near Lineage as a high-rise: Visualize yourself as the Hevajra deity, like the Sahaja Heruka, Possessing the certainty of the Samaya of the Ishtadevata, like the Lord of the Family, the Root Lama and the Lineage Lamas above him, up to Vajradhara, reside in a high-rise like pearls strung on a thread. These beings are also one in essence with the Dharmakaya, appearing differently according to the ways of taming beings, entering without discrimination into all beings to be tamed with love, and possessing the nature of being able to effortlessly grant all needs and desires. Visualize them as having such a nature, unconditionally offering body and possessions, and knowing that the blessings and compassion of the former Lamas give rise to the latter Lamas. Recite their respective names, with a respectful body, a pleasant speech, and a pure mind, single-mindedly reciting: 'Victorious Vajradhara, master of the four bodies!' and extensively, like Akanishta... --------------------------------------------------------------------------------