Tibetan
། ཀུན་འདུས་ནོར་བུ་ལུགས་ལྟར་ན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་ཁོངས་སུ་ བཅུག་སྟེ། ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་སེམས་རྒྱུད་དང་འདྲེ་ངེས་པའི་སྒོ་ནས་ངག་ཏུ་ཡང་། སྐུ་བཞིའི་གསོལ་འདེབས་བཞི་སྐོར་དང་འབྲེལ་བའི་ཚིག །འགྲོ་མགོན་གཙང་པས་མཛད་པའི་མ་ལུས་ཀུན་ཁྱབ་མ་དང་། 10-208 མཉམ་མེད་རྒོད་ཚང་པས་མཛད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བླ་མ་སངས་རིན་མར་གྲགས་པ་བྱ་ཞིང་། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ། །མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི༴ བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ༴ བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ༴ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བློ་ཆོས་ སུ་འགྲོ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ་བར༴ ལམ་འཁྲུལ་པ་སེལ་བར༴ འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བར༴ རྟོགས་པས་བདག་གྲོལ་བར༴ ཐུགས་རྗེས་གཞན་གྲོལ་བར༴ རྟེན་འབྲེལ་ཐབས་ལ་མཁས་ པར༴ འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བརྒྱུད་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་ སྐྱོང་བསྲུང་མ་རྣམས་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་རང་གི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས། བླ་མའི་སྐུའི་སྨིན་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་སྐར་མདའི་ཚུལ་དུ་ བྲེང་མ་ཆད་པར་བྱུང་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིམ་པས། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་། ལུས་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་སྙིགས་མ་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག ། 10-209 བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་བྱས། ཡང་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁམས་ དཀར་དམར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་བའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་བྱུང་ནས་རང་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བབས་པས། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་གང་བས། ངག་གི་ སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། ངག་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་དག །རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་ བརྒྱ་དབྱིངས་སུ་དག་སྟེ། ལམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་བྱས། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ སྔོན་པོ་སྐར་མདའི་ཚུལ་དུ་བྲེང་མ་ཆད་པར་བྱུང་ནས་སྙིང་གར་ཐིམ་པས། སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་ཀྱི་དབུས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་
Chinese
按照《昆都诺布》（Kun Du Norbu）的仪轨，将如虚空般的无量众生纳入心间，不仅是口头上的说说而已，而是要从内心深处真正地与众生融为一体，并以言语表达出来。结合四身祈请文，念诵：佐钦巴（Tsangpa）所著的《遍摄一切祈请文》（Ma lü Kün Khyap Ma），以及无等果仓巴（Götsangpa）所著的加持力极大的《上师桑仁玛》（Lama Sang Rinma）。 接着念诵：‘如虚空般的无量众生，皈依上师法身！皈依上师报身！皈依上师化身！皈依上师珍宝！祈请加持一切众生，使他们的心转向佛法！祈请加持，使他们走上正道！祈请加持，消除修道上的迷途！祈请加持，使迷途转化为智慧！祈请加持，使我通过证悟而解脱！祈请加持，使他人通过慈悲而解脱！祈请加持，使我精通缘起之方便！祈请加持，使一切关联都具有意义！’ 如此祈请后，传承的具德上师、佛菩萨、本尊坛城、勇父空行、护法守卫等，融入根本上师父母。迎请上师父母降临于自己头顶。从上师身之眉间，放射出洁白无瑕的光芒，如流星般连绵不断地射向自己眉间并融入，从而清净由身体所造的罪业，以及执着于凡庸之身的垢染，清除有漏蕴聚之障碍，获得宝瓶灌顶，有资格修持生起次第，显现获得化身果位的缘起。 接着，从上师父母双运的结合处，放射出红色的光芒，其本体是紅白菩提心融为一体，落于自己舌尖，充满喉咙报身轮的脉瓣，从而清净由语言所造的罪业，以及执着于凡庸语言的垢染，使作为八十种分别念之所依的二万一千六百业气清净于法界，有资格修持脉、气、明点，显现获得报身果位的缘起。从上师父母的心间，放射出蓝色的光芒，如流星般连绵不断地射向自己心间并融入，使位于心间脉瓣中央的不坏明点与觉性融为一体。
English
According to the 'Kun Du Norbu' tradition, embracing all sentient beings as vast as the sky into one's heart, not merely in words but truly integrating with them from the depths of one's being, and expressing it through speech. In conjunction with the Four Kayas Prayer, recite: 'Ma lü Kün Khyap Ma' composed by Tsangpa, and 'Lama Sang Rinma' by the unequaled Götsangpa, which has immense blessings. Following that, recite: 'All sentient beings as vast as the sky, take refuge in the Lama Dharmakaya! Take refuge in the Lama Sambhogakaya! Take refuge in the Lama Nirmanakaya! Take refuge in the Lama Precious One! Please bless all sentient beings, so that their minds turn towards the Dharma! Please bless them to walk on the path! Please bless them to eliminate confusion on the path! Please bless them to transform confusion into wisdom! Please bless me to be liberated through realization! Please bless others to be liberated through compassion! Please bless me to be skilled in the means of interdependent origination! Please bless that all connections are meaningful!' After praying in this way, the glorious lineage lamas, Buddhas and Bodhisattvas, Yidam deities, Dakas and Dakinis, Dharma protectors and guardians, all dissolve into the root Lama Father and Mother. Invite the Lama Father and Mother to descend upon one's crown. From the brow of the Lama's body, white rays of light, immaculate and like a continuous stream of shooting stars, emerge and dissolve into one's own brow, thereby purifying the sins accumulated through the body, and the defilements of clinging to the ordinary body, clearing away the obscurations of the contaminated aggregates, obtaining the vase empowerment, becoming qualified to practice the generation stage, and manifesting the auspicious connection for attaining the Nirmanakaya. Next, from the union of the Lama Father and Mother, red rays of light emerge, whose essence is the unified white and red Bodhicitta, descending upon one's tongue, filling the channels of the throat Sambhogakaya wheel, thereby purifying the sins accumulated through speech, and the defilements of clinging to ordinary speech, purifying the twenty-one thousand six hundred karmic winds that are the basis for all eighty types of conceptual thoughts into the Dharmadhatu, becoming qualified to practice the channels, winds, and bindus, and manifesting the auspicious connection for attaining the Sambhogakaya. From the heart of the Lama Father and Mother, blue rays of light emerge, like a continuous stream of shooting stars, shooting towards one's heart and dissolving, unifying the indestructible bindu and awareness in the center of the heart's channel petals. -------------------------------------------------------------------------------- འདྲེས་པའི་རྣམ་
Tibetan
པར་རྟོག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེས་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་། ཡིད་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་པའི་སྒྲིབ་པ་དག 10-210 ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཕོ་ཉའི་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་བྱས། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མའི་ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་ལམ་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་དག དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ རྨོངས་པའི་མ་རིག་པ་དྲུངས་ནས་ཕྱུང་སྟེ། དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆུ་དང་རླབས་ལྟ་བུར་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས། ཐུན་རྫོགས་ཀྱི་དུས་སུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་གོང་མ་གོང་མ་རྣམས་འོག་མ་ལ་རིམ་གྱིས་ཐིམ། མཐར་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། རྩ་ བའི་བླ་མའི་དཔྲལ་བ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་དག བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་ པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས། བླ་མའི་མགྲིན་པ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ངག་གི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་དག 10-211 གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ལམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དཔག་ ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་དག ཕོ་ཉའི་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ ཅན་དུ་བྱས། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལམ་ཕྱག་ རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཀུན་འདུས་ཀྱི་དུས་སུ་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས། བླ་མ་དང་ རང་གི་སེམས་ཉིད་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཁོ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་གི་དོན་ཡིན་ཞིང་། དབང་དོན་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཤད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚུལ་ ལུགས་འདི་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། ། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མའ
Chinese
混合的各种念头和痛苦，都融入到安乐和空性无二的本体和一味之中。由此，通过意门所积累的罪业，以及执着于庸常之意的垢染，和颠倒执着的障碍得以清净。 获得了智慧本觉的灌顶。能够修持使者的道。显现了获得果位法身的缘起。上师父母化为光融入自身，上师的 身语意与自己的身语意，如水入水般无别，融为一体。三门执着于庸常或差异的垢染得以清净。从根拔除了对真如的 愚昧无知，获得了第四灌顶——句义宝灌顶。能够观修一切法如水与波浪。成为了有缘获得果位三身一体之自性身的幸运儿。在座末之际，传承的上师们依次融入下方的上师，最终融入根本上师。从根本 上师的额头放射出无量白色光芒，融入自己的额头。身体所积累的罪业和障碍得以清净。获得了宝瓶灌顶。能够修持生起次第的道。 成为了有缘获得果位身金刚化身的幸运儿。从上师的喉间放射出无量红色光芒，融入自己的喉间。语言所积累的罪业和障碍得以清净。 获得了秘密灌顶。能够修持脉、气、明点的道。成为了有缘获得果位语金刚报身之幸运儿。从上师的心间放射出无量蓝色光芒，融入自己的心间。意门所积累的罪业和障碍得以清净。能够修持使者的道。成为了有缘获得果位意金刚法身之幸运儿。 从上师的身语意放射出白色、红色、蓝色三种光芒，融入自己的三处。身语意三门所积累的罪业和障碍得以清净。获得了第四灌顶。能够修持大手印的道。成为了有缘获得果位智慧金刚自性身的幸运儿。在总集之际，上师化为光，上师与自己的心性融为一体，唯一专注于此，就是禅定的灌顶之义。所有讲述的灌顶之义，都不会超出这个范畴。上师化为光融入自身，上师的 （种子字：无） （咒语：无）
English
All mixed thoughts and sufferings are transformed into the essence and single taste of bliss and emptiness, which are inseparable. Thus, the sins accumulated through the gate of the mind, the defilements of clinging to ordinary mind, and the obscurations of inverted clinging are purified. The empowerment of wisdom-jnana is obtained. One is empowered to meditate on the path of the messengers. The auspicious coincidence of attaining the Dharmakaya (法身) fruit is manifested. The Lama (上师) father and mother dissolve into light and merge into oneself, so that the Lama's (上师) body, speech, and mind and one's own body, speech, and mind become inseparable and of one taste, like water poured into water. The defilements of clinging to the three gates as ordinary or different are purified. Ignorance, which is delusion about suchness, is uprooted, and the fourth empowerment, the precious word empowerment, is obtained. One is empowered to meditate on all dharmas (佛法) as water and waves. One becomes fortunate to obtain the Svabhavikakaya (自性身), the essence of the three kayas (身) as one. At the end of the session, the successive Lamas (上师) of the lineage dissolve into the lower ones in sequence, and finally into the root Lama (上师). From the forehead of the root Lama (上师), immeasurable white light radiates and dissolves into one's own forehead. The sins and obscurations accumulated through the body are purified. The vase empowerment is obtained. One is empowered to meditate on the path of the generation stage. One becomes fortunate to obtain the Nirmanakaya (化身), the body Vajra (金刚) fruit. From the throat of the Lama (上师), immeasurable red light radiates and dissolves into one's own throat. The sins and obscurations accumulated through speech are purified. The secret empowerment is obtained. One is empowered to meditate on the path of the channels, winds, and bindus (明点). One becomes fortunate to obtain the Sambhogakaya (报身), the speech Vajra (金刚) fruit. From the heart of the Lama (上师), immeasurable blue light radiates and dissolves into one's own heart. The sins and obscurations accumulated through the mind are purified. One is empowered to meditate on the path of the messengers. One becomes fortunate to obtain the Dharmakaya (法身), the mind Vajra (金刚) fruit. From the body, speech, and mind of the Lama (上师), white, red, and blue lights radiate and dissolve into one's own three places. The sins and obscurations accumulated through the three gates of body, speech, and mind are purified. The fourth empowerment is obtained. One is empowered to meditate on the path of Mahamudra (大手印). One becomes fortunate to obtain the Svabhavikakaya (自性身), the wisdom Vajra (金刚) fruit. At the time of the union of all, the Lama (上师) dissolves into light, and the Lama (上师) and one's own mind become one. To focus solely on this is the meaning of the empowerment of samadhi (三昧), and all the meanings of empowerment that have been explained do not go beyond this method. The Lama (上师) dissolves into light and merges into oneself, the Lama's (上师) （Seed Syllable: None） （Mantra: None） --------------------------------------------------------------------------------