Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK67ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རོལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། 10-195 ༄༅། །ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རོལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། ༄། །མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དམ་པ་སྟེན་པ་གལ་ཆེ་། ༄༅། ། 10-196 ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རོལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མཿཤྲི་མནྶངྒུ་ར་ཝེ། ལྷག་བསམ་དག་པའི་ཆ་ཤས་ཡོངས་གང་ཞིང་། །གཞན་ཕན་དུ་མའི་གསིལ་ཟེར་འོད་ལྡན་པས། ། སྨོན་འཇུག་ཀུན་དའི་ཚལ་རབ་རྒྱས་བྱེད་པའི། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཚན་མོའི་མགོན་པོར་འདུད། ། འདིར་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་གདམས་ངག ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ པར་བྱེད་པའི་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་བྲི་བར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱ། །དེའི་ཆེད་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞུ་སྙམ་པའི་ངང་ནས་ཉན། དེ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དཔལ་ལྡན་བླ་ མ་དམ་པའི་དུས་ཐབས་བརྟེན་པ་དང་། རང་གི་བསོད་ནམས་ཁོ་ན་ལས་རྐྱེན་གཞན་གྱིས་བརྗོད་པ་དང་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བརྟག་གཉིས་ལས། གཞན་གྱིས་བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གང་དུ་ ཡང་ནི་མི་རྙེད་དེ། །བླ་མའི་དུས་མཐའ་བརྟེན་པ་དང་། །རང་གི་བསོད་ནམས་ལས་ཤེས་བྱ། །ཞེས་དང་། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། བརྗོད་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། ། 10-197 ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་པའི་ལག་རྗེས་དང་། །རྟོགས་ལྡན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་མ་གཏོགས་པ། །ཐབས་གཞན་བསྟེན་པའི་རྨོངས་པས་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་པས། བླ་མ་དམ་པ་མ་བསྟེན་ན་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡོད་ ཀྱང་སྲིད་པའི་མཐར་མི་བགྲོད་དེ། ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས། སྐྱ་བ་འཛིན་པ་མེད་པར་ནི། །གྲུ་ཡི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ཀྱང་། །བླ་མ་མེད་ན་སྲིད་མཐར་མིན། ། ཞེས་གསུངས་པས། མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དམ་པ་སྟེན་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས། དང་པོ་ཉིད་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པར་བྱ། བསྙེན་བཀུར་བར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང་། སྡུད་པ་ལས། སློབ་མ་བཟང་པོ་བླ་མར་གུས་ལྡན་དེ་དག་ གིས། བླ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་བསྟེན་པར་བྱ། ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལས་འབྱུང་། །ཞེས་པ་དང་། མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པས། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་མ་བསྟེན་ན། དངོས་གྲུབ་ རྣམ་གཉིས་ཐོབ་མི་སྲིད། །ཅེས་དང་། རྗེ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོས། །རྒྱ
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK67，名为《甚深上师瑜伽加持之舞海》。 10-195 甚深上师瑜伽加持之舞海 依止具相上师至关重要。 10-196 《甚深上师瑜伽加持之舞海》 那嘛 悉利 曼松 咕噜 贝！（藏文：ན་མཿཤྲི་མནྶངྒུ་ར་ཝེ།，梵文天城体：नमः श्री मन् सङ्गुरुवे，梵文罗马拟音：namaḥ śrī man saṅguruve，汉语字面意思：顶礼吉祥具德上师） 圆满具足清净的意乐， 散发着无量利他的甘露光芒， 令祈愿和行入的莲苑得以盛开， 我顶礼具德上师，如夜晚的怙主。 此处，为了利益他人，我将撰写汇集显经、密续和窍诀之精华，成就者们的教言，能在一生中获得佛果的甚深上师瑜伽。 为了利益如虚空般无边的众生，为了获得一切种智的珍贵佛果， 为了这个目的，我将以希求修持甚深上师瑜伽的心态来听闻。要知道，俱生智的证悟唯有依靠具德上师的方便和自身的福德才能实现，并非其他因缘所能言说和证悟。《二观察续》中说：‘俱生非他所能说，任何地方亦难寻觅，依止上师之方便，唯有自福方能知。’ 10-197 《阿黎嘎黎大河续》中说：‘俱生智不可言说，若非积资净障之功，以及具证上师之加持，凭借其他方法难以证得。’因此，如果不依止上师，无论拥有何种功德，也无法超越轮回。《智慧成就》中说：‘无有船桨难渡河，纵有功德亦难成，无有上师难出轮回。’ 因此，依止具相上师至关重要。《八千颂般若经》中说：‘若有菩萨摩诃萨欲证无上正等觉，首先应依止善知识，恭敬承侍。’《摄颂》中说：‘贤善弟子恭敬上师，应亲近具德上师，因一切功德皆由此生。’ 盟主麦智巴说：‘若不依止上师，则不可能获得二种成就。’觉巴仁波切说：‘若无上师之引导，难以脱离轮回的泥潭。’
English
Collection of Teachings by the Omniscient Pema Karpo PK67, titled 'The Profound Path of Guru Yoga: A Playful Ocean of Blessings'. 10-195 The Profound Path of Guru Yoga: A Playful Ocean of Blessings It is crucial to rely on a qualified and holy guru. 10-196 The Profound Path of Guru Yoga: A Playful Ocean of Blessings Namaḥ Shrī Mansangurave! (藏文：ན་མཿཤྲི་མནྶངྒུ་ར་ཝེ།，梵文天城体：नमः श्री मन् सङ्गुरुवे，梵文罗马拟音：namaḥ śrī man saṅguruve，汉语字面意思：Homage to the glorious, noble, and perfect guru!) Fully endowed with pure intention, Radiating the nectar light of countless benefits to others, Causing the gardens of aspiration and engagement to flourish, I bow to the glorious guru, the protector of the night. Here, for the benefit of others, I will write about the essence of all sutras, tantras, and pith instructions, the instructions of the accomplished ones, the profound path of Guru Yoga that enables one to attain Buddhahood in a single lifetime. For the sake of all sentient beings as vast as the sky, to attain the precious state of Buddhahood, which knows all aspects, For that purpose, listen with the intention of practicing the profound path of Guru Yoga. Know that the realization of co-emergent wisdom can only be achieved through the skillful means of a qualified guru and one's own merit, and cannot be expressed or realized through other causes. The 'Two Examinations Tantra' states: 'The co-emergent cannot be spoken by others, nor can it be found anywhere; relying on the guru's skillful means, it can only be known through one's own merit.' 10-197 The 'Āli Kālī Great River Tantra' states: 'The inexpressible co-emergent wisdom, if not for the result of accumulating merit and purifying obscurations, and the blessings of an accomplished guru, it is difficult to find through the delusion of relying on other methods.' Therefore, if one does not rely on a guru, no matter what qualities one possesses, one cannot transcend samsara. 'The Accomplishment of Wisdom' states: 'Without holding an oar, one cannot cross to the other side of the river; likewise, even if one has all qualities, without a guru, one cannot transcend samsara.' Therefore, it is crucial to rely on a qualified and holy guru. The 'Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra' states: 'If a Bodhisattva Mahasattva wishes to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, they should first rely on a spiritual friend, and serve them with respect.' The 'Compendium' states: 'Good disciples who respect the guru should closely rely on learned gurus, for all qualities arise from them.' The Lord Maitripa said: 'If one does not rely on the guru, it is impossible to attain the two siddhis.' Jowo Je Palden Atisha said: 'Without the guru's guidance, it is difficult to escape the mud of samsara.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་ཡི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་མཚན་ལྡན་བླ་མ་འཚོལ། །ཞེས་གསུངས། མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་བསྟེན་ན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། 10-198 བླ་མ་ལ་གུས་ཡོད་གྱུར་ན། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བླ་མ་ལ་གུས་མེད་གྱུར་ན། །བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ གྱི་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཞེས་དང་། སྡུད་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་ བསྟེན་ཏོ་ཞེས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མཆོག་མངའ་རྒྱལ་བ་དེ་སྐད་གསུང་། །ཞེས་གསུངས། །འོ་ན་བླ་མ་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དགོས་ཞེ་ན། །བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཡང་དག་ཤེས་ ཤིང་རྒྱུད་ཤེས་པ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་གསང་སྔགས་ཤེས། །ཁྲོ་མེད་གཙང་ཞིང་མཁས་པ་དང་། །སྦྱོར་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཞེས་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས། རང་འདོད་ལྷ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་པ། །རབ་མཐོང་སྔགས་ ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན། །ཞེས་པ་དང་། དུས་འཁོར་བསྡུས་རྒྱུད་ལས། དང་པོར་ཡང་དག་བསྟེན་བྱ་བླ་མ་དག་ཀྱང་དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་ལ་ལྷག་པར་གནས། དེ་ཉིད་བསྒོམ་ཞིང་མ་ཆགས་དྲི་ མ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་བཟོད་པའི་ངང་ཚུལ་ལམ་ལ་ཞུགས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལམ་ནི་སྦྱིན་བྱེད་དམྱལ་བའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་ཅིང་དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཚངས་སྤྱོད་ལྡན། །བདུད་རྣམས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དེ་ཡང་འཛིན་མའི་གཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྲགས། 10-199 ཞེས་དང་། སྡོམ་འབྱུང་ལས། ཞི་ཞིང་དུལ་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །སེམས་ཅན་ཀུན་རབ་མི་འཇིགས་སྟེར། སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །བསྟན་བཅོས་རིག་ཅིང་སྙིང་རྗེར་ལྡན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བུ་བཞིན་བལྟ། ། ཞེས་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་གསུངས་ཤིང་། གུར་ལས། ཉན་ཐོས་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་བྱེད་ཅིང་༑ །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་ཤེས་ཤིང་། །ཞེས་མཚན་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་གསུངས་ཤིང་། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། རྒྱ་ཆེ་ཐེ་ཚོམ་སྤོང་བ་ དང་། །གཟུང་འོས་དེ་ཉིད་གཉིས་སྟོན་པ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །སྟོན་པ་ཕུན་ཚོགས་ཡིན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་དང་། ཡང་། བཤེས་གཉེན་དུལ་བ་ཞི་བ་ཉེར་ཞི་བ། །ཡོན་ཏན་ལྷག་པར་བརྩོན་བྱས་ ལུང་གིས་ཕྱུག །ཅེས་དང་༑ བྱང་ས་ལས། དེ་ལ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་༑ མི་འཇིགས་པ་དང་ ལྡན་པ་དང་། ཡིད་ཡོངས་སུ་མི་སྐ
Chinese
因为他是所有导师中的首要，所以要寻找具格的上师。’ 如是说。 依止具格的上师，一切功德都会生起， 对上师有恭敬，成就此事毋庸疑。对上师无恭敬，纵然修持亦难成。’ 如是说。 在《八千颂般若经》中说：‘完全依止善知识的菩萨摩诃萨，能迅速证得无上圆满正等觉。’ 如是说。 在《摄颂》中说：‘诸佛法皆依善知识，具一切功德之胜者如是说。’ 那么，需要具备什么样的上师呢？ 在《胜乐根本续》中说：‘通达真实且知续，精通具德饮血尊之密咒，无嗔、清净且贤善，了知双运且超越智慧彼岸。’ 如是说。 在《二观察续》中说：‘自视为本尊之瑜伽士，能彻底通达密咒之彼岸。’ 如是说。 在《时轮摄略续》中说：‘首先应当依止具格上师，彼具足誓言且安住于金刚乘，修持彼且远离无染垢，远离各种分别且安住于忍辱之境。’ ‘为弟子们布施道，夺取地狱之怖畏，且具足梵行。 对魔众而言，彼手持金刚杵，立于大地之上，被称为金刚萨埵。’ 在《律生经》中说：‘具有寂静调柔之相，赐予一切众生无畏，通达密咒与续部之结合，精通论典且具足慈悲，视一切众生如子。’ 如是广说上师之功德。 在《古续》中说：‘守护声闻之行，完全了知彼等十事。’ 如是宣说十八种功德。 在《经庄严论》中说：‘广博且能断除疑惑，应受持且能开示二者，此乃菩萨之导师，具足殊胜之相。’ 如是说。 又说：‘善知识调伏、寂静且极寂静，精勤修持殊胜功德，且通达经论。’ 在《菩萨地论》中说：‘若具足八种功德，则应知此菩萨是圆满一切相之善知识。 何为八种？ 即菩萨具足戒律，菩萨多闻三藏，具足证悟，具足慈悲，具足无畏，不使心退缩。’
English
’Because he is the chief of all teachers, seek a qualified lama.’ Thus it is said. Relying on a qualified lama, all qualities will arise, ’If there is respect for the lama, there is no doubt that this will be accomplished. If there is no respect for the lama, even if you practice, it will not be accomplished.’ Thus it is said. In the *Ashtasahasrika Prajnaparamita Sutra* it says: ‘A Bodhisattva-Mahasattva who is completely supported by a virtuous friend will quickly attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment.’ Thus it is said. In the *Compendium of Sutras* it says: ‘All the Buddhas and Dharmas rely on virtuous friends, the Victorious One who possesses the supreme of all qualities speaks thus.’ So, what kind of qualities should a lama possess? In the *Root Tantra of Chakrasamvara* it says: ‘Knowing the truth and knowing the tantras, knowing the secret mantras of the glorious blood-drinking one, without anger, pure and wise, knowing union and going beyond the other shore of wisdom.’ Thus it is said. In the *Two Inquiries Tantra* it says: ‘The yogi who considers himself equal to the deity, thoroughly sees the other shore of mantras.’ Thus it is said. In the *Abridged Tantra of the Kalachakra* it says: ‘First, one should rely on a qualified lama, who possesses vows and dwells especially in the Vajrayana. Meditating on that, being free from attachment and defilement, being free from all kinds of discriminations and abiding in patience. ’Giving the path to the disciples, taking away the fear of hell, and possessing celibacy. For the demons, he holds the vajra club, standing on the earth, known as Vajrasattva.’ In the *Source of Vows Sutra* it says: ‘Having a peaceful and gentle demeanor, giving fearlessness to all beings, knowing the union of mantras and tantras, being proficient in treatises and possessing compassion, looking at all beings as if they were his children.’ Thus, the qualities of the lama are extensively described. In the *Guhyasamaja Tantra* it says: ‘Protecting the conduct of the Shravakas, fully knowing those ten things.’ Thus, eighteen qualities are proclaimed. In the *Ornament of the Sutras* it says: ‘Vast and able to dispel doubts, worthy of being held and able to show both, this is the teacher of the Bodhisattva, possessing excellent qualities.’ Thus it is said. Again, it says: ‘A virtuous friend is tamed, peaceful, and extremely peaceful, diligently cultivating excellent qualities, and understanding the scriptures.’ In the *Bodhisattvabhumi* it says: ‘If one possesses eight qualities, then one should know that this Bodhisattva is a virtuous friend who is complete in all aspects. What are the eight? That is, the Bodhisattva possesses discipline, the Bodhisattva has heard much of the Tripitaka, possesses realization, possesses compassion, possesses fearlessness, and does not make the mind shrink back.’ --------------------------------------------------------------------------------