Tibetan
ྱོ་བ་ཡིན་པ་དང་། ཚིག་གི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། རྟག་པར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། །ཐེག་ཆེན་དོན་ལ་མཁས་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག ། 10-200 སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ངོ་། །ཞེས་དང་། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་བློ་གྲོས་ལྡན༑ །བཟོད་ལྡན་དྲང་ལ་གཡོ་རྒྱུ་མེད། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །སྙིང་བརྩེར་ལྡན་ཞིང་ བསྟན་བཅོས་མཁས། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་ལ་མཁས༑ །སྔགས་བཤད་པ་ཡི་སྤྱོད་པ་ཤེས། །རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་དབང་པོ་དུལ། །ཞེས་གསུངས་པས། མདོར་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་ པ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ། ཟབ་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པར་བྱེད་པ་རྟོགས་པ་དོན་གྱི་དབང་མཆོག་སེམས་ལ་བསྐུར་བས། །སྣང་སྲིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་ དབང་བསྒྱུར་བའི་བརྒྱུད་བ་ཟམ་མ་ཆད་པས་དབང་གིས་ཆུ་བོ་གཞུང་མ་ཉམས་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསྟེན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཞར་ལ་ བརྙེས་པ་ཤ་སྟག་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཁ་མ་བྲི། སེམས་ཉིད་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལ་བྱི་དོར་བྱས་པས་དགོས་འདོད་མཐའ་དག་སེམས་ལ་འགྲུབ་པའི་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་པས་རྟོགས་པའི་ ནོར་བུ་འོད་མ་ཡལ། །སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་ལ་ཚོང་འདུས་ཀྱི་འོ་མ་བཞིན་གཞན་གྱི་བསྲེ་ལྷད་ཀྱི་དབང་དུ་མ་སོང་ཞིང་མན་ངག་ཟབ་མོའི་ཉིང་ཁུ་ལྟར་གདམས་པའི་བདུད་རྩི་བཅུད་མ་ཉམས་པ་དང་ལྡན་པའི་བརྒྱུད་ལྡན་གྱི་བླ་མ་ཞིག་དགོས་ཏེ། 10-201 རྗེ་བཙུན་ནཱ་རོ་བས༑ བླ་མའི་མཚན་ཉིད་བརྒྱུད་པར་ལྡན། །ཞེས་དང་། གྲུབ་ཐོབ་གླིང་གིས། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་དོན་རྟོགས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ༑ བྱིན་རླབས་ཆེན་པོས་གཞན་གྱི་སྣང་བ་བསྒྱུར་ནུས་པ། གདམ་ངག་ཆེན་པོས་གཞན་གྱི་བརྒྱུད་ལ་ཡོན་ཏན་འཁོད་ནུས་པ། ཉམས་མྱོང་ཆེན་པོས་གཞན་གྱི་ལམ་སྣ་འཁྲིད་ནུས་པ། ཞེས་དང་༑ རྗེ་གཙང་པས། རྟོགས་པས་བདག་གྲོལ་བ། ཐུགས་རྗེས་གཞན་གྲོལ་བ། རྟེན་འབྲེལ་ཐབས་ལ་མཁས་པ། འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པ། །ཞེས་གསུངས་པས་མཚན་ཉིད་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་དེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱལ་བའི་མཁྱེན་བརྩེ་མཛད་པ་ཇི་སྙེད་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས༑ ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས་ ཡིན་པས་ཆོས། རིག་པ་དང་གྲོལ་བར་སྨྲ་བའི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཡིན་པས་དགེ་འདུན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ ཏེ། །ཀུན་གྱི་བྱ
Chinese
‘是瑜伽，且具有语言行为。’此外，《入行论》中说：‘应恒亲近善知识，彼于大乘具深解，精进菩萨律仪者，纵舍身命亦不离。’此外，《五十颂》中说：‘稳重调柔具智慧， 忍辱正直无诳惑， 知晓真言续部义， 慈爱精通诸论典， 通达彼等十种性， 善于坛城绘画事， 亦知诵咒之行持， 寂静调伏诸根者。’总之，将佛陀无伪的密意，深明俱生之智慧，以证悟之义传授于心，从而掌控显有世间三身之王权，此传承如水流般连绵不绝，依此获得大手印之殊胜成就，并自然获得共同成就，成就之海永不干涸。如打磨自性如意宝，一切所需皆于心中成就，此传承从未衰减，证悟之宝光芒四射。甚深口耳传承如未掺杂市井之乳，未受他者混杂，如甚深口诀之精华，具足教言之甘露精髓，需具足此等传承之上师。 如尊者那若巴（Nāropā）：‘上师之特征需具传承。’此外，成就者格西（Geshe）说：‘以大智慧证悟法性真谛，以大悲心不忍他人之痛苦，以大加持能转变他人之显现，以大口诀能使他人之功德生起，以大经验能引导他人之道路。’此外，杰尊•藏巴（Jetsun Tsangpa）说：‘以证悟自解脱，以慈悲解脱他， 善巧方便缘起法， 所结之缘皆具义。’因此，具足上述功德之上师即是三宝之自性：是十方诸佛所有智慧、慈悲和事业之本体，故为佛；是八万四千法蕴之源，故为法；是宣说智慧和解脱之一切圣者僧众之主，故为僧。如是说，上师即是佛，上师即是法， 同样上师即是僧众， 是众生之主。
English
'[He] is yoga and possesses verbal activity.' Furthermore, it says in *Entering the Bodhisattva's Way*: 'One should always be close to a virtuous spiritual friend, who is skilled in the meaning of the Great Vehicle, and who is committed to the supreme conduct of a Bodhisattva, not abandoning [him] even for the sake of life.' Furthermore, it says in the *Fifty Verses on the Guru*: 'Steadfast, disciplined, and intelligent, patient, honest, and without deceit, knowing the application of mantra and tantra, possessing loving-kindness and skilled in treatises, fully knowing those ten qualities, skilled in the activity of drawing mandalas, knowing the practice of explaining mantras, utterly peaceful and with subdued senses.' In short, entrusting to the mind the supreme meaning of realization, which is the unfeigned intention of the Buddha, the wisdom of profound clarity born together, directly introducing it, thereby wielding power over the kingdom of the three kayas of appearance and existence, the lineage unbroken like a river of empowerment, relying on such a method, one attains the supreme siddhi of Mahamudra, and naturally obtains common siddhis as well, so that the ocean of siddhis never dries up. Polishing the mind itself, the wish-fulfilling jewel, all needs and desires are accomplished in the mind, the lineage undiminished, the light of realization never fading. The profound oral transmission, like milk unadulterated by the marketplace, not subject to the mixture of others, like the essence of profound instructions, possessing the nectar of the quintessence of advice undiminished, one needs a guru with such a lineage. As Jetsun Naropa (Nāropā) said: 'The guru's qualities must include lineage.' Furthermore, the accomplished Geshe said: 'With great wisdom, realizing the truth of reality, with great compassion, unable to bear the suffering of others, with great blessing, able to transform the appearances of others, with great instructions, able to establish the qualities in the lineage of others, with great experience, able to guide the path of others.' Furthermore, Jetsun Tsangpa said: 'Through realization, self-liberation, through compassion, liberating others, skilled in the means of dependent arising, all connections are meaningful.' Therefore, a noble guru possessing these qualities is the embodiment of the Three Jewels: being the essence of all the wisdom, love, and activity of the Buddhas of the ten directions, hence Buddha; being the source of the eighty-four thousand collections of profound and vast teachings, hence Dharma; being the master of all the noble Sangha who speak of knowledge and liberation, hence Sangha. As it is said, the guru is the Buddha, the guru is the Dharma, likewise, the guru is the Sangha, the lord of all. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེད་པོ་བླ་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཡང་བླ་མའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་གླིང་གིས། བླ་མའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཞལ་མཇལ་བས། །བརྒྱུད་པ་ཉེ་རིང་བགྲང་མ་དགོས། 10-202 ཞེས་དང་། བདག་གི་ཡོངས་འཛིན་དམ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། རྗེ་མཚན་ལྡན་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བའི་རིན་པོ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དམ་པ་ལ་གསོལ་བ་མ་ བཏབ་ན་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག །བྱིན་རླབས་མ་ཞུགས་ན་ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་མི་ཐོབ་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མས། གྲུབ་ཐོབ་ཨུ་རྒྱན་པ་ལ་གསུངས་པ། ཨེ་ མ་ཧོ། གསོན་དང་སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དེ། །རང་རྩ་བའི་བླ་མ་མ་གཏོགས་པ། །དོན་ལོགས་ནས་རྙེད་པར་ཅང་གདའ་འམ། །སེམས་རྣལ་དུ་ཕོབས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། ། ཅེས་གསུངས་ཤིང་། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ན། །སྡུག་བསྔལ་དང་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འདག་བྱེད་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་བགྲོད་དེ་མྱུར་དུ་མཆོག་ གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ༑ རྗེ་བཙུན་ནཱ་རོ་པས། ཀུན་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཤིས། །ཅི་དགུ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་བཏབ་ལས་འབྱུང་བར་འདུག །ཅེས་གསུངས་པས། གསོལ་བ་ཇི་ལྟར་ འདེབས་ཞེ་ན༑ སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཉམ་ཐག་ང་རོས་འོ་དོད་འབོད། །སྡིག་ལྡན་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །ཞེས་དང་། འགྲོ་བའི་མགོན་པོས་བླ་མ་མཐོ་སྟེ་ཡར་ལ་བསྟོད། །རང་རེ་དམའ་སྟེ་མར་ལ་སྨད། ། 10-203 ཅེས་དང་། ཡང་། གདོང་མཆི་མས་གང་ཞིང་གསོལ་བ་ཐོབ། །བརྒྱལ་འདྲེ་ལོག་ལོག་གསོལ་བ་ཐོབ། ཁྱོད་ཅི་ཉེས་ཞེས་པའི་གསོལ་བ་ཐོབ། །ཅེས་དང་། རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ནུས་ན། །ཆོས་མི་ཤེས་ཀྱང་འདི་ ཀས་ཆོག །སྒོམ་མི་ཤེས་ཀྱང་འདི་ཀས་ཆོག །བསྲུང་བ་དྲག་སྔགས་ཀྱང་འདི་ཀས་ཆོག །ཅེས་དང་། རྒྱལ་དབང་རྗེས། བླ་མ་ལ་མཆོག་གི་འདུ་ཤེས་དང་། བདག་ལ་དམན་པའི་འདུ་ཤེས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་ལ། བླ་མའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཚུལ་དང་། བདག་གི་སྐྱོན་འཚང་རྣམས་ངོས་འཛིན་ཅིང་འདོར་བར་འདོད་བའི་བསམ་པས། སྙིང་ཐག་པ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཞེས་དང་། ཡང་། གཏན་ཀྱི་ སྐྱབས་གནས་བླ་མ་ཡིན་པས། གསོལ་བ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་བཏབ་ན། བྱིན་རླབས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ནས་འཇུག་པ་ནི་དགའ་རང་དགའ། ཞེས་གསུངས་པས། ༄། །རིང་བརྒྱུད་ཁྲོམ་ཚོགས་སུ་བསྒོམ་པ་དང་། ཉེ་བརྒྱུད་མཐོ་བརྩེགས་སུ་བསྒོམ་པ། སྒོམ་ལུགས་ནི། སྤྱི་བོའི་གཙུག་གམ་ལག་པའི་མཐིལ། །སྙིང་ གི་དཀྱིལ་དུ་སུས་བསྒོམས་པ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་། །གང་ཟག་དེ་ཡི་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། རིང་བརྒྱུད་ཁྲོམ་ཚོགས་སུ་བསྒོམ་པ། ཉེ་བརྒྱུད་མཐོ་བརྩེགས
Chinese
上师是佛陀！’如是说。而且，上师的自性是法身，如杰灵格所说：‘上师的自性是法身，与金刚持（梵文：Vajradhara，持有金刚杵者）亲自会面，无需计算传承的远近。’ 我的具德上师也曾说：‘具名号的上师是法身，是难以言说的珍宝。’如果不向如此的上师祈请，加持就不会降临。如果得不到加持，就无法在一生中成佛，因此祈请非常重要。耶喜空行母（梵文：Yeshe Khandro）对成就者邬金巴（梵文：Orgyenpa）说：‘唉玛伙！谛听，有缘的瑜伽士们！殊胜和共同的成就，如果不是从自己的根本上师那里获得，还能从其他地方寻得吗？让心平静下来，祈请吧！’ 如是说。如果向上师祈请，所有痛苦和罪业都会消除，无需依赖其他，就能无碍地行进在所有道地上，迅速获得殊胜的成就。杰尊那若巴（梵文：Jetsun Naropa）说：‘对一切众生而言，上师瑜伽是吉祥的！所有愿望都来自于向上师祈请。’那么，如何祈请呢？《入行论》中说：‘以无助的哭喊声呼唤，请以慈悲垂视罪恶的我。’ 众生的怙主说：‘上师高高在上，我们赞颂他；自己卑微低下，我们贬低自己。’ 又说：‘脸上挂满泪水地祈请，像疯子一样反复祈请，祈请时说“你有什么错？”’如果能向上师祈请，即使不懂佛法也足够，即使不会禅修也足够，即使没有强大的咒语保护也足够。’嘉瓦仁波切（梵文：Gyalwang Rinpoche）说：‘对上师生起最殊胜的想，对自己生起卑微的想，忆念上师的功德，认识并想舍弃自己的过失，从内心深处祈请。’ 又说：‘因为究竟的皈依处是上师，所以从内心深处祈请，加持从上师的心中进入，真是太好了！’ 观修方法是：在头顶或手掌心，或心中观修。谁在心中观修，就能拥有千佛的功德。如是说。观修长传承如人群聚集，观修近传承如高楼堆叠。
English
The Lama is the Buddha!' Thus it is said. Moreover, the essence of the Lama is the Dharmakaya (Body of Truth), as Je Ling said: 'The essence of the Lama is the Dharmakaya, having personally met Vajradhara (the Holder of the Vajra), there is no need to count the distance of the lineage.' My venerable and holy Guru also said: 'The Lama with the name is the Dharmakaya, a precious jewel that is difficult to describe.' If one does not supplicate to such a holy Lama, blessings will not enter. If blessings do not enter, one cannot attain Buddhahood in one lifetime, so supplication is very important. Yeshe Khandro (Wisdom Dakini) said to the Siddha Orgyenpa: 'Emaho! Listen, fortunate yogis! Can supreme and common accomplishments be found elsewhere other than from one's own root Lama? Calm your mind and supplicate!' Thus it is said. If one supplicates to the Lama, all suffering and faults will be eliminated, and without relying on others, one will traverse all the paths and grounds without obstruction, quickly attaining supreme accomplishment. Jetsun Naropa said: 'For all beings, Guru Yoga is auspicious! All wishes arise from supplicating the Lama.' So, how should one supplicate? The Bodhicaryavatara says: 'Cry out with a helpless voice, look with compassion on the sinful me.' The protector of beings said: 'The Lama is high above, we praise him; we are low below, we denigrate ourselves.' Again: 'Supplicate with a face full of tears, supplicate repeatedly like a madman, supplicate saying "What is your fault?"' If one can supplicate to the Lama, even if one does not know the Dharma, it is enough; even if one does not know how to meditate, it is enough; even without strong mantras for protection, it is enough.' Gyalwang Rinpoche said: 'Generate the most supreme perception of the Lama, and a humble perception of oneself, remember the qualities of the Lama, recognize and want to abandon one's own faults, and supplicate from the bottom of your heart.' Again: 'Since the ultimate refuge is the Lama, if you supplicate from the depths of your heart, blessings will enter from the depths of his heart, how wonderful!' The method of meditation is: to meditate on the crown of the head or the palm of the hand, or in the heart. Whoever meditates in the heart will possess the qualities of a thousand Buddhas. Thus it is said. Meditating on the long lineage is like a gathering of people, meditating on the near lineage is like a stack of high buildings. --------------------------------------------------------------------------------