Tibetan
་དང་། ལམ་ཤེས་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དེ། ཡུམ་བར་མ་ལས། རབ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དང་པོ་གནོད་འཇོམས་སུ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པའོ། ། 7-411 ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་འཇུག་པ་བསྒོམས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་འཇིག་ རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་། འགྲེལ་པས་གཞི་ཀུན་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཞེས་བསྟན། ། རྔོག་ལོ་ཆེན་པོས། དེ་ལས་གཞི་ཤེས་ཀྱི་ཐུན་ མོང་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། རྟོག་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱི་གཞི་ཙམ་མཐའ་དག་ཤེས་པ། དེ་ཡང་རྟགས་དང་ཐ་སྙད་ལ་མ་བལྟོས་པར་མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་པ། དེའང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་ པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཀྱང་དངོས་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་དབང་པོའི་བློ་དང་། རྟགས་དང་སྒྲ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱིར་གཞི་མཐའ་དག་རྟོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ ཤེས་པ་རྣམས་བསལ་ལོ། །ལམ་ཤེས་པ་ལ་ཡང་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། གཞི་ཙམ་གྱི་སྒྲས་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་པས་འདིའི་མཚན་ཉིད། གཞི་ཙམ་ཀུན་མངོན་སུམ་དུ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ ཀྱིས་ཤེས་པའི་ཕར་ཕྱིན། རྣམ་གྲངས་བདེན་པའི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ། དབྱེ་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཞི་ཤེས། རང་རྒྱལ་གྱི་གཞི་ཤེས་སམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་འཕགས་ལམ། རང་རྒྱལ་གྱི་འཕགས་ལམ་མོ། །གཞི་ཤེས་འདིས་ཉན་རང་གི་རིགས་ནས་ཆོས་མཆོག་གི་བར་རྒྱུར། 7-412 ཞི་བ་མྱང་འདས་འབྲས་བུར་བསྡུས་པས་ཐེག་པ་དམན་འབྲིང་མཐའ་དག་བསྡུས་པར་སོང་ལ། མཁྱེན་པ་དེ་རང་གི་ངོ་ཏི་ལམ་བདེན་ཡིན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀོའུ་དི་ནྱ་གིས་བདེན་པ་མཐོང་། དེའི་ཚེ་སྟོན་པས་དེ་ལ་ཀུན་ཤེས་སམ་དྲིས། དེས་འཚལ་ལོ་ཞེས་ལན་གསོལ་བས་དེ་ནས་དེ་ལ་ཀུན་ཤེས་ཀོའུ་དིནྱ་ཞེས་གྲགས་པས་རྟོགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་མཁྱེན་པ་འདི་རྒྱུད་ལྡན་ལ་འཕགས་པ་ རྒྱུན་ཞུགས། ཕྱིར་འོང་ཕྱིར་མི་འོང་། དགྲ་བཅོམ་སྟེ་བཞིའམ། རེ་རེ་ལ་ཞུགས་འབྲས་གཉིས་གཉིས་ཕྱེ་བས་བརྒྱད་དེ་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཟུང་བཞི་ཡ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། རང་རྒྱལ་སློབ་པ་དང་མི་ སློབ་པ་རྣམས་ཡིན་པས། ཉན་རང་རང་རྒྱུད་པ་གཟུང་། སྤྲུལ་པའི་ཉན་ཐོས་དང་གྲུབ་མཐའ་ཁས་ལེན་གྱི་ཉན་ཐོས་མ་གཟུང་བས་མཆོད་བརྗོད་གླེང་གཞི་དང་མི་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཐོན་
Chinese
以及道智（藏文：ལམ་ཤེས་པ།，是对治烦恼障的智慧），一切种智（藏文：རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད།，是佛陀所证悟的智慧）。《中观宝鬘论》中说：‘善现，一切智是声闻和独觉的智慧。道智是菩萨的智慧。一切种智是如来、应供、正等觉佛陀的智慧。’这是经文的依据。在《摧毁魔军论》的开头说：‘声闻和独觉的一切行都是无常的。一切有漏法都是痛苦的。一切法都是无我的。’因此，从修习一切皆无常等行相的因中产生的出世间智慧，被称为一切智。注释中说，这是指完全了知一切法无生。荣译师说：‘因此，基智（藏文：གཞི་ཤེས།）不共的特点是，了知所有应被认识的法的基础。而且，这是不依赖于推理和名相而直接了知的。这也是总相的智慧。’因此，它排除了缘于特殊事物的根识，以及依赖于推理和声音而向外了知一切基础的分别念，以及一切种智。也不会过度推及道智，因为‘基础’一词已经进行了区分。因此，此处的定义是：以总相直接了知一切基础的般若波罗蜜多。分类方式是真谛的体性。如果进行区分，则有声闻的基智、独觉的基智，或者声闻的圣道、独觉的圣道。此基智从声闻、独觉的种姓到正法之顶为因， 寂灭涅槃为果，因此涵盖了所有小乘、中乘。此智慧本身是道谛和真谛。例如，具寿憍陈如见证了真谛。当时，导师问他是否已经完全了知。他回答说已经了知。因此，他被称为具知憍陈如。因此，此智慧是具有传承者证得预流果、一来果、不来果、阿罗汉果这四果，或者将每一果分为入果和住果两种，因此有八种，即所谓的‘四双八士’，以及独觉的学道者和无学道者。因此，应取声闻和独觉的自宗者。不应取化现的声闻和承认宗义的声闻，因此不与供养赞颂的开端和主题相关联。
English
and the Path Knowledge (Tibetan: ལམ་ཤེས་པ།, wisdom that overcomes the obscurations of afflictions), and the All-Knowingness (Tibetan: རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད།, the wisdom realized by the Buddha). The *Garland of Views* states: 'Subhuti, the All-Knowingness is that of the Hearers and Solitary Realizers. The Path Knowledge is that of the Bodhisattvas. The All-Aspect Knowingness is that of the Thus-Gone, the Foe-Destroyer, the Perfectly and Completely Awakened Buddha.' This is based on the scriptures. At the beginning of *Destroying the Host of Mara*, it says: 'All phenomena of Hearers and Solitary Realizers are impermanent. All contaminated phenomena are suffering. All phenomena are without self.' Therefore, the transcendental wisdom that arises from the cause of meditating on the aspects of all things being impermanent, etc., is called All-Knowingness. The commentary states that this refers to the complete knowledge that all phenomena are without origination. Rong Lotsawa Chenpo said: 'Therefore, the uncommon characteristic of the Basis Knowledge (Tibetan: གཞི་ཤེས།) is the knowledge of all the bases of objects to be cognized. Moreover, this is directly known without relying on reasoning or terms. This is also the knowledge of the general characteristic.' Therefore, it excludes the sense consciousness that focuses on specific objects, as well as the conceptual thought that relies on reasoning and sound to outwardly cognize all bases, and the All-Aspect Knowingness. It also does not overextend to the Path Knowledge, because the word 'basis' has already made a distinction. Therefore, the definition here is: the perfection of wisdom that directly knows all bases with the general characteristic. The mode of classification is the nature of truth. If distinguished, there are the Basis Knowledge of Hearers, the Basis Knowledge of Solitary Realizers, or the Holy Path of Hearers, the Holy Path of Solitary Realizers. This Basis Knowledge, from the lineage of Hearers and Solitary Realizers to the Peak of Dharma as the cause, and with the peaceful Nirvana as the result, thus encompassing all Lesser and Middle Vehicles. This wisdom itself is the Path Truth and the Truth. For example, the Venerable Kaundinya witnessed the Truth. At that time, the Teacher asked him if he had fully known it. He replied that he had known it. Therefore, he was known as Ajnata Kaundinya. Therefore, this wisdom is the stream-enterer, once-returner, non-returner, and Arhat, these four fruits for those with the lineage, or dividing each fruit into the entering and abiding stages, thus there are eight, the so-called 'four pairs and eight individuals,' as well as the learners and non-learners of Solitary Realizers. Therefore, one should take the self-lineage of Hearers and Solitary Realizers. One should not take the emanated Hearers and the Hearers who accept tenets, therefore it is not related to the beginning and theme of offerings and praise. -------------------------------------------------------------------------------- ནོ། །རང་རྒྱལ་
Tibetan
སློབ་པ་ཡོད་མེད་ལ་ཁས་ལེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལུང་ལས་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིས་ཐོབ་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྐད་ཅིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དེའི་སློབ་ལམ་དུ་བཤད་པར་རིགས་ལ། འདིར་ནི་ལམ་ ལྔ་གསུམ་བཅོ་ལྔར་འཆད་དགོས་པ་འོས་མོད། ། གཉིས་པ་ལམ་ཤེས་ནི། གནོད་འཇོམས་སུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་སར་གཏོགས་པ་ས་བཅུའི་རིམ་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། ། 7-413 དང་། འགྲེལ་པར་ལམ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱུང་། ལོ་ཆེན་གྱིས་ལམ་ཤེས་པའིམཚན་ཉིད་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་ལམ་ཙམ་ཞེས་བྱ་ བས། གཞི་རྟོགས་པ། བཅད་པར་ནི་མི་ཐལ་ཏེ། ལམ་ཤེས་པ་ནི་གཞི་ཤེས་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་གཟུང་བས་ཁྱད་པར་མི་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱིག་ཐོགས་ཉིད་ ཅེས་བྱ་བས་དབྱིག་པ་མི་གཅོད་པ་བཞིན་ཏེ། དེར་ཡང་ཟླ་བོ་རྣམས་གཅོད་པ། །དོན་རྣམས་ལ་ནི་རྟོགས་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལྟར་གྲགས་དང་ནུས་པ་དང་། །སྒྲ་ནི་རྗོད་འདོད་རྗེས་འབྲང་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་ བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ལམ་ཙམ་མངོན་སུམ་དུ་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཕར་ཕྱིན་མཚན་ཉིད། དབྱེ་བ་ས་བཅུའམ། བྱང་སེམས་ཀྱི་མཐོང་སྒོམ། མིང་། བྱང་འཕགས་ཀྱི་ལམ། ཐེག་ཆེན་གྱི་སློབ་ ལམ་དང་རྣམ་གྲངས། བྱང་སེམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ། འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རིགས་དང་། སོ་སྐྱེའི་ལམ་ཐམས་ཅད་རྒྱུར་བསྡུས། འདི་རྒྱུད་ལྡན་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་ཁོ་ནའོ། །སྤྱིར་བྱང་སེམས་ལ་ དབྱེ་བ། སོ་སྐྱེ། ལྷག་བསམ་དག་པ། རྩོལ་བ་དང་བཅས་པ། མཚན་མ་མེད་པར་གནས་པ། མཚན་མ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས་པ། སྤྱོད་པ་ལ་ངེས་པར་ཞུགས་པ། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའོ།། །། 7-414 གསུམ་པ་རྣམ་མཁྱེན་ནི། གནོད་འཇོམས་སུ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཤིན་ཏུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པར་མི་ རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དང་། འགྲེལ་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཞེས་དང་། ལོ་ཆེན་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ མཚན་ཉིད་ཀྱང་། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་མཐའ་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་སུམ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པས། འདིའི་མཚན་ཉིད་ཁྱད་པར་གསུམ་ལྡན་ གྱི་ཕར་ཕྱིན་ནམ་སྲིད་ཞི་ལ་མི་གནས་པ་མཐར་ཐུག་པའི་མཁྱེན་པ་ཞེས་བཞག་ཀྱང་ལེགས་པར་འོང་། ཁྱད་པར་གསུམ་ཡ
Chinese
诺。关于本国是否存在‘学者’存在各种各样的说法。但由于从声闻乘的教证中获得了三十四种（智慧），因此可以认为三十三个刹那是指向学道的。但在这里，必须解释为五道和三智十五相。第二，道智：在《损减》中说：‘菩萨们的成就之地，属于十地次第，必定会产生的波罗蜜多行等，是菩萨道的自性智慧，称为知晓道的相状。’ 并且，在注释中说：‘知晓一切道无生的自性。’大译师也遵循这个定义来理解道智的特征。这里仅称为‘道’，不会导致对基础的割裂，因为道智是知晓基础的特殊之处，抓住特殊之处不会割裂特殊之处。就像被称为‘独子’一样，不会割裂儿子。在那里，也以这样的方式说：‘割裂伴侣，理解诸义，如是名声和能力，声音是跟随言说的意愿。’因此，直接证悟道本身无自性的波罗蜜多是其特征。分类：十地，或菩萨的见道和修道。名称：菩萨圣者的道，大乘的学道和各种名称，菩萨的波罗蜜多的方式。通过此，菩萨的种姓和所有凡夫的道都被包含在因中。这仅仅是具有传承的菩萨圣者。一般来说，菩萨的分类有：凡夫，具有清净意乐，具有勤奋，安住于无相，安住于无相中自然成就，必定进入修行，一生补处。 第三，一切智：在《损减》中说：‘如来世尊们的极度安住之处，由金刚喻定所摄持，超越世间，无分别的智慧，称为知晓一切相状。’并且，在注释中说：‘通达一切相状无生。’大译师说：‘知晓一切相状的特征是，如实直接知晓世俗和胜义的共同和各自的特征的所有相状。’因此，此处的特征可以被认为是具有三个特殊之处的波罗蜜多，或者是不安住于轮回和寂灭的究竟智慧。
English
No. There are various claims about whether there are 'scholars' in this country. However, since thirty-four (wisdoms) are obtained from the teachings of the Shravaka Vehicle, it is reasonable to say that the thirty-three moments refer to the path of learning. But here, it is necessary to explain it as the five paths and the fifteen aspects of the three wisdoms. Second, Path-Knowledge: In 'The Reducer of Harm,' it says: 'The place of accomplishment of Bodhisattvas, belonging to the order of the ten Bhumis, the practice of Paramitas that will necessarily arise, etc., is the wisdom of the nature of the Bodhisattva path, which is called knowing the aspects of the path.' And, in the commentary, it says: 'The nature of knowing all paths as unborn.' The Great Translator also follows this definition to understand the characteristics of Path-Knowledge. Here, merely calling it 'Path' does not lead to the separation of the basis, because Path-Knowledge is a special aspect of knowing the basis, and grasping the special aspect does not separate the special aspect. Just as being called 'only son' does not separate the son. There, it is also said in this way: 'Separating companions, understanding meanings, such as fame and ability, sound follows the intention of speech.' Therefore, the direct realization of the path itself as without inherent existence is its characteristic. Classification: the ten Bhumis, or the Seeing Path and Cultivation Path of Bodhisattvas. Names: the path of Bodhisattva Aryas, the learning path of the Mahayana and various names, the manner of the Bodhisattva's Paramitas. Through this, the lineage of Bodhisattvas and all paths of ordinary beings are included in the cause. This is only the Bodhisattva Arya who possesses the lineage. In general, the classifications of Bodhisattvas are: ordinary beings, those with pure intention, those with diligence, those abiding in non-appearance, those abiding in spontaneous accomplishment in non-appearance, those who necessarily enter into practice, and those who are one birth away from Buddhahood. Third, All-Knowledge: In 'The Reducer of Harm,' it says: 'The extremely abiding place of the Buddhas, the Bhagavat, held by the Vajra-like Samadhi, transcending the world, the non-conceptual wisdom, is called knowing all aspects.' And, in the commentary, it says: 'Comprehending all aspects as unborn.' The Great Translator says: 'The characteristic of knowing all aspects is the direct knowledge, as it is, of all aspects of the common and individual characteristics of the conventional and ultimate truths.' Therefore, the characteristic here can be considered the Paramita with three special aspects, or the ultimate wisdom that does not abide in Samsara and Nirvana. --------------------------------------------------------------------------------