Tibetan
་ངལ་དང་སྐྱོ་བ་སྒྱིད་ལུག་པ་མེད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཚུལ་ནི་འདྲའོ། །དྷྱཱ་ན་བསམ་པ་གཏན་པོས་བསམ་གཏན། དེ་ཡང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །དེ་ནི་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་གཟུགས་ བརྙན་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་དང་། རྐྱེན་གྱིས་མ་བརྩམས་པ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་ཡུལ་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང་། སེམས་ཕྱི་རོལ་དུ་བལྟ་བ་བས་མཚན་མ་མེད་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས། 7-376 རིམ་གྱིས་སའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡུལ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་དག་གི་སེམས་སྒྱུ་མར་ཤིན་ཏུ་མོས་པས་རབ་ཏུ་སྒོམ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་ཐོབ་ པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གཟུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བར་དུ་བཞག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མངོན་སུམ་གྱི་ལྟ་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་འཛིན་དང་། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་ལས། གང་གི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་དག་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ཡུལ་དུ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །རང་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བགྱིད་པ་ལགས་སོ་ཞེས་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་ འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རློམ་སེམས་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ཕྱིར་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། དམག་དཔོན་དཔའ་བོ་དང་འདྲ་བར་སྤང་བྱ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་ མེད་པར་འཇོམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བར་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་ཤོག །ལང་གཤེགས་ལས། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན། བདག་གི་སེམས་སྣང་བ་མེད་པ་ཙམ་ལ་འཇུག་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་སྐྱེ་བ་དང་། 7-377 བྱ་བ་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ལྟ་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་རྗེས་སུ་སོང་བ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སྟོབས་དང་། མངོན་པར་ ཤེས་པ་དང་། དབང་དང་། སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་ཐབས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་གི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་སེམས་དང་ཡིད་དང་། ཡིད་ཀྱི་ རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་ནས་རིམ་གྱིས་གནས་འཕོས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་སྐུའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི
Chinese
是无有疲劳、沮丧和懒惰的誓言。度过彼岸的方式是相似的。禅定以坚定的决心进行冥想。也就是： 如幻三摩地，如《楞伽经》所说：‘以大悲和善巧方便自然成就的结合，以及一切众生的界如幻如影，平等性，非因缘所生，内外境皆空，心向外看，具有无相加持者。’ 逐渐地，地的次第的三摩地随顺于境，由于对三界的心如幻深信不疑，而精进修习，就能获得如幻三摩地。 如是，从色法到一切种智之间所安立的一切法，都如梦如幻般，以现见的观点来看待，此三摩地即为如幻。 勇猛行三摩地，如《勇猛行三摩地经》所说：‘凡获得此勇猛行三摩地的圣者，皆已到达一切佛的境界，自在地掌握自主的智慧。’ ‘种姓之子们，因此，想要在一切出离道上获得决定出离的菩萨，为了消除一切傲慢之心，应当修学勇猛行三摩地。’如是说。如同军队将领和勇士一般，对于一切应断除之物，毫无阻碍地摧毁，此三摩地称为勇猛行。 以金刚喻三摩地，愿禅定波罗蜜多圆满！如《楞伽经》所说：‘大慧，因此，我的心仅专注于无相，安住于般若波罗蜜多，随之获得远离生和作为的菩萨们，其三摩地如金刚之形，追随如来之身，具有如实性的化身，并以力量、神通、自在、慈爱、悲悯和善巧所庄严，远离前往一切佛刹外道之处的心、意和意识，逐渐地，获得转生的如来之身。’ ‘大慧，因此，菩萨摩诃萨们，那些能够很好地追随如来之身者，’
English
It is a vow without fatigue, discouragement, or laziness. The way to cross over is similar. Dhyana (禅定, meditation, dhyāna, meditation) is meditation with steadfast determination. That is: 'Illusion-like Samadhi (三摩地, concentration, samādhi, concentration)', as it says in the *Laṅkāvatāra Sūtra*: 'With the combination of great compassion and skillful means naturally accomplished, and all beings' realms are like illusions and images, equality, not created by conditions, the inner and outer realms are empty, the mind looks outward, possessing the blessings of no characteristics.' Gradually, the samadhi of the stages of the earth follows the object, and because of the deep belief that the mind of the three realms is like an illusion, and diligently practicing, one will obtain the illusion-like samadhi. Thus, all the dharmas established from form to omniscience are like dreams and illusions, and from the perspective of direct perception, this samadhi is like an illusion. 'Heroic-Going Samadhi (三摩地, concentration, samādhi, concentration)', as it says in the *Heroic-Going Samadhi Sutra*: 'Those noble beings who have attained this Heroic-Going Samadhi have reached the realm of all Buddhas and freely control autonomous wisdom.' 'Sons of the lineage, therefore, Bodhisattvas who wish to attain definite liberation on all paths of liberation should cultivate the Heroic-Going Samadhi in order to eliminate all arrogance.' Thus it is said. Like a military general and a hero, this samadhi is called Heroic-Going because it destroys all that should be abandoned without hindrance. With Vajra-like Samadhi, may the perfection of Dhyana Paramita be complete! As it says in the *Laṅkāvatāra Sūtra*: 'Great Wisdom, therefore, my mind is only focused on the absence of appearance, abiding in Prajñāpāramitā, and the Bodhisattvas who subsequently attain freedom from birth and action, their samadhi is like the form of a vajra, following the body of the Tathagata, possessing the emanation of suchness, and adorned with power, supernormal abilities, freedom, love, compassion, and skillful means, and separated from the mind, intention, and consciousness that go to the places of heretics in all Buddha-fields, gradually, they will obtain the body of the Tathagata who has been reborn.' 'Great Wisdom, therefore, Bodhisattva Mahasattvas, those who are able to follow the body of the Tathagata well,' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་སེམས་དང་རྒྱུ་དང་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་འཇིག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་ པ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ནི་ པྲཛྙཱ་ཏེ། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་འབྱེད་པའི་བློ་དོན་དམ་པ་ཤེས་པའི་ཆ་དེ་ལ་བྱ་སྟེ། དེའི་ཆ་འགའ་ཞིག་ལ་ནི་ཐབས། སྟོབས། སྨོན་ལམ། ཡེ་ཤེས་འབྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་། 7-378 སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ནི། དོན་ལ་དུས་མེད་དུ་གོ་བར་བྱེད་ པ་ཡིན་ལ། ཡང་། རིག་གསུམ་མངོན་སུམ་བགྱིས་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཐོབ་ཤོག །ཡང་སྣང་ངོར་དུས་གསུམ་ལ་བལྟོས་ནས་རིག་པ་གསུམ་འཇོག་པ་སྟེ། མིའམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་ལྗོན་པས་ཞུས་པའི་ མདོ་ལས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ ཟད་པ་དང་འགགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། རྒྱུ་གང་དག་ལས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་དག་བྱུང་བ་དང་། རྒྱུ་གང་དག་མེད་ པས་ཟད་ཅིང་བྲལ་བར་བསྟན་པ་དང་། དགེ་བའམ་མི་དགེ་བའམ། ལུང་དུ་བསྟན་པའམ། མ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་དང་བཅས། གཞི་དང་བཅས། གཏན་ཚིག་དང་བཅས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བྱུང་བ་དགེ་བའམ་མི་དགེའམ། ལུང་དུ་བསྟན་པའམ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡང་རུང་སྟེ། སེམས་གང་གི་འོག་ཏུ་སེམས་གང་འབྱུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ། 7-379 ཡུལ་དང་ཕྱོགས་དང་བཅས། གཞི་ཅི་ལས་གྱུར་པ་དང་བཅས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གང་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་དགེའམ་ མི་དགེའམ་ལུང་དུ་བསྟན་པའམ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡང་རུང་ཏེ། སེམས་གང་གི་འོག་ཏུ་སེམས་གང་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་དང་བཅས་ཡུལ་དང་ཕྱོགས་དང་བཅས། གཞི་ ཅི་ལས་གྱུར་པ་དང་བཅས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ ཡེ་ཤེས་དང་ནི་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ལ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤོང་བ་མ་བཤད་པ་ནི་སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་དུ་འཁྱེར་བ་ཡི
Chinese
‘蕴、界、处，以及心、因、业，具备生、住、灭之相的分别念，远离戏论，应随顺众生。’如是说，能摧毁一切障碍的等持，即名为金刚喻等持。智慧，即是般若（藏文：ཤེས་རབ་ནི་པྲཛྙཱ་ཏེ།），是对诸法彻底辨别的智慧，是了知胜义谛的部分。而其部分则能辨别方便、力量、愿、智慧。以及三解脱门，空性解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，和三时平等性。三时平等性，实际上是理解无时间性。此外，通过现证三智，愿能获得般若波罗蜜多。又，从显现的角度来看，依赖于三时而安立三种智慧。在《弥勒狮子吼经》中说：‘圆满正等觉的佛陀具有无碍的智慧之眼。’为何如此说？善男子，所有众生的过去心续，无论是已灭尽、已断绝、已分离、已转变，如来皆能如实了知。从何因缘生起这些心续？又因何因缘而灭尽分离？无论是善、不善、已记别、未记别，如来皆能如实了知其相、其基、其理。所有现在生起众生的心续，无论是善、不善、已记别、未记别，任何心之后生起的任何心，如来皆能如实了知其相、其处、其方、其所依。所有未来众生的心续，以及从心所生的法，无论是善、不善、已记别、未记别，任何心之后将要生起的任何心，如来皆能如实了知其相、其处、其方、其所依。善男子，如是，如来阿罗汉、圆满正等觉，具有无碍的智慧之眼。’此处未说明止观二者如何对治相违品，是因为将轮回与寂灭视为平等。
English
'The aggregates, elements, sense bases, as well as mind, cause, and action, possessing the aspects of arising, abiding, and ceasing, free from conceptual proliferation, should follow sentient beings.' Thus it is said, the samadhi that destroys all obscurations is called the Vajra-like Samadhi. Wisdom, that is Prajna (藏文：ཤེས་རབ་ནི་པྲཛྙཱ་ཏེ།), is the intellect that thoroughly distinguishes dharmas, the part that knows the ultimate truth. And some of its parts distinguish means, powers, aspirations, and wisdom. And the three doors of liberation, the emptiness liberation, the signless liberation, the wishless liberation, and the equality of the three times. The equality of the three times actually understands timelessness. Furthermore, by actualizing the three wisdoms, may I attain the Prajnaparamita. Also, from the perspective of appearance, three wisdoms are established in relation to the three times. In the *Maitreya's Lion's Roar Sutra*, it says: 'The perfectly complete Buddha possesses unobstructed wisdom vision.' Why is that? Son of good family, all past mindstreams of all sentient beings, whether exhausted, ceased, separated, or transformed, are fully known by the Tathagata. From what causes did those mindstreams arise? And from what causes did they cease and separate? Whether they are virtuous, non-virtuous, predicted, or unpredicted, the Tathagata fully knows them with their aspects, their bases, and their reasons. All present mindstreams of all sentient beings, whether virtuous, non-virtuous, predicted, or unpredicted, whatever mind arises after whatever mind, the Tathagata fully knows them with their aspects, their places, their directions, and their origins. All future mindstreams of all sentient beings, and the dharmas arising from the mind, whether virtuous, non-virtuous, predicted, or unpredicted, whatever mind will arise after whatever mind, the Tathagata fully knows them with their aspects, their places, their directions, and their origins. Son of good family, thus, the Tathagata, Arhat, perfectly complete Buddha, possesses unobstructed wisdom vision.' Here, the reason why it is not explained how meditation and wisdom counteract opposing factors is because samsara and nirvana are taken as equal. --------------------------------------------------------------------------------