Tibetan
ན་ངག་དབང་བློ་གྲོས། མཚན་ཉིད་སློབ་དཔོན་ཤེད་ལེགས་པ། ཅོག་གྲྭ་བླ་མ་བཀའ་བཅུ་པ་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན། དེ་བའི་ཁྲོད་ན་ཕུག་ནས་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་། གྲོང་ནག་ས་མཛད་སོགས་མདོ་སྔགས་ལ་མཁྱེན་པ་ཅན་མང་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོས་དགེ་འདུན་བདུན་བརྒྱ་ཙམ་ལ་ཆོས་སྐྱོང་གི་རྗེས་གནང་སོགས་འདོད་ཆོས་ཀྱིས་རེ་བ་བསྐང་། རྗེ་བྱ་ཡུལ་དུ་ཐེགས་ནས་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་དུ་རྒྱུན་རྐྱད་པ་བཞུགས། རིམ་གྱིས་གོང་དཀར་ཞབས་དྲུང་འབྱོར། དེ་དུས་རྒྱལ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེར་ཕེབས་པ་དང་མཇལ། བཀའ་ལས་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྐོར་ལ་དོགས་གཅོད་ཞུ་དགོས་ཡོང་གསུང་བ། 3-297 དྲུང་པ་ལྷ་བཙུན་པས་ཕྱག་འབུལ་ལ་བྱོན་ཆོས་སྐྱོང་སྐོར་གསན་རྒྱུའི་སྙན་གསན་ཕུལ་བྱུང་། འཕྱོང་རྒྱ་སོགས་སུ་ཕེབས། གཞན་ཡང་སྡེ་བ་དྲུང་གི་སྤྱན་དྲངས། སྡེ་པ་སྐུ་མཆེད། མེ་རག་མདོ་ནས་ཆོས་རྗེ་སྐུ་སྐྱེ་སོགས་ལྷོ་བྲག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། ལམ་དུ་སྡེ་པ་ཡུགས་ནས་རླུང་ཇོ་ཡེས་ཀྱི་དབོན་ཚང་མཁྱེན་པ་ཡངས་པ་ཆོས་པ་རབ་གཅིག་དང་མཉམ་གསུང་ཤིན་དགྱེས། སྔ་ཕྱིར་གཞི་ཁ་གྲི་གུར་ཕེབས་པའི་སྦྱིན་བདག་སྔ་མ་སྡེ་པ་དཔལ་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གནས་བཅུ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་རྣམས་ཀྱི་རབ་གནས་གསུང་ཆོས་གསན་ཡུན་ཡང་རིང་བར་བཞུགས། ཕྱིས་སྡེ་པ་ནོར་བུའི་དྲུང་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་གུས་པ་གཞན་དང་རིམ་འདྲ་མཛད་ཕྱག་ཏུ་ཅི་དགོས་ཐམས་ཅད་དེ་ནས་འབུལ་བས། བཀའ་ལས་ངེད་རང་ལ་ཟང་ཟིང་གི་ནོར་དགོས་ཚད་བླངས་ཆོག་པ་སྡེ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གྲི་གུ་ནས་ཡིན། དེ་དག་གི་སྐུ་རིམ་མ་བྱས་ན་མི་ཡོང་ཕེབས་རྒྱུན་བརྟན་གྱི་བསྲུང་འཁོར། ཆོས་སྐྱོང་ལ་ལེགས་པའི་མདོངས་སོལ་མཛད་སྣང་། སྡེ་པ་ཆོས་རྗེ་བློ་གྲོས་པད་དཀར་བ་ལ་ཐུགས་རབ་ཆེ་བས་ངེད་རང་གི་སློབ་མ་དྲག་ཤོས་རང་དུ་ཡོད། ད་སྡེ་པས་གཞི་ཁའི་འཁུར་འདི་བཞེས་པ་ཙཱ་རི་ལྟ་བུའི་བླ་མ་ཞིག་མཛད་ན་གསུང་། ངེད་རང་ལ་ཁོང་སྐུ་མཆེད་པས་ཞབས་ཏོག་མྱུར་བ་མེད་ཅེས་ཡང་ཡང་གསུང་། 3-298 གཞན་ཡང་སྡེ་པ་ཀ་བཞི་པའི་ཆོས་མཛད་ལ་ཡང་ཐུགས་ཞི་དུལ་ཆེ་གསུང་མཉེས་མཉེས་མཛད་གདམ་ངག་ཀྱང་ལེགས་པར་གནང་། ཕྱིས་ཙཱ་རི་གདན་ས་བསྐོ་བཞག་གི་འོས་ཀྱང་ཁོང་གཉིས་དད་ལྕང་གླིང་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་མཛད། གཞན་ཆོས་རྗེ་ཀུན་དགའ་ལེགས་པའི་སྐུ་ཚ། རཏྣ་གླིང་པའི་དབོན་རིན་ཆེན་རྒྱན་མཆོག །དར་ལུང་སྐུ་སྐྱེས་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་རྩིས་ཆེ། དེ་ལྟར་ཙཱ་རིར་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཙམ་རྡོར་འཛིན་དུ་བཞུགས་དེའི་རིང་ལ་ཆོས་རྗེ་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཚད་ལས་ཆེ་བ་གསེར་ཟངས་ཀྱིས་བཞེངས། དེ་ལ་ཆོས་རྫས། དཀར་མེའི་འབྲི་གནག་ལྟོས་ཆེ་བ་སྦྱར། དེ་དུས་རྐྱེན་ནས་ནང་སོ་ཕྱག་མཛོད་པ་སོགས་ཡོན་བདག་ལྟོས་ཆེ་བ་ཚོགས་ཚུར་འབུལ་བ། ཕར་བཀའ་དབང་
Chinese
那时，昂旺洛哲（藏文：ངག་དབང་བློ་གྲོས།，人名），谢列巴（藏文：ཤེད་ལེགས་པ།，人名）法性导师，觉瓦喇嘛·班钦巴·旺秋贝丹（藏文：ཅོག་གྲྭ་བླ་མ་བཀའ་བཅུ་པ་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན།，人名），以及住在山洞里的仁钦贝桑（藏文：རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་།，人名），宗那萨泽（藏文：གྲོང་ནག་ས་མཛད་，地名）等精通显密教法的人们，以他们为首的约七百名僧人，通过布施护法神的随许等，满足了他们的愿望。之后，他前往嘉域（藏文：བྱ་ཡུལ།，地名），常住在嘉杰蔡（藏文：རྒྱལ་བྱེད་ཚལ།，地名）。逐渐地，他抵达贡嘎夏仲（藏文：གོང་དཀར་ཞབས་དྲུང་，地名）。那时，他见到了从嘉（藏文：རྒྱལ།，地名）来的遍知者。遍知者说：‘关于护法神方面，需要做决断。’ 仲巴拉尊巴（藏文：དྲུང་པ་ལྷ་བཙུན་པ།，人名）前来拜见，并禀告了听闻护法神相关事宜的请求。他去了冲嘉（藏文：འཕྱོང་རྒྱ་，地名）等地。此外，他还应邀前往德瓦仲（藏文：སྡེ་བ་དྲུང་，地名）。德瓦昆钦（藏文：སྡེ་པ་སྐུ་མཆེད།，人名），麦若东（藏文：མེ་རག་མདོ་，地名）的曲杰·古谢（藏文：ཆོས་རྗེ་སྐུ་སྐྱེ，人名）等人在洛扎（藏文：ལྷོ་བྲག་，地名）转法轮。在路上，德瓦玉（藏文：སྡེ་པ་ཡུགས།，人名）非常高兴地与荣觉耶（藏文：རླུང་ཇོ་ཡེས།，人名）的侄子钦巴央巴·曲巴饶吉（藏文：མཁྱེན་པ་ཡངས་པ་ཆོས་པ་རབ་གཅིག，人名）同行。他先后去了吉喀智古（藏文：གཞི་ཁ་གྲི་གུ，地名），早期的施主德瓦·贝丹扎西（藏文：སྡེ་པ་དཔལ་ལྡན་བཀྲ་ཤིས།，人名）的涅久（藏文：གནས་བཅུ།，地名），以及他自己的身像的开光仪式，并在那里听法很久。后来，德瓦·诺布（藏文：སྡེ་པ་ནོར་བུ།，人名）父子以同样的恭敬心对待他，并从那里供养了他所需的一切。因此，他说：‘从德瓦仁波切·智古（藏文：སྡེ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གྲི་གུ，人名）那里，我可以随意获取所需的财物。’如果不对他们做超度，那是不行的，要经常去，要守护。他还为护法神做了很好的朵玛。他对德瓦·曲杰·洛哲贝嘎瓦（藏文：སྡེ་པ་ཆོས་རྗེ་བློ་གྲོས་པད་དཀར་བ་，人名）非常器重，说：‘他是我最好的学生。’他还说：‘现在德瓦承担了吉喀的重任，如果能像擦热（藏文：ཙཱ་རི་，地名）一样的上师就好了。’他还经常说：‘没有人比他和他的兄弟为我服务得更快。’ 此外，他还对德瓦·嘎西巴（藏文：སྡེ་པ་ཀ་བཞི་པ།，人名）的曲佐（藏文：ཆོས་མཛད།，职位名）非常友善，给予了很好的教导。后来，他任命他们两人，达仓林·若贝多杰（藏文：དད་ལྕང་གླིང་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་，人名）为擦热寺的住持。此外，他还非常器重曲杰·根嘎勒巴（藏文：ཆོས་རྗེ་ཀུན་དགའ་ལེགས་པ།，人名）的转世，热那林巴（藏文：རཏྣ་གླིང་པ།，人名）的侄子仁钦坚乔（藏文：རིན་ཆེན་རྒྱན་མཆོག，人名），达隆·古谢（藏文：དར་ལུང་སྐུ་སྐྱེས，人名）等所有人。就这样，他在擦热的朵坚（藏文：རྡོར་འཛིན，地名）住了大约二十五年。在此期间，他用金铜建造了一尊比曲杰·藏巴嘉热（藏文：ཆོས་རྗེ་གཙང་པ་རྒྱ་རས，人名）的身量还要大的佛像。为此，他准备了法物，并加入了大量的酥油灯。那时，内索（藏文：ནང་སོ，职位名），恰佐巴（藏文：ཕྱག་མཛོད་པ，职位名）等施主们纷纷前来供养。然后，他给予了灌顶。
English
At that time, Ngawang Lodro (Tibetan: ངག་དབང་བློ་གྲོས།, personal name), Shedrakpa (Tibetan: ཤེད་ལེགས་པ།, personal name) the master of philosophy, Jowo Lama Kachuwa Wangchuk Pelden (Tibetan: ཅོག་གྲྭ་བླ་མ་བཀའ་བཅུ་པ་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན།, personal name), Rinchen Pelsang (Tibetan: རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་།, personal name) who lived in the cave, and Zhongnak Saze (Tibetan: གྲོང་ནག་ས་མཛད་, place name), who were knowledgeable in both Sutra and Tantra, led about seven hundred monks. By bestowing the permission of Dharma protectors and other desired teachings, he fulfilled their wishes. Afterwards, he went to Jawayul (Tibetan: བྱ་ཡུལ།, place name) and stayed permanently in Gyaljek Tsal (Tibetan: རྒྱལ་བྱེད་ཚལ།, place name). Gradually, he arrived at Gongkar Shadrung (Tibetan: གོང་དཀར་ཞབས་དྲུང་, place name). At that time, he met the Omniscient One who had come from Gya (Tibetan: རྒྱལ།, place name). The Omniscient One said, 'Regarding the Dharma protectors, a decision needs to be made.' Drungpa Lhatsunpa (Tibetan: དྲུང་པ་ལྷ་བཙུན་པ།, personal name) came to pay respects and reported his request to hear about the Dharma protectors. He went to Chonggya (Tibetan: འཕྱོང་རྒྱ་, place name) and other places. In addition, he was invited to Dewa Drung (Tibetan: སྡེ་བ་དྲུང་, place name). Dewa Kunchyen (Tibetan: སྡེ་པ་སྐུ་མཆེད།, personal name), Chöje Kusye (Tibetan: ཆོས་རྗེ་སྐུ་སྐྱེ, personal name) from Merak Do (Tibetan: མེ་རག་མདོ་, place name), and others turned the wheel of Dharma in Lhodrak (Tibetan: ལྷོ་བྲག་, place name). On the way, Dewa Yuk (Tibetan: སྡེ་པ་ཡུགས།, personal name) was very pleased to travel with Khyenpa Yangpa Chöpa Rabchik (Tibetan: མཁྱེན་པ་ཡངས་པ་ཆོས་པ་རབ་གཅིག, personal name), the nephew of Rungjo Yes (Tibetan: རླུང་ཇོ་ཡེས།, personal name). He went to Jikha Trigu (Tibetan: གཞི་ཁ་གྲི་གུ, place name) several times. He stayed for a long time at the place of the early benefactor Dewa Pelden Tashi (Tibetan: སྡེ་པ་དཔལ་ལྡན་བཀྲ་ཤིས།, personal name), Nechu (Tibetan: གནས་བཅུ།, place name), and at the consecration ceremony of his own statues, listening to the Dharma. Later, Dewa Norbu (Tibetan: སྡེ་པ་ནོར་བུ།, personal name) and his son treated him with the same respect and offered him everything he needed from there. Therefore, he said, 'From Dewa Rinpoche Trigu (Tibetan: སྡེ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གྲི་གུ, personal name), I can freely take whatever wealth I need.' If the death rituals are not performed for them, it will not do; one must go often and protect them. He also made a very good Torma for the Dharma protectors. He greatly valued Dewa Chöje Lodrö Pekarwa (Tibetan: སྡེ་པ་ཆོས་རྗེ་བློ་གྲོས་པད་དཀར་བ་, personal name), saying, 'He is my best student.' He also said, 'Now that Dewa has taken on the responsibility of Jikha, it would be good if he could be a lama like Tsari (Tibetan: ཙཱ་རི་, place name).' He often said, 'No one serves me faster than him and his brother.' In addition, he was very kind to the Chözö (Tibetan: ཆོས་མཛད།, title) of Dewa Kazhipa (Tibetan: སྡེ་པ་ཀ་བཞི་པ།, personal name), giving him good advice. Later, he appointed them, Datsang Ling Rölpai Dorje (Tibetan: དད་ལྕང་གླིང་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་, personal name), as the abbots of Tsari Monastery. In addition, he greatly valued the reincarnation of Chöje Kunga Lekpa (Tibetan: ཆོས་རྗེ་ཀུན་དགའ་ལེགས་པ།, personal name), Rinchen Gyencho (Tibetan: རིན་ཆེན་རྒྱན་མཆོག, personal name), the nephew of Ratna Lingpa (Tibetan: རཏྣ་གླིང་པ།, personal name), and Darlung Kusye (Tibetan: དར་ལུང་སྐུ་སྐྱེས, personal name), and all others. Thus, he stayed in Dordzin (Tibetan: རྡོར་འཛིན, place name) in Tsari for about twenty-five years. During this time, he built a statue of Chöje Tsangpa Gyare (Tibetan: ཆོས་རྗེ་གཙང་པ་རྒྱ་རས, personal name) larger than his actual size with gold and copper. For this, he prepared Dharma objects and added a large amount of butter lamps. At that time, benefactors such as Neso (Tibetan: ནང་སོ, title) and Chakdzöpa (Tibetan: ཕྱག་མཛོད་པ, title) came to make offerings. Then, he gave empowerments. --------------------------------------------------------------------------------