Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་ལ། ཟས་དང་ནོར་གྱི་འགྱེད་ཆེན་པོས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། མོས་པའི་རྟེན་དུ་བུ་སློབ་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་དད་འདུས་རྣམས་ལ། རྗེའི་གདུང་རྣམས་སོ་སོའི་མཆོད་པའི་གནས་སུ་བཀྱེའོ། །དེ་ནས་འདུས་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས། རྗེའི་གསུང་། ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་དབེན་པ་བསྟེན། བླ་མའི་མྱ་ངན་ལ་སྒྲུབ་པ་གྱིས། ཞེས་སོགས་ཞལ་གདམས་མང་དུ་གནང་བ་ཡི་དམ་དུ་བགྱིས་ཏེ། གསར་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་དབོན་དང་། རྒྱལ་བ་ལོ་རས་པ་སོགས་ཁྲིད་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲིད་བསྐྱངས་སོ། །གཞན་རྣམས་འཛམ་བུ་གླིང་ཆེན་པོའི་ས་ཀུན་གྱི་གནས་དང་། བས་མཐའ་དང་། རོ་ལྡན་དང་། ས་བླའི་གནས་དང་། ས་འོག་རྣམས་སུ་ཀུ་ས་ལི་དང་། ཞི་བ་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཚུལ་བཟུང་ནས། གནས་དེ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་བྱོན་ནོ། །དེ་དག་ཏུ་ལ་ལས་ནི་འཇའ་ལུས་འགྲུབ། ལ་ལས་ནི་རིག་པ་འཛིན་པ་བརྙེས། ལ་ལས་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་མངའ་མཛད། ཕལ་མོ་ཆེས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀ་བརྙེས་ཏེ། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་ཀྱི་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང་བཞུགས་སོ།། །། དེ་ཡང་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱེད་པོ། བཤད་དང་སྒྲུབ་པ་ཀུན་གྱི་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཆེན་པོ། 3-107 འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་གཙང་པ་རྒྱ་རས་པ་ཞེས། ས་ཡི་སྟེང་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འདུས་པའི་ཚོགས་གྲངས་མེད་པ་སྨིན་པར་མཛད་པ་ལས། ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ། དང་པོར་ཆེ་བ་པ་རྐྱང་གཉིས། བར་དུ་ཆེ་བ་རྒྱ་འབྲས་གཉིས། ཐ་མར་ཆེ་བ་ལོ་རྒོད་གཉིས་སོ། །འདི་གཉིས་ལས། སྟོད་འབྲུག་གནམ་གྱི་སྐར་མ་ཙམ་དང་། སྨད་འབྲུག་སའི་དྲེགས་པ་ལྟར་དུ་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་མཛད་དེ། དགའ་ཡེས་དང་། ཇོ་ཡེས་དང་། བདེ་ཡེས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་གསུམ་མོ། །གཡག་རས། འགྲན་རས། ལི་རས་ཏེ་རས་པ་གསུམ་མོ། །རས་ཞིག །ཤངས་ཞིག །ཞིག་པོ་དཀོན་མཆོག་སེང་གེ །ཞིག་པོ་སྐྱེས་མཆོག་སྟེ་ཞིག་པོ་བཞིའོ། །དམ་པ་གཏེར་ཁུང་པ། དམ་པ་སྤ་སྒོ་བ། དམ་པ་ཀོ་བྲག་པ་སྟེ་དམ་པ་གསུམ་མོ། །གཞན་ཡང་མཁྱེན་རྟོགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བརྗིད་ཅིང་། གཏོང་བ་དང་། དེས་པ་དང་ལྡན་པ། རྒྱལ་བ་དུ་མ་ལ་བྱ་བ་ལྷག་པར་བྱས་པ། སྦྱངས་པའི་སྟོབས་རྒྱས་པ། འཕགས་པའི་ནོར་གྱིས་ཕྱུག་པ། ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་མཛོད་འཛིན་པ། ཞི་ཞིང་དུལ་བ་ཤ་སྟག་གི་དབུ་ཆེ་ཉིས་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་འདྲེན་པར་མཛད་ཅིང་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། །མདོར་ན་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཉིན་ལམ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཁྱབ་པར་གླིང་འདིའི་ས་སྟེང་དུ་གནས་པ་རྣམས་ལ་གྲགས་སོ།། །། 3-108 དེ་ནས་རྗེའི་རྒྱལ་ཚབ་སངས
Chinese
在所有地方，他以丰盛的食物和财富的布施使人们感到满足，并且使人们获得了极大的信仰。为了信仰的缘由，他将上师的遗骸分发到各个弟子的聚集地，作为各自的供奉之处。然后，聚集的僧侣僧团们，将上师的教言，如‘依止无偏僻静之处，为上师的逝世而修行’等等许多口头教诲，视为最重要的修行。新来的弟子们由桑吉·温（Sangs-rgyas Dbon，佛陀之亲戚）和嘉瓦·洛热巴（rGyal-ba Lo-ras-pa，胜利者洛热巴）等引导者带领和培养。其他人则以苦行者、寂静者和持戒者的身份，前往瞻部洲（'Dzam-bu-gling，Jambudvipa，南赡部洲）所有地方的圣地、边陲之地、罗丹（Ro-ldan）和萨拉（Sa-bla）的圣地以及地下世界，各自前往那些地方。 在那些地方，有些人成就了虹身，有些人获得了持明者的果位，有些人掌握了八大成就，大多数人获得了两种成就，为了利益无边无际的众生而存在。 他是所有胜者的事业的执行者，是讲说和实修一切教法的大师，是众生的怙主，名为藏巴嘉热巴（gTsang-pa rGya-ras-pa）。他的名声遍布大地。他使无数的聚集成熟，其中最杰出的是：最初的两位大弟子是帕炯（Pa-rkyang）二人，中间的两位大弟子是嘉哲（rGya-'bras）二人，最后的两位大弟子是洛郭（Lo-rgod）二人。从这两位弟子开始，上部的竹巴（'Brug，龙）如同天空中的星星一样，下部的竹巴如同大地的骄傲一样，以事业利益着广大的众生。他们是嘎耶（dGa'-yes）、觉耶（Jo-yes）和德耶（bDe-yes）三位瑜伽士，雅热（g.Yag-ras）、哲热（'gran-ras）和李热（Li-ras）三位热巴（Ras-pa，瑜伽士），热西（Ras-zhig）、香西（Shangs-zhig）、西波·衮却僧格（Zhig-po dKon-mchog seng-ge）和西波·杰乔（Zhig-po skyes-mchog）四位西波，丹巴·特孔巴（Dam-pa gTer-khung-pa）、丹巴·帕郭巴（Dam-pa sPa-sgo-ba）和丹巴·郭扎巴（Dam-pa Ko-brag-pa）三位丹巴。此外，还有两千八百位智慧和证悟卓越、慷慨大方、对许多胜者做出巨大贡献、修行力量强大、拥有圣者财富、持有深奥教法宝藏、寂静调柔的大德，他们引导着所有的众生，使精华教法遍布虚空。 总而言之，这位上师的事业遍及十八天的鹫鸟飞行路程，他的名声传遍了这个世界。
English
In all places, he satisfied the people with great offerings of food and wealth, and the people also gained great faith. For the sake of faith, he distributed the relics of the master to the gatherings of disciples as places of worship for each of them. Then, the assembled Sangha of monks took the master's teachings, such as 'Rely on solitary places without bias, practice for the passing of the master,' and many other oral instructions, as the most important practice. The new disciples were led and nurtured by Sangye Won (Sangs-rgyas Dbon, Relative of the Buddha) and Gyalwa Lorepa (rGyal-ba Lo-ras-pa, Victorious Lorepa), and other guides. Others, as ascetics, silent ones, and those who uphold vows, went to the sacred places of all places in Jambudvipa ('Dzam-bu-gling, Jambudvipa, Southern Continent), the borderlands, Rodan (Ro-ldan), and the sacred places of Sara (Sa-bla), and the underworld, each going to those places. In those places, some attained the rainbow body, some attained the state of vidyadhara, some mastered the eight great siddhis, and most attained both kinds of accomplishments, existing to benefit limitless beings. He is the executor of the activities of all the victors, the great master of the teachings of all explanations and practices, the protector of beings, named Tsangpa Gyarepa (gTsang-pa rGya-ras-pa). His fame spread throughout the earth. He matured countless gatherings, among which the most outstanding were: the first two great disciples were Pakyang (Pa-rkyang) two, the middle two great disciples were Gyare (rGya-'bras) two, and the last two great disciples were Logo (Lo-rgod) two. Starting from these two disciples, the upper Druk ('Brug, Dragon) is like the stars in the sky, and the lower Druk is like the pride of the earth, benefiting vast beings with activities. They are Gaya (dGa'-yes), Joye (Jo-yes), and Deye (bDe-yes), the three yogis, Yare (g.Yag-ras), Drenre ('gran-ras), and Lire (Li-ras), the three Repas (Ras-pa, Yogis), Reshi (Ras-zhig), Shangshi (Shangs-zhig), Shipo Konchok Senge (Zhig-po dKon-mchog seng-ge), and Shipo Kyechok (Zhig-po skyes-mchog), the four Shipos, Dampa Terkhungpa (Dam-pa gTer-khung-pa), Dampa Pagoa (Dam-pa sPa-sgo-ba), and Dampa Kobrapa (Dam-pa Ko-brag-pa), the three Dampas. In addition, there were two thousand eight hundred great beings who were outstanding in wisdom and realization, generous and magnanimous, made great contributions to many victors, had great strength in practice, possessed the wealth of the noble ones, held the treasury of profound teachings, and were peaceful and gentle, guiding all beings and spreading the essential teachings throughout the sky. In short, the activities of this master spread to the distance of eighteen days' flight of a vulture, and his fame spread to those who live on this earth. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རྒྱས་དབོན་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས། རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་ཁ་དབྱེ་ནས། ར་ལུང་དུ་གསེར་གྱི་གདུང་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་སྒོ་མང་གི་ནང་དུ། རྗེའི་ཐུགས་མ་ཉམས་པ་དང་། སྐུ་ཚིགས་པའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་གཅིག །དབུ་ཐོད་ཀྱི་རིགས་གསུམ་མགོན་པོས་གཙོས་པའི་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་སོགས་བྱིན་རླབས་མང་དུ་བཞུགས་པ་བཞེངས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རྟེན་སྒོ་མང་གི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བཞེངས་ཏེ། སྐུ་ཚིགས་པའི་ཕྱག་ན་པདྨ་གཅིག་དང་། རིང་བསྲེལ་དུ་མ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་། བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་འབྲུག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལུགས་མ་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ཞིག་བཞེངས་པའི་ཐུགས་ཀར། རྗེའི་ལྗགས་མ་ཚིག་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་པས། ཆོས་བརྒྱུད་ཀྱིས་ཁྱབ་ཚད་ལ་འབྲུག་པ་ཞེས་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཕྱག་ན་པདྨ་དང་། གདུང་རུས་དང་། རིང་བསྲེལ་སོགས་མང་དུ་བཞུགས་སོ། །ཕྱིར་གདུང་ཞུགས་སུ་ཕུལ་སར་ཡང་། མྱང་འདས་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས། རིང་བསྲེལ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་རྣམས་བཞུགས་སོ། །མདོར་ན་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་དེའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་། གསུང་གིས་ངོམས་པར་བྱས་པ་དག་ལྟ་ཞོག །མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ཀྱང་སྲིད་པ་མཐའ་མར་བྱེད་ཅིང་། མཐོ་རིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཕྱུག་པར་བྱེད་པའི་མཐུ་མངའ་བ་དེ་ཉིད། 3-109 སྐུའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་འདི་ནས་འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱིས་ལྗོངས་ཆེན་པོའི་ཤར་ཕྱོགས་གསེར་གྱི་གླིང་ཞེས་བྱ་བར་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ། བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་སྦས་པ་ཞེས་གྲགས་པར་བྱེད་དོ། །ཡུལ་དེ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྟག་ཏུ་སྡིག་སྤྱོད་ཀྱི་ཟས་ཀྱིས་འཚོ་ཞིང་། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་རྒོད་བག་ཅན་དུ་གྱུར་པ་གདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ག་ལ་བ་དེར་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེ་མཐོང་བ་ན་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱུད་གཏམས་ནས། འཁོར་དང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་ཏེ་བརྡེག་པར་གཟས་པའི་ཚེ། རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྟན་པས། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་དད་དེ། གུས་པས་འདུད་ཅིང་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པར་གསོལ་བ་གནང་སྟེ། རྗེས་སུ་གཟུང་ནས་བཏུལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང་། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཉིན་མོ་ལྟར་གསལ་བར་མཛད་ནས། མཐར་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདིའི་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ་དང་བཅས་པའི་བརྒྱར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་དེ་དག་གི་སྐུ་དང་། འོད་དང་། སྐུ་ཚེ་དང་། མཛད་པ་དང་། འདུས་པ་རྣམས་དེ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ།། །། 3-110 ཞེས་པ་རྗེ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་གཙང་པ་རྒྱ་རས་
Chinese
རྒྱས་དབོན་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས།（རྒྱས་དབོན་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས།）རྒྱས་氏家族的后裔弟子们，打开了装有舍利子精华的珍贵容器，在拉隆寺（ར་ལུང་，Ralung Monastery）的金色舍利塔吉祥多门塔（གསེར་གྱི་གདུང་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་སྒོ་མང་，Golden Stupa Tashi Gomang）内，供奉了上师未曾损坏的心脏，以及一尊由骨骼形成的观世音菩萨像，还有以颅骨制成的三怙主（རིགས་གསུམ་མགོན་པོ，Riksum Gonpo，文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨）等圣物和舍利子，加持力巨大。 随后，建造了外围的多门塔大佛塔，在其中供奉了一尊由骨骼形成的手持莲花的观世音菩萨像，以及众多的舍利子，据说加持力非常强大。 之后，在不丹（འབྲུག་，Bhutan）建造了一尊巨大的菩提佛像（བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ，Byangchub Chenpo），佛像的心脏部位供奉着上师未被烧毁且完好无损的舌头，因此，该教派的传播范围被称为竹巴（འབྲུག་པ་，Drukpa）。 此外，还供奉了手持莲花的观世音菩萨像、骨灰和舍利子等众多圣物。 在火化遗体的地方，也建造了一座涅槃塔（མྱང་འདས་མཆོད་རྟེན，Nyangde Chorten），其中供奉着舍利子和自在天尊（འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག，Jigten Wangchuk）的圣像。 总而言之，能够亲眼见到至尊上师，并聆听其教诲的人们暂且不提，仅仅是听到他的名字，也能终结轮回，并充满天界的功德，他拥有如此强大的力量。 从这具圣身的化现来看，他将在被称为黄金岛（གསེར་གྱི་གླིང་，Sergyi Ling）的圣地东方降生，并被称为幸福之源（བདེ་བའི་འབྱུང་གནས，Dewai Jungne）。 那时，统治那个地方的国王总是以罪恶的行为为食，所有的行为都变得粗野，当调伏他的时机到来时，他便带着眷属前往国王的都城。 当国王看到他时，心中充满了邪恶的想法，带着眷属愤怒地想要殴打他。这时，他展现了各种各样的神变，国王和他的眷属感到惊奇并产生了信仰，恭敬地顶礼膜拜，并请求迎请他到王宫，最终被他摄受并调伏。 像这样，他以不可思议的化身利益众生，使佛法如白昼般光明，最终，他将成为此贤劫（བསྐལ་པ་བཟང་པོ，Buskalpa Zangpo）中九百九十九尊佛陀之后的第一千尊佛，他的身体、光芒、寿命、事业和僧众都将融入于他，他将证得如来、应供、正等觉，名为喜悦（མོས་པ་，Mopa）。 这是觉悟导师藏巴嘉热（གཙང་པ་རྒྱ་རས，Tsangpa Gyare）所说。
English
The descendants and disciples of the Gyas family opened the precious container holding the essence of the relics. Inside the Golden Stupa Tashi Gomang at Ralung Monastery, they enshrined the Lama's unblemished heart, a bone-formed image of Avalokiteśvara, and relics including the Three Protectors (Manjushri, Avalokiteśvara, and Vajrapani) made from skulls, bestowing great blessings. Subsequently, they constructed the large outer Gomang Stupa, enshrining within it a bone-formed image of Avalokiteśvara holding a lotus, along with numerous relics, said to possess immense blessings. Later, in Bhutan, they erected a grand statue of the Great Bodhi, enshrining the Lama's unburnt and intact tongue within its heart. Consequently, the extent of the Dharma lineage became known as Drukpa. Additionally, they enshrined images of Avalokiteśvara holding a lotus, bone relics, and numerous other relics. At the site where the cremation took place, they also built a Nirvana Stupa, enshrining relics and images of Jigten Wangchuk. In short, not to mention those who have seen the venerable and holy Lama and been satisfied by his teachings, merely hearing his name brings an end to samsara and enriches one with the qualities of the higher realms. He possesses such power. From the manifestation of this sacred body, he will be born in the east of the great realm, known as the Golden Island, and will be called the Source of Bliss. At that time, the king who ruled that land always sustained himself with sinful deeds, and all his actions had become wild. When the time came to tame him, he went with his retinue to the king's capital. Upon seeing him, the king's mind was filled with evil thoughts, and he angrily intended to strike him with his retinue. At that moment, he displayed various miracles, causing the king and his retinue to be amazed and develop faith. They respectfully prostrated and requested him to be invited to the palace, and he was eventually subdued and tamed. In this way, he performed miraculous deeds to benefit beings and made the Buddha's teachings as clear as day. Ultimately, he will become the thousandth Buddha of this Fortunate Aeon, following the nine hundred and ninety-nine Buddhas, and his body, light, life, activities, and assembly will all merge into him. He will attain complete enlightenment as the Tathagata, Arhat, Samyaksaṃbuddha, known as Mopa (Joy). This was said by Jowo Dro Gonpo Tsangpa Gyare. --------------------------------------------------------------------------------