Tibetan
མ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་གྱུར་བའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཕན་བདེའི་ཆར་ཆེན་རབ་ཏུ་འབེབས་པར་ཤོག །ཟབ་མོ་པྲ་ཁྲིད་ཅེས་བྱ་བ། །ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས་བླ་མའི་མན་ངག་ཉིང་ཁུར་ཕྱུང་བ་རང་ཉམས་ངེས་པའི་གནད་དང་བཅས་པ། ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ༄༅ །ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག་ལས། སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་བཞུགས་སོ། །སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་ཅེས་བྱ་བ། །དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་མཐར་ཕྱིན་པ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རིག་ (༣༩༢)འཛིན་མཁའ་འགྲོར་བཅས། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་གནད་ཀྱི་མན་ངག་བྲི། །དེ་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སྤྱིའི་ཆིངས། བྱེ་བྲག་གི་ཆིངས། བླ་ན་མེད་པའི་ཆིངས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མངོན་སུམ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཐོབ་ནས། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པ་ན། ཐོག་མར་གནད་གསུམ་གཅུན་ནས་རིག་པ་རྟེན་དང་ཕྲལ་བར་བྱ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་གནད་བཞུགས་སྟངས་གཅུན་པས་རིག་པ་ཡུལ་དང་ཕྲལ། ངག་གི་གནད་མི་སྨྲ་བར་གཅུན་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད། ཡིད་ཀྱི་གནད་དྲན་བསམ་འཕྲོ་འདུ་གཅུན་པས་གང་བསམ་བསམ་གཏན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་སྦྱངས་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཞེན་པ་ཆོད་དེ། འཁོར་བར་མི་འཇུག་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ངང་གིས་འཕེལ་བའི་གནད་དོ། །འདི་ཉིད་སྐབས་སུ་སྦྱངས་པས་བོགས་འབྱིན་གྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་གི་ཆིངས་ལ་གསུམ་ཚོ་ལྔ་ལས། བཞུགས་ (༣༩༣)སྟངས་གསུམ་ནི། སེང་གེ། གླང་པོ། དྲང་སྲོང་ལྟར་བཅས་པས་རླུང་སེམས་གཅུན་ལ་བོར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་གསལ་བའི་གནད་དོ། །གཟིགས་སྟངས་གསུམ་ནི། ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་དངས་མ་འདྲེན་བྱེད་ལ་གཟིགས་པས་སྣང་སྲིད་འོད་གསལ་དུ་བསྒྱུར་བ། ལོངས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཟུར་ལ་ཡུད་ཙམ་དལ་ཞིང་སྙོམས་པར་བལྟས་པས་རང་སྣང་སྤེལ་བ། སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཕབ་ལ་རབ་ཏུ་ཟིམ་པར་བྱས་པས། འཁྲུལ་སྣང་འོད་གསལ་དུ་བསྒྱུར་བའི་གནད་དོ། །རྟེན་གསུམ་ལ་བསླབ་པ་ནི། ཆོས་སྐུའི་རྟེན་སཱུརྱ་ལ་བསླབ་པ། ཉི་མའི་ཐད་ནས་ཁྲུ་གང་གི་སར་དང་པོ་ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་བལྟས་པས། དབྱིངས་སྣང་གི་ཁ་དོག་གམ། དཀར་ཁྲ་ཁྲོ་ཙམ་ཞིག་མཐོང་བ་ལ་གཏད། དེ་ནས་ལོངས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་ཟུར་གྱིས་ཁྲིད་དེ་ཕན་ཚུན་ཡན་མན་དུ་
Chinese
愿与虚空界限等同的众生，普降利益安乐的大雨！名为甚深颇瓦引导法，乃大乘瑜伽士，以种种自解脱，从上师口诀中提炼出的精华，连同自身体验确定的要点，为后世所著，圆满。善哉！善哉！善哉！ ༄༅。甚深央提中，安住心髓精要。名为心髓精要。顶礼吉祥普贤王如来！圆满一切殊胜功德，三世诸佛持明空行众，顶礼殊胜上师之足，书写心髓精要之要诀。其中修持之共同誓言，分别誓言，无上誓言共有三种。第一，获得现量要诀后，在极为寂静之处精进修持时，首先约束三个要点，使觉性与所依分离。约束身体的要点坐姿，使觉性与外境分离；约束语言的要点不说话，使不可言说的意义融入心中；约束意念的要点，断绝忆念思虑，使一切所思转为禅定。之后，通过半个月修习分离身语意三者的行为，断除对三门之执着，不堕轮回且自然增上修持之要点。此时修习此法，将成为最胜的增益之法。第二，分别誓言中有三组五项。坐姿（393）有三种：如狮子、如象、如仙人，以此约束并放舍风息心念，是智慧真实显现之要点。观看方式有三种：法身的观看方式，观看清净引生者，将显现世间转化为光明；报身的观看方式，以眼角稍微缓慢且平静地观看，增长自现；化身的观看方式，向下并极度专注地观看，将错觉转化为光明之要点。学习三种所依：学习法身的所依——太阳（梵文，Sūrya， सूर्य，太阳神）。在太阳的方向，一箭之地的位置，首先以法身的观看方式观看，专注于虚空显现的颜色，或者看到白色、杂色、红色等。然后以报身的观看方式，用眼角引导，互相上下地
English
May all sentient beings, equal to the expanse of space, be showered with great rains of benefit and happiness! This is called the Profound Powa Guidance. The yogi of the supreme vehicle, through various self-liberations, extracted the essence of the guru's instructions, along with the key points ascertained through personal experience. Written for the benefit of future generations, it is complete. Auspicious! Auspicious! Auspicious! ༄༅. From the Profound Yangtik, the Quintessence of the Heart Essence resides. This is called the Quintessence of the Heart Essence. Homage to glorious Samantabhadra! Having perfected all excellent qualities, the Buddhas of the three times, Vidyadharas, and Dakinis, I pay homage to the feet of the holy guru and write down the key instructions of the Quintessence of the Heart Essence. To practice it, there are three vows: the general vow, the specific vow, and the unsurpassed vow. First, having obtained the direct key instructions, when engaging in practice single-pointedly in an extremely secluded place, first restrain the three key points to separate awareness from its support. By restraining the key point of the body's posture, awareness is separated from the object. By restraining the key point of speech by not speaking, the meaning that cannot be expressed is understood in the heart. By restraining the key point of mind by cutting off thoughts and distractions, whatever is thought becomes meditation. Then, by practicing the separation of body, speech, and mind for half a month, the attachment to the three doors is cut off, and it is the key point of not falling into samsara and naturally increasing practice. Practicing this at this time will become the supreme method of enhancement. Second, the specific vow has three sets of five items. The three postures (393) are: like a lion, like an elephant, like a sage. By restraining and abandoning wind and mind in this way, it is the key point of wisdom manifesting directly. There are three ways of looking: The Dharmakaya way of looking is to look at the pure inducer, transforming appearance and existence into clear light. The Sambhogakaya way of looking is to look slightly slowly and calmly at the corner of the eye, increasing self-appearance. The Nirmanakaya way of looking is to look down and be extremely focused, transforming delusion into the key point of clear light. Learning the three supports: Learning the Dharmakaya support - Surya (藏文，སཱུརྱ་，梵文天城体，सूर्य，梵文罗马拟音，Sūrya，汉语字面意思：太阳). In the direction of the sun, at a distance of one cubit, first look with the Dharmakaya way of looking, focusing on the color of the space appearance, or seeing white, mottled, red, etc. Then, with the Sambhogakaya way of looking, guide with the corner of the eye, back and forth.
Tibetan
དལ་གྱིས་ཁྲིད་པས་ཁ་དོག་ལྔ་རེ་ལྡེ་ཙམ་དུ་གསལ་བ་ན། སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་ཐུར་ལ་ཕབ་ནས་བལྟས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སྣང་དུ་འཆར་རོ། །དེ་དག་གི་ཚེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་བཅུག་ནས་ལྟ་བ་གནད་དོ། །ལོངས་སྐུའི་ (༣༩༤)རྟེན་ཙནྟྲ་ལ་བསླབ་པ་ནི། སྔར་དང་གཟིགས་སྟངས་འདྲ་བ་ལས། དངས་མ་ཐོག་མར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏད་པས། ཉིན་པར་སཱུརྱས་ཚབ་འཕེལ་ཏེ་བསྒྲིབས་པ་སེལ་བར་ངེས་སོ། །དེ་ནས་སྔར་བཞིན་ཁྲིད་ལ་བལྟའོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་རྟེན་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ལ་བསླབ་པ་ནི། ཙནྟྲ་བཞིན་ནོ། །གཏད་པའི་འབེམ་གསུམ་ནི། སྔར་གྱི་རྟེན་གསུམ་ལ་གཏད་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི། སྣང་བ་གང་གཏད་དུ་དབྱིངས་སྣང་མ་ཤར་གྱི་རིང་ལ། རྟེན་ལ་གཏད་ནས་བསླབ་དགོས་པ་གཏད་པའི་འབེམ་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཁྲིད་པའི་ཐབས་གསུམ་ནི། མན་ཤེལ་གྱི་དུས་སུ་དང་པོ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མ་ཡོངས་པར་བྱ། དེ་ནས་སྣང་བ་དེ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་དལ་གྱིས་ཁྲིད་ལ་བལྟ། དེ་ནས་དལ་གྱིས་ཕར་ཕར་ཇེ་རིང་ལ་ཁྲིད་ལ་བལྟ། གལ་ཏེ་མི་གསལ་ན། རྟེན་ལ་གཏད་ཅིང་ཡང་ཕར་ཕར་ཁྲིད་ལ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁྲིད་ལ་གཏད་ཅིང་ཁ་དོག་ལྔར་གསལ་བ་དང་། ནུབ་ཏུ་བག་རེ་ཁྲིད་ཅིང་བལྟའོ། །ཕྱི་ཕྲེད་ནུབ་ཏུ་གཏད་པ་ལས་དབྱིངས་རིག་ཏུ་སྣང་བའི་ཚེ། བྱང་དུ་ཁྲིད་དེ་བལྟ་ཞིང་། མི་གསལ་ན་སྔར་བཞིན་རྟེན་ལ་བསླབས་ལ་ཡང་ཕར་ཕར་ཁྲིད་ཅིང་། (༣༩༥)བལྟའོ། །དེ་ལྟར་ཇེ་རིང་ལ་ཕར་ཕར་བསླབས་པས་རྟེན་ཡོད་མེད་འདྲ་བར། གང་བལྟས་འོད་ལྔར་གསལ་དུས། གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གྱིས་གཡས་གཡོན་དང་སྟེང་འོག་ལ་སོགས་པར་བལྟ་ཞིང་། དབྱིངས་ཀྱི་ནང་དུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་འཛིན་པ་གནད་དོ། །འོད་གསལ་གྱི་དུས་སུ་འབེམ་ལས་མཐོ་གང་དང་། ཁྲུ་གང་དུ་གཏད་དེ། གཡས་གཡོན་དང་སྟེང་འོག་ཏུ་ཁྲིད་པ་གནད་དོ། །ཆུ་ཤེལ་གྱི་དུས་སུ་ཐོག་མར་རྟེན་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟའོ། །དེ་ནས་གཡས་གཡོན་དང་སྟེང་འོག་ཏུ་བལྟའོ། །དེ་ནས་ཕར་ཁྲེད་ལ་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལ་རྟེན་མི་དགོས་པར་འགྲོའོ། །འོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་སུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་གཏད་པ་གནད་དོ། །གསུམ་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆིངས་ལ། དབྱིངས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཐིག་ལེའི་སྣང་བ་མཐོང་ན། མིག་གཉིས་མཉམ་པར་བལྟ་བ་གནད་དོ། །འོད་རྩིབས་ཤར་ལ་མདུན་དུ་དྲིལ་ནས་བལྟ་བ་གནད་དོ། །གྱེན་འགྲེང་ལ་ཐུར་དུ་དབབ་བོ། །གྲུ་བཞི་ལ་གཡས་སུ་གཅུན་ནོ། །ཟླུམ་པོ་ལ་གཡོན་ན་གཅུན་ནོ། །ཟླ་གམ་ལ་སྟེ
Chinese
缓慢引导时，五种颜色稍微清晰时，以化身的观看方式向下看时，一切显现都呈现为空性显现。在那时，将脉轮置于空性范围中观看是关键。为了修习报身的（394）所依月亮，与之前观看方式相同，首先将清净之物对准月亮坛城，白天太阳会代替增长，必定消除遮蔽。之后如前一样引导观看。为了修习化身的所依光明，与月亮相同。所对准的三个目标是：对准之前的三个所依进行修习，在任何显现对准时，在空性显现未生起之前，必须对准所依进行修习，这被称为所对准的三个目标。方法如前一样。引导的三种方法是：在曼塞尔（man shel）时，首先不要完全朝向东方。然后将显现缓慢引导至南方观看。然后缓慢地越来越远地引导观看。如果不清晰，就对准所依，再次越来越远地引导修习。然后对准南方引导，五种颜色清晰，稍微向西引导观看。从外部横向对准西方，当显现为空性智慧时，向北方引导观看。如果不清晰，如前一样修习所依，再次越来越远地引导（395）观看。像这样越来越远地修习，所依有无相同，无论看什么都显现为五种光芒时，用三种观看方式向左右和上下等观看，在空性中保持脉轮是关键。在光明之时，对准比目标高一个手掌或一肘的地方，向左右和上下引导是关键。在水银之时，首先不要散乱地观看所依。然后向左右和上下观看。然后向远处引导观看。这样做了就不需要所依也能前进。在一切光芒之时，对准脉轮是关键。第三，在无上誓约中，当在空性中看到明点的显现时，双眼平等观看是关键。光芒射出时，将光芒收拢在前方观看是关键。对于竖立的，向下压。对于正方形，向右旋转。对于圆形，向左旋转。对于月牙形，向上
English
When slowly guiding, when the five colors become slightly clear, when looking down with the emanation body's way of seeing, all appearances arise as emptiness appearances. At that time, it is key to place the chakra within the realm of emptiness and view it. To practice with the sambhogakaya's (394) support, the moon, the way of seeing is the same as before. First, direct the pure essence towards the mandala of the moon. During the day, the sun will replace and increase it, and it will surely eliminate obscurations. Then, guide and view as before. To practice with the nirmanakaya's support, light, it is the same as the moon. The three targets to be directed are: practicing by directing towards the previous three supports. As long as the emptiness appearance has not arisen when directing towards any appearance, one must practice by directing towards the support. This is called the three targets to be directed. The method is the same as before. The three methods of guiding are: during the man shel time, first do not completely face east. Then, slowly guide the appearance to the south and view it. Then, slowly guide and view it further and further away. If it is not clear, direct towards the support and again guide and practice further and further away. Then, direct and guide towards the south, and when the five colors are clear, guide and view it slightly to the west. When appearing as emptiness wisdom from directing horizontally outwards to the west, guide and view it to the north. If it is not clear, practice with the support as before, and again guide (395) and view it further and further away. In this way, by practicing further and further away, the support is as if it is there or not there. When whatever is viewed appears as five lights, view to the left and right, and above and below, etc., with the three ways of seeing. It is key to hold the chakra within emptiness. During the time of clear light, direct towards a place one hand-span or one cubit above the target. It is key to guide to the left and right, and above and below. During the time of mercury, first view the support without distraction. Then view to the left and right, and above and below. Then guide and view it far away. By doing this, one can proceed without needing a support. During the time of all lights, it is key to direct towards the chakra. Third, in the unsurpassed bond, when seeing the appearance of bindus in emptiness, it is key to view with both eyes equally. When light rays emanate, it is key to gather the light in front and view it. For the upright, lower it downwards. For the square, rotate it to the right. For the round, rotate it to the left. For the crescent, upwards