Tibetan
་པའི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ནས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་གཡོས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ལས། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྟེན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དབང་གིས། མཚན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ། གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་འདུལ་བྱེད་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་མངོན་པར་སྣང་བའོ། །ཇི་ལྟར་སྣང་ན་གནས་བཅུ་གཉིས་སུ་ (༧)སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་རིམ་པར་བྱོན་པས་དོན་མཛད་པ་རྣམས་སོ། །དེའང་ཆོས་སྐུའི་དུས་ན་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་དང་། བཞི་བཞིའི་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་རང་བྱུང་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ། །དེའི་བྱིན་རླབས་ལས་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གི་རྒྱུ་ལས་རང་བྱུང་བ་འགྲོ་བ་གང་ལ་བབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་གང་བ་ཞིག་ཀྱང་རང་སྣང་ངོ། །ལོངས་སྐུའི་དུས་ན་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་བཞེངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་རང་བྱུང་། གསུང་གི་བསྟན་པ་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་བུ་གཅིག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲར་གནས་པ་དང་ལྷན་ཅིག །དེའི་བྱིན་རླབས་ལས་རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གི་རྒྱུ་ལས་རང་བྱུང་བ་འགྲོ་བ་གང་ལ་བབས་པའི་སྒྲ་སྐད་དང་མཐུན་པའི་ (༨)དབྱངས་སུ་རང་གྲགས་པ་ཞིག་ཀྱང་རང་སྣང་ངོ་། །སྤྲུལ་སྐུའི་དུས་ན་མཚན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་ཏུ་རང་བྱུང་། སྐུའི་བསྟན་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས། རང་ཤར་བ་དང་ལྷན་ཅིག །དེའི་བྱིན་རླབས་ལས་རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གི་རྒྱུ་ལས་རང་བྱུང་བའི་སྐུ་འགྲོ་བ་གང་ལ་བབས་པའི་ལུས་བོངས་དང་མཉམ་པ་ཞིག་ཀྱང་རང་སྣང་ངོ་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དངོས་སུ་ནི་སྐུ་གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་ན་གནས་པ་ལ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྟན་པ་གསུམ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་གནས་ཏེ། སྤྲུལ་པ་དུ་མ་འཕྲོ་བས་སེམས་ཅན་རང་བཞིན་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཚན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དོན་མཛད་པ་ལས། དང་པོ་ཡུལ་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པར་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཁྱེའུ་སྣང་བ་དམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ།
Chinese
处于如是之意境中。之后，自生之智慧显现，化为大悲之化身。因忆起往昔之愿力，显现为名称圆满金刚持之相，为调伏众生，示现调伏者如意宝之身。如何显现呢？于十二处（7）次第显现十二佛名之化身，行利生之事。于法身之时，导师普贤王如来亲显面容与手印，身语意三者具足内外密无上，四四之事业以三十六种形态自然显现，心之教法，法性之金刚，无人所造，与之俱生。其加持力，由一百零一种珍宝自然生成之物，凡落于何众生之手，皆自然显现充满。于报身之时，显现为五部佛，身语意内外密无上之事业以三十六种形态自然显现。语之教法，自生之大字，教法之独子，安住于法性之自声中，与之俱生。其加持力，由一百零一种珍宝自然生成之物，凡落于何众生之处，皆自然显现与声音相符之（8）音调。于化身之时，显现为名称圆满金刚持之身，身语意之事业以三十六种形态自然显现。身之教法，由一切佛之加持力，自然显现，与之俱生。其加持力，由一百零一种珍宝自然生成之身，凡落于何众生之处，皆自然显现与身体大小相等。身语意之教法真实存在于色究竟天，与三身同在。而影像之教法则存在于赡部洲，化身无数，自然而然地利益有情。如是化身名称圆满金刚持行利生之事。首先，于兜率天示现圆满导师，金刚持自身显现为殊胜童子，其身不可思议。
English
It abides in such a state of mind. Then, self-originated wisdom manifests, transforming into the compassionate emanation body. Due to the power of recalling past aspirations, it arises in the form of the complete-named Vajradhara. For the sake of taming sentient beings, it manifests the body of the tamer, the wish-fulfilling jewel. How does it appear? In twelve places (7), twelve manifestations of the names of the Buddhas appear in sequence, performing deeds for the benefit of beings. In the time of the Dharmakaya, the teacher Samantabhadra himself appears with face and hands, the three aspects of body, speech, and mind possessing inner, outer, secret, and unsurpassed qualities. The thirty-six activities of four times four naturally arise. The doctrine of the mind, the vajra of reality, is uncreated by anyone and co-emergent. Through its blessing, whatever falls into the hands of beings, originated from one hundred and one kinds of precious substances, naturally appears to be full. In the time of the Sambhogakaya, it arises as the five families of Buddhas, the thirty-six activities of body, speech, and mind, inner, outer, secret, and unsurpassed, naturally arise. The doctrine of speech, the great self-originated letters, the only son of the doctrine, abides in the self-sound of reality, and is co-emergent. Through its blessing, whatever falls into the place of beings, originated from one hundred and one kinds of precious substances, naturally appears as a (8) melody that resonates with the sound. In the time of the Nirmanakaya, it arises as the body of the complete-named Vajradhara, the activities of body, speech, and mind naturally arise in thirty-six forms. The doctrine of the body, through the blessings of all the Buddhas, naturally arises and is co-emergent. Through its blessing, whatever body falls into the place of beings, originated from one hundred and one kinds of precious substances, naturally appears to be equal in size to the body. The doctrine of body, speech, and mind actually abides in the Akanishta realm together with the three kayas. The three doctrines of the image abide in Jambudvipa, emanating numerous emanations, naturally benefiting sentient beings. Thus, the emanation body, the complete-named Vajradhara, performs deeds for the benefit of beings. First, in the land of Tushita, it shows the perfect teacher, Vajradhara himself arises as a supreme child, his body inconceivable.
Tibetan
གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ (༩)པ་མེ་ཏོག་པདྨའི་སྦུབས་ཁ་སྟོང་དང་ལྡན་པར། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཅིག་སྔོན་དུ་སྤྲུལ་པས་བཀོད་པ་ལ། །ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྔ་བ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུབ་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འོད་ཀྱི་སྒོ་ང་དག་པ་ལ། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁྱེའུ་འོད་མི་འཁྲུགས་པ་ཉིད། །འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ལ། བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལྔ། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཚེ་ལོ་བྱེ་བ་ཐུབ་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲོད་གཤེར་འདུས་པ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར། སྟོན་པ་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་པའི་ཡིད་ཀྱིས། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ལ། བསྟན་པ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་རྨ་བྱ་འགྱིང་བསྣོལ། འབྱུང་ (༡༠)བཞི་ཟད་པའི་རྒྱུད་རྣམས། ཚེ་ལོ་འབུམ་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གནས་ཆགས་འབྱུང་མངལ་དུ་སྣང་བར། །སྟོན་པ་གཞོན་ནུ་རོལ་པ་རྣམ་པར་བརྩེ་བས། འཁོར་གནོད་སྦྱིན་དང་བྲག་སྲིན་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ལ། ཆོས་སེམས་སྡེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལྔ། ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་དྲུག་སྟེ་བཅུ་གཅིག །ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གནས་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུའི་ལྡུམ་རར། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས། འཁོར་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་ལ་སོགས་པ་ལ། བསྟན་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ། ཚེ་ལོ་བདུན་ཁྲིའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བར། སྟོན་པ་གཞོན་ནུ་སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོ་ཆེན་པོས། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་བདུན་ལ། ཆོས་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ། ཚེ་ལོ་དྲུག་ཁྲིའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གནས་སྲིན་པོ་རུ་ལུའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པར། སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས། འཁོར་སྲིན་པོ་བྱེ་བ་གཅིག་ལ། ཆོས་རགས་པ་འདུལ་ (༡༡)བའི་རྒྱུད་བཅུ་ལ་སོགས་པ། ཚེ་ལོ་ཁྲི་བའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གནས་བྱ་རྒོད་སྤུངས་པར་སྟོན་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་གསེར་འོད་དམ་པས། འཁོར་ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། ཆོས་འདུལ་བ་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ། ཚེ་ལོ་ལྔ་སྟོང་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གནས་སོག་པོ་གཡུའི་སྨིན་མ་
Chinese
处所圆满（9），于莲花花蕊空性之中，眷属圆满，一千零一个佛陀先前化现安布。 法圆满，一切教法中最先出现大音变。时间圆满，于寿命无量能仁之时宣说。 之后处所圆满，于此堪忍世界，生处圆满，清净光之卵中，导师圆满，童子光无动摇者。眷属圆满，二十万空行母。教法圆满，身语意功德事业之五续。时间圆满，于寿命百千万劫之时宣说。 如是处所圆满，暖湿聚集光之蕴中，导师以救护怖畏之心，眷属六十万菩萨，教法轮回深掘，孔雀交颈，四（10）大耗尽之续部。于寿命十万岁时宣说。 之后处所显现于成胎之处，导师童子嬉戏极慈爱，眷属一亿夜叉罗刹，法心部根本五续，支分续六，共十一。于寿命八万岁时宣说。 之后处所养育童子之园林，导师金刚持，眷属七佛等，教法六度等，于寿命七万岁时宣说。 之后须弥山之北方，尸林火焰山燃烧处，导师童子具力大英雄，眷属七位云力菩萨，法父续母续等，于寿命六万岁时宣说。 之后处所具罗睺罗之声，导师仙人忿怒之王，眷属一亿罗刹，法粗猛调伏（11）之十续等，于寿命万岁时宣说。 之后处所鹫鸟聚集处，导师阿罗汉金色光明殊胜者，眷属无数具神通声闻，法律藏无数千万，于寿命五千岁时宣说。 之后处所蒙古青玉眉毛
English
The perfect place (9), in the empty lotus flower pistil, the perfect entourage, one thousand and one Buddhas previously manifested and arranged. The perfect Dharma, the very first teaching of all teachings is the great sound transformation. The perfect time, spoken at the time of the immeasurable lifespan of the Able One. Then, the perfect place, in this world of endurance, the perfect place of birth, in the pure egg of light, the perfect teacher, the unshakable boy of light. The perfect entourage, two hundred thousand dakinis. The perfect teaching, the five tantras of body, speech, mind, qualities, and activities. The perfect time, spoken at the time of a hundred million kalpas of lifespan. Similarly, the perfect place, in the mass of light where warmth and moisture gather, the teacher with the mind of saving from fear, the entourage of six hundred thousand bodhisattvas, the teaching that digs deep into samsara, peacocks intertwining necks, the tantras that exhaust the four (10) elements. Spoken at the time of a lifespan of one hundred thousand years. Then, the place appears in the womb where the fetus forms, the teacher, the playful youth, with great affection, the entourage of one hundred million yakshas and rakshasas, the Dharma, the five root tantras of the Mind Class, the six branch tantras, eleven in total. Spoken at the time of a lifespan of eighty thousand years. Then, the place, the garden where the nourishing youth grows, the teacher Vajradhara, the entourage of the seven Buddhas, etc., the teaching of the six perfections, etc., spoken at the time of a lifespan of seventy thousand years. Then, north of Mount Meru, in the charnel ground where the mountain of fire blazes, the teacher, the powerful youth, the great hero, the entourage of seven bodhisattvas with the strength of clouds, the Dharma, the Father Tantra, the Mother Tantra, etc., spoken at the time of a lifespan of sixty thousand years. Then, the place with the sound of Rahula, the teacher, the angry king of sages, the entourage of one hundred million rakshasas, the Dharma, the ten tantras, etc., of coarse taming (11), spoken at the time of a lifespan of ten thousand years. Then, the place where vultures gather, the teacher, the Arhat, the supreme golden light, the entourage of countless shravakas with miraculous powers, the Dharma, countless millions of Vinaya Pitaka, spoken at the time of a lifespan of five thousand years. Then, the place, the turquoise eyebrow of the Mongol