Tibetan
पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है पहले है ============================================================
Tibetan
ག་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཞེན་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡང་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་ནས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་རང་གི་ལུས་ཡོད་དུ་མི་ཚོར་བ་འོང་ངོ་༔ དེ་རྣམས་ནི་ལུས་ཀྱི་ཞེན་པ་ལོག་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ ངག་གི་ཞེན་པ་ལོག་པའི་རྟགས་ནི། གཞན་གྱིས་བརྗོད་པའི་ཚིག་ལ་ཞེན་ཅིང་གདུང་བ་དང་བྲལ་བ་དང་༔ དེ་ནས་ (༦༦)ཞག་ལྔ་ན་རང་གི་འཁྲུལ་པའི་རྟགས་རྣམས་དག་པ་དང་༔ དེ་ནས་ཞག་བཅུ་ནས་སྔར་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིག་རང་བྱུང་བ་དང་༔ དེ་ནས་ཞག་བདུན་ན་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་གཏམ་རྣམས་ཤེས་པ་དང་༔ དེ་ནས་ཞག་བཅུ་དགུ་ནས་སྔར་མ་མཐོང་བའི་གཞུང་གི་ཚིག་རྣམས་འབྱུང་བ་དང་༔ དེ་ཀུན་གྱིས་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་དོན་རྣམས་འཆར་བ་ནི་ངག་གི་ཞེན་པ་ལོག་པའི་རྟགས་རྣམས་སོ༔ དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྩམས་པས་སེམས་རུ་ཤན་ཕྱེད་པའི་རྟགས་ནི༔ སྔར་ཞེན་པའི་བྱུང་ཚོར་དང་ཕྱི་མ་དང་ད་ལྟར་གྱི་བྱུང་ཚོར་རྣམས་འགག་པ་དང་༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་ཕྱི་ནང་གི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཞེན་པ་རང་ལོག་པ་དང་༔ དེ་ནས་ཞག་དགུ་ན་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་འགྱུ་མི་ནུས་པ་དང་༔ དེ་ནས་ཞག་གསུམ་ན་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་ཅི་བྱས་ཀྱང་སེམས་ཁྲོ་བ་མེད་པ་དང་༔ དེ་ནས་ཉི་མ་གཉིས་ནས་འཁྲུལ་པའི་སེམས་མི་འབྱུང་བ་དང་༔ དེ་རྣམས་ནི་སེམས་ཀྱི་ཞེན་པ་ལོག་པའི་རྟགས་རྣམས་ཡིན་ནོ༔ དེ་རྣམས་ནི་ལུས་ངག་ (༦༧)ཡིད་གསུམ་སྔོན་དུ་འབྱོང་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་ནི་དོན་གྱི་ཐ་མལ་པའི་རྟགས་ཞེས་བྱ་སྟེ་སངས་རྒྱ་བ་ལ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་ཕན་པ་མེད་དོ༔ ཡང་དག་པའི་རྟགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟགས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ༔ རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་རྟགས་རང་ལ་བྱུང་བ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའི་རྟགས་བྱ་བ་འདི་དག་ནི་ཉམས་སུ་བླངས་པ་དངོས་གཞིའི་རྟགས་རང་གིས་མཐོང་ཞིང་གཞན་གྱིས་མཐོང་བ་མེད་པའི་རྟགས་འདི་དག་རྣམས་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་ཐོག་མར་ལུས་ཀྱི་གནད་མ་གཅུན་ན་སྐུ་གསུམ་སྣང་བ་ལམ་དུ་མི་འཆར་བས་ལུས་ཀྱི་གནད་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ དེ་ནས་མིག་གི་གཟིགས་སྟངས་མ་གཟིར་ན་སྣང་བ་གོང་དུ་མི་འཕེལ་བས་མིག་གིས་ལྟ་བ་གལ་ཆེའོ༔ དེ་ལ་དེ་ལྟར་བྱས་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་འདི་དག་རྣམས་ལམ་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ཞུགས་ནས༔ དབང་པོ་རབ་ཟླ་བ་ཕྱེད༔ འབྲིང་གསུམ༔ ཐ་མ་ཟླ་བ་བཅུ་ན༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཉིད་སྐྱེས་བུའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་རྩོལ་བ་མ་བྱས་པར་སྣང་བ་ (༦༨)ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་རེས་སྣང་རེས་མི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་ཟླ་བ་བདུན་དང་༔ བཅུ
Chinese
有時也會發生沒有貪著執念的情況。在那之後，二十五天內會感覺不到自己的身體存在。那些是身體執念消失的徵兆。語言執念消失的徵兆是：對於他人所說的話語不再執著，並且遠離痛苦。在那之後（66），五天內自己錯誤的徵兆都會淨除。在那之後，十天後會自然而然地出現以前沒有聽過的佛法言論。在那之後，七天內會知曉奇妙的言論。在那之後，十九天後會出現以前沒有見過的經文詞句。所有這些都會顯現出心智思維的意義，這些是語言執念消失的徵兆。在那之後，開始心的行為，心識分離的徵兆是：先前執著的感受、之後的感受和現在的感受都會停止。在那之後，半個月內內外的輪迴涅槃執念會自然消失。在那之後，九天內無法讓氣息在內外流動。在那之後，三天內無論他人如何加害，心中都不會生氣。在那之後，兩天內不會產生錯誤的心念。那些是心識執念消失的徵兆。那些是身體、語言（67）、意念三者先前調伏的徵兆。那些被稱為事物的一般徵兆，對於成佛沒有絲毫的幫助。被稱為殊勝的真正徵兆，並非珍貴的徵兆。智慧顯現的徵兆，自己身上產生的顯現徵兆，這些是實際修持的徵兆，自己能見到而他人無法見到的徵兆。也就是說，首先如果沒有約束身體的要點，三身的顯現不會在道上顯現，因此身體的要點極為重要。在那之後，如果不控制眼睛的觀看方式，顯現不會向上增長，因此眼睛的觀看非常重要。對於這樣做的修行者來說，這些會在道上顯現，也就是進入實際修持之後：上等根器半個月，中等根器三個月，下等根器十個月時，空性明點的燈，不需要修行者用拇指和食指努力，也會顯現（68）。那也是時而顯現時而不顯現。那也是七個月和十個月。
English
Sometimes, there will also be a situation where there is no attachment of clinging. After that, within twenty-five days, one will not feel the existence of one's own body. Those are the signs of the disappearance of attachment to the body. The signs of the disappearance of attachment to speech are: no longer clinging to the words spoken by others, and being free from suffering. After that (66), within five days, all the signs of one's own delusion will be purified. After that, after ten days, words of Dharma that have never been heard before will arise spontaneously. After that, within seven days, one will know wonderful words. After that, after nineteen days, words from scriptures that have never been seen before will arise. All of these will reveal the meaning of mental thought, these are the signs of the disappearance of attachment to speech. After that, starting the activity of the mind, the signs of the separation of consciousness are: the feelings of attachment from before, the feelings of the future, and the feelings of the present will cease. After that, within half a month, the attachment to samsara and nirvana, both internal and external, will disappear naturally. After that, within nine days, one will not be able to move breath in and out. After that, within three days, no matter what harm others inflict, there will be no anger in the mind. After that, within two days, erroneous thoughts will not arise. Those are the signs of the disappearance of attachment to consciousness. Those are the signs of the prior taming of body, speech (67), and mind. Those are called the general signs of things, and they are of no help whatsoever to attaining Buddhahood. They are called the supreme true signs, not precious signs. The signs of the manifestation of wisdom, the signs of manifestation arising in oneself, these are the signs of actual practice, signs that one can see but others cannot see. That is to say, first, if one does not restrain the key points of the body, the manifestation of the three kayas will not appear on the path, therefore the key points of the body are extremely important. After that, if one does not control the way of looking with the eyes, the manifestation will not increase upwards, therefore the way of looking with the eyes is very important. For the practitioner who does this, these will appear on the path, that is, after entering actual practice: for the superior faculty, half a month; for the intermediate, three months; for the inferior, ten months, the lamp of the empty thigle will appear without the practitioner exerting effort with thumb and forefinger (68). That is also sometimes appearing and sometimes not appearing. That is also seven months and ten months.
Tibetan
་གཅིག་ན་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ཉིད་སྨིན་མཚམས་ནས་བྲལ་ཏེ་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་དངས་པ་ལ་ཉི་མའི་ཕྱོགས་ཙམ་གཏད་དེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཐོག་མར་དཀར་པོ་ལང་ལོང་ལས་འོད་ལྔར་སྣང་བ་དུམ་བུར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་དབང་པོའི་ཁྱད་ཀྱིས་ཞག་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་ན་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་གྱེན་ལ་འགྲེང་བ་དང་༔ རྩིབས་ལ་ཤར་བ་དང་༔མདུང་རྩེའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་རེ་ལྡེ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཞག་དགུ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་དབྱིངས་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་དགུ་དང་བཅུ་དང་བཅོ་ལྔའམ་བཅོ་བརྒྱད་ན་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དཀར་པོ་ལང་ལོང་དང་བན་བུན་ལས་ཡུལ་གྲུ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཞག་བཅོ་བརྒྱད་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ན་དབྱིངས་དང་རིག་པ་ལ་ཉིན་མོ་མཚན་མོ་མེད་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་ནི་ (༦༩)དབྱིངས་ཀྱི་འཕེལ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་དང་དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་ན་སྣང་བ་ཐིག་ལེར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ་ཉུང་འབྲུའམ་སྲན་མའི་འབྲུ་གུ་ཙམ་དུ་སྣང་སྟེ༔ འདི་དག་གི་དུས་ན་འགྲོ་འོང་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཚེ་ཕྱི་ལུས་ངག་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་རྟགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ༔ བྱ་བ་གཞན་གང་ལ་ཡང་འཇུག་མི་འདོད་པ་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་འཆར་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཡང་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བླ་བ་བདུན་དང་ཟླ་བ་དགུ་དང་ཟླ་བ་བཅུ་བདུན་ན་རང་གི་མདུན་དུ་མཐོ་ཕྱི་རྣམས་སུ་མེ་ལོང་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་འཆར་ཞིང་འོད་ཟེར་ནི་རྩིབས་འཁྱུགས་སུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་ནི་རིག་པ་ཟིན་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཚེ་ཕྱི་ལུས་ངག་ལ་ཡང་རྟགས་འདི་རྣམས་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ ལུས་ཡང་ཞིང་ལུས་ཀྱི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་མི་འབྱུང་བ་དང་ལས་དགེ་སྡིག་གི་རྣམ་པ་གང་ལ་ཡང་འཇུག་སྙིང་མི་འདོད་པ་དང་༔ ལུས་རང་བཞིན་གྱིས་གཞོན་ཤ་ཆགས་ཤིང་སྣུམ་བག་ (༧༠)དང་ལྡན་པ་དག་འོང་ངོ་༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་དང་ལྔ་དང་དགུ་ན་ཐིག་ལེ་དེ་དག་དབང་པོའི་ཁྱད་ཀྱིས་ཁམ་ཕོར་རམ་འཁར་གཞོང་ངམ་བསེ་ཕུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ འོད་ཀྱང་ཡུལ་གྲུ་ཙམ་དུ་སྣང་ངོ་༔ རིག་པ་ནི་རི་དྭགས་རྒྱུག་པའི་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ༔ དེའི་ཚེ་ཕྱིའི་རྟགས་འདི་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ ལུས་ལ་གཉེར་མ་མེད་ཅིང་ཟས་སྐོམ་ཀྱང་ཡིད་ལ་མི་འདོད་པ་དང་༔ རང་གི་སྣང་བ་དེ་ལས་འབྲལ་མི་
Chinese
其中，本净虚空之灯从眉间脱离而显现，即于晴朗之空中，稍稍朝向太阳而修持，最初从白茫茫中显现五光，呈现碎片状。之后，依根器之不同，三日或五日或七日，五光之显现向上竖立，如光芒四射，又如枪尖之状，略微闪烁。之后，九日、半月及二十一日，彼虚空亦显现为各种颜色。之后，九月、十月、十五月或十八月，虚空之显现一见即从白茫茫及模糊中显现如国土般。之后，十八日、二十一日及三十二日，虚空与觉性显现无有昼夜之分。此等乃(69)虚空之增长。之后，三月、六月及十二月，显现为明点，显现如芥子或豌豆般，于此等之时显现为来回移动。彼时，外在之身语亦因具有如是之征相而显现，不欲介入任何其他之事，且对众生自然生起大悲心。之后，又依根器之不同，七月、九月及十七月，于自身前方之高处等处，显现如镜子之状，光芒则显现为光芒四射。彼等乃觉性已把握之征相。彼时，外在之身语亦出现如是之征相。身体轻盈，且身上之生物不生，对于善恶业之任何形态皆不欲介入，且身体自然变得年轻，并具有光泽(70)。之后，三月、五月及九月，彼等明点依根器之不同，显现如碗口、拐杖或盾牌之状。光亦显现如国土般。觉性则转变为如野兽奔跑之身体自性。彼时，则出现如是之外在征相。身上无皱纹，且亦不喜饮食，且不愿从自身之显现中分离。
English
Among them, the lamp of pure space manifests, separating from the space between the eyebrows. That is, in the clear sky, practice by facing the sun slightly. Initially, five lights appear from the white mist, appearing in fragments. Then, depending on the capacity of the senses, in three, five, or seven days, the appearance of the five lights stands upright, radiating light, and appearing like the tip of a spear, flickering slightly. Then, in nine days, half a month, and twenty-one days, that space itself also appears in various colors. Then, in nine, ten, fifteen, or eighteen months, the appearance of space, as soon as it is seen, appears like a country from the white mist and blurriness. Then, in eighteen, twenty-one, and thirty-two days, space and awareness appear without day or night. These are (69) the increase of space. Then, in three, six, and twelve months, the appearance appears as bindus, appearing like mustard seeds or peas. At these times, they appear to move back and forth. At that time, the external body, speech, and mind also appear because they have such signs. One does not want to get involved in any other activities, and great compassion naturally arises for sentient beings. Then, again, depending on the capacity of the senses, in seven, nine, and seventeen months, the appearance of a mirror appears in front of oneself in high places, and the rays of light appear as radiating rays. These are the signs of awareness being grasped. At that time, such signs also appear in the external body, speech, and mind. The body becomes light, and the creatures in the body do not arise. One does not want to get involved in any form of good or bad deeds, and the body naturally becomes youthful and has luster (70). Then, in three, five, and nine months, those bindus, depending on the capacity of the senses, appear like the shape of a bowl, a staff, or a shield. The light also appears like a country. Awareness transforms into the nature of a wild animal running. At that time, such external signs appear. There are no wrinkles on the body, and one does not desire food and drink, and one does not want to separate from one's own appearance.