Tibetan
ན་བསྐྱེད་རིམ་དང་སྔགས་བཟླས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཆོས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་ཤིང་ངོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། (༡༢༠)དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་སྟོང་རིག་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་ལ་རང་མདངས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འཁོར། རིགས་ལྔ་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་རིགས་བཞི་སོ་སོའི་ཡབ་ཡུམ་སྦྲགས་མའི་འཁོར། རིགས་ལྔ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་ལ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་སྒོ་བཞི་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའོ། །རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྐྱེད་ཤིང་ངོ་ཞེས་པ་དཔེ་སྟེ་དོན་ལ་རིག་པའི་རང་མདངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད། ད་ལྟ་རྣམ་སྨིན་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རྩ་ནང་དུ་འཁུམས་པ་རྣམས། རྒྱུད་འདི་བཏགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། བར་དོར་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཐམས་ཅད་དུ་མཐའ་མེད་ལས་འདས་པ། དེས་ན་ཐོས་པ་དང་དཔེ་ཆ་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཆོས་སོ། །ལྟ་སྒོམ་ལོག་པའི་དག་བྱེད་ཁྲུས། ཞེས་པའི་དོན་ནི། ལྟ་སྒོམ་ཞེས་པ་ཕྱོགས་ལྷུང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ལོག་པའི་ཞེས་པ་ལྟ་བ་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་ལོག་པའི་མུ་སྟེགས་པ་འབྲས་བུ་ལོག་སྟེ་ལྷ་དང་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པ་ལ་དགོངས་ཀྱང་དམྱལ་བ་བསྒྲུབ་བྱའོ། ། (༡༢༡)དག་བྱེད་ཁྲུས་ཞེས་པ་སྔར་མུ་སྟེགས་ལྟ་བུ་ཡིན་ཡང་ཕྱིས་རྒྱུད་འདི་དང་འཕྲད་ན་གྲོལ་ཏེ། དེས་ན་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་སྒོམ་པ་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཆོས་སོ། །མན་ངག་སྙིང་པོ་རྫོགས་པའི་ས། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། མན་ངག་ཅེས་པ་སངས་རྒྱ་བའི། སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟོང་པ། སྟོང་པའི་སྙིང་པོ་རིག་པ། རིག་པའི་སྙིང་པོ་འོད་ལྔ། འོད་ལྔའི་སྙིང་པོ་སྐུ་ལྔ། སྐུ་ལྔའི་སྙིང་པོ་རང་མདངས་སུ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ། རྫོགས་པའི་ས་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་སྲས་གཅིག་པོ་འདི་སྔར་འདི། ད་ལྟར་ཀྱང་འདི། ཕྱིས་ཀྱང་འདི་ལས་ཟབ་པ་ཡོད་རེ་ཀན་ནོ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གྲངས་རྫོགས་ནས། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་རིག་ལྔ་ལྡན་འགྱུར་མེད་དེའོ། །ཐེག་པའི་ཞེས་པ་ཨ་ཏིའི། གྲངས་རྫོགས་ནས་ཞེས་པ་ཨ་ཏི་ལ་སྡེ་གསུམ། དེ་ལ་ཀློང་དགུ་ཤྭ་ལོ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ། བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག ། (༡༢༢)བརྗོད་བྱ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ། རྗོད་བྱེད་ཉེ་བར་བསྡུས་པས་གཟེར་བུ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ། གྲངས་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གཉིས། གནད་ཆེན་བསྡུས་པ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ། གོལ་སྒྲིབ་ཁྲི་ཕྲག་བཞི་བཅུ་ཐམ་པ། མིང་ཐོགས་པའི་རྒྱུད་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས། དེ་དག་གི་ཡང་སྙིང་རྒྱུ
Chinese
因此，这是不依赖于生起次第和咒语念诵的法。坛城的一切生起之树。其含义是：（120）坛城，指的是空性与觉性的明点之中心，是自性光芒五种智慧的轮。五部，指的是各部之主尊父尊母尊，以及四部各自的父尊母尊双运之轮。五部聚集的中心，有勇士、勇母、四门父尊母尊围绕，因此称为坛城。一切的，指的是内外一切。生起之树，这只是个比喻，实际上指的是觉性自性光芒的一切坛城。现在这些都收缩在化身幻身的脉中。凭借此续部的加持，在中阴界，在虚空所遍及的一切处，都将是无边无际、超越局限的。因此，这是不依赖于听闻和典籍的法。是纠正错误见解和修行的沐浴。其含义是：见解和修行，指的是不偏袒和无二。错误的，指的是见解、修行、行为错误的，外道认为获得天神和自在天是果，但实际上是造就地狱。（121）净化沐浴，指的是以前像是外道，但后来与此续部相遇就解脱了。因此，这是不依赖于身体的行为和修行的法。是口诀精华圆满之地。其含义是：口诀，指的是成佛的。精华，指的是一切法的精华空性。空性的精华是觉性。觉性的精华是五光。五光的精华是五身。五身的精华是认识自性光芒的智慧。圆满之地，指的是唯一的佛子，过去是这样，现在也是这样，将来也没有比这更深的了。金刚乘的数量圆满之后。其含义是：金刚，指的是具足空性觉性五种智慧的不变者。乘，指的是无上瑜伽。数量圆满之后，指的是无上瑜伽有三类。其中，九界，六十四万颂，三万五千品，二万一千卷。（122）所诠释的内容与虚空相等。能诠释的被简要地概括为一百八十个钉子。数量是二千五百。重要精华的概括是三千。遮障四万。名称传承的续部是二万。这些的精华是续
English
Therefore, this is the Dharma that does not depend on the generation stage and mantra recitation. The arising tree of all mandalas. The meaning is: (120) Mandala refers to the center of the bindu of emptiness and awareness, which is the wheel of the five self-luminous wisdoms. The five families refer to the main father and mother deities of each family, and the wheel of union of the father and mother deities of each of the four families. In the center of the five family gatherings, there are heroes, heroines, and the father and mother deities of the four gates surrounding them, so it is called a mandala. All of them refer to everything inside and outside. The arising tree is just a metaphor, actually referring to all the mandalas of the self-luminous awareness. Now these are all shrunk in the veins of the manifestation illusory body. By the blessing of this tantra, in the bardo, in all places pervaded by the sky, it will be boundless and beyond limitations. Therefore, this is the Dharma that does not depend on hearing and scriptures. It is the bath that corrects wrong views and practices. The meaning is: View and practice refer to impartiality and non-duality. Wrong refers to the wrong views, practices, and behaviors. Non-Buddhists think that obtaining gods and Ishvara is the result, but in fact it is creating hell. (121) Purification bath refers to being like a non-Buddhist before, but later being liberated when encountering this tantra. Therefore, this is the Dharma that does not depend on physical actions and practices. It is the perfect place of the essence of oral instructions. The meaning is: Oral instruction refers to becoming a Buddha. Essence refers to the essence of all dharmas, emptiness. The essence of emptiness is awareness. The essence of awareness is the five lights. The essence of the five lights is the five bodies. The essence of the five bodies is the wisdom of recognizing self-luminousness. The perfect place refers to the only Buddha-son, it was like this in the past, it is like this now, and there will be nothing deeper than this in the future. After the number of Vajrayana is complete. The meaning is: Vajra refers to the unchanging one who possesses the five wisdoms of emptiness and awareness. Vehicle refers to Atiyoga. After the number is complete refers to Atiyoga having three categories. Among them, nine realms, 640,000 shlokas, 35,000 chapters, 21,000 volumes. (122) The content to be interpreted is equal to the sky. The interpreter is briefly summarized as one hundred and eighty nails. The number is two thousand five hundred. The summary of important essence is three thousand. Forty thousand obscurations. The tantra of name transmission is twenty thousand. The essence of these is the tantra.
Tibetan
ད་བཅུ་བདུན། དེ་དག་གི་ཡང་སྙིང་རྒྱུད་རང་བྱུང་རང་བབས་སངས་རྒྱས་སྲས་གཅིག་གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་འདིའོ། །འདི་ནི་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གོ །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ནི་ཀ་ནས་དག་གོ །འགྲོ་རྣམས་ལམ་ལ་འཛུད་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། འགྲོ་རྣམས་ཞེས་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། ལམ་ལ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི། འཛུད་པའོ་ཞེས་པ་རྒྱུད་འདིས་སྔར་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་ཏེ་འཁོར་བ་སྟོངས་པར་བྱས། དེ་ནས་ཁྱབ་འཇུག་གི་གནས་སུ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་ཏེ་སྟོངས་པར་བྱས། དེ་ནས་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་གནས་སུ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་ཏེ་སྟོངས་པར་བྱས། དེ་ནས་ (༡༢༣)རྫུས་སྐྱེས་ནས། ཐོག་དྲངས་ནས་མཐའ་མེད་བརྗོད་ལས་འདས་པ་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། ཐེག་པའི་ཞེས་པ་དགུའི། རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་གོང་ན་མེད་པའི། ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཞེས་པ་མ་རྫོགས་དགུ་རྫོགས་པ་ཡོད་པ་མིན་པ་ཡིན་པ་མེད་པ་སྣང་བ་མི་སྣང་བ། གསལ་བ་མི་གསལ་བ་རྟག་པ་མི་རྟག་པ། གཉིས་དང་གཉིས་མེད་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་བུ་གཅིག་གི །ཡོན་ཏན་བྱུང་ཚུལ་རང་བྱུང་ངོ་། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། ཡོན་ཏན་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། བྱུང་ཚུལ་ཞེས་པ་རྒྱུད་འདི་བཏགས་མཐོང་ཐོས་རེག་པའི་སེམས་ཅན་ལ། རང་བྱུང་ངོ་ཞེས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལས་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའོ། །དེས་ན་སྔར་ཡང་འདི་ལས་ཟབ་པ་བྱོན་རེ་ཀན་ནོ། །ད་ལྟར་ཡང་འདི་ལས་ཟབ་པ་བཞུགས་རེ་ཀན་ནོ། །ཕྱིས་ཀྱང་འདི་ལས་ཟབ་པ་འབྱོན་རེ་ཀན་ནོ། ། (༡༢༤)དེས་ན་འདི་ཡོད་སངས་རྒྱས་དངོས་སོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པའོ། །དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་ནོར་བུའོ། །རྒྱུད་འདི་དང་བླ་མ་ཕུ་དུད་དུ་ཁུར་བར་བྱའོ། །མཆོད་པར་བྱའོ། །འབྲི་བར་བྱའོ། །བཀླག་པར་བྱའོ། །འཆང་བར་བྱའོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཆེ་བ་ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོ་རྫོགས་སོ། ༈ །ད་ནི་ལེའུ་གཉིས་པ་འགྲོལ་ཏེ། ཨེ་མ་ཧོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། ཨེ་ནི་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་དབྱིངས། མ་ནི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དབྱིངས། ཧོ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །གསང་མཛད་རང་བཞིན་ཚིག་འདི་ཡང་། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། གསང་མཛད་ཅེས་པ་ལོག་ལྟ་ཅན་ལ་གོང་མའི་ཡོན་ཏན་རྔམས་པོ་ཆེ་རྣམས་བརྗོད་ན་མི་དགའ་བ། མི་བདེན་ངེས་སོ་བརྫུན་ནོ་ཞེས། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་པ
Chinese
现在是第十七（段）。这些的精髓是自生自成佛子独一金刚藏日轮显现。这是唯一的明点。唯一的明点是从本来清净的。是引领众生入于道。这段话的意思是：众生是指三界的一切有情。道是指佛陀的三身。引领入道是指此续之前在梵天之处，一切解脱，轮回空尽。之后在遍入天之处，一切解脱，空尽。之后在迦陵频伽之处，一切解脱，空尽。之后（123页）从化生开始，直至无始无终，不可言说者皆得解脱。大乘之王，圆满的。这段话的意思是：大乘是指九乘。王是指无上的。圆满的是指不圆满，九乘圆满，存在非存在，显现非显现，清晰非清晰，恒常非恒常，二与非二，不是这些，一切都圆满显示，独一之子。功德生起的方式是自生的。这段话的意思是：功德是指佛的。生起的方式是指此续，系属于眼见耳闻身触的有情。自生的是指功德的偈颂等，也不是造作的，而是事物本性的实相中显现的。因此，过去也没有比这更深的。现在也没有比这更深的。未来也不会有比这更深的。（124页）因此，拥有此（续）就是真实的佛。是众生的殊胜上师。是满足愿望的如意宝。此续和上师要如头饰般顶戴。要供养。要书写。要读诵。要受持。要全部通达。这是伟大功德的章节，第一章结束。༈ 现在开始解释第二章。唉玛吙！这段话的意思是：唉是本体本来清净的法界。玛是自性任运成就的法界。吙是普遍慈悲的法界。秘密的自性，这些话也是。这段话的意思是：秘密的是指对具有邪见者，如果说殊胜的功德，他们会不高兴，会说不是真的，是虚假的。共同乘
English
Now, the seventeenth (section). The essence of these is the self-originated, self-existing tantra, the only son of the Buddha, the golden essence, the sun that shines forth. This is the single bindu. The single bindu is pure from the very beginning. It leads beings onto the path. The meaning of this is: "Beings" refers to all sentient beings of the three realms. "Path" refers to the three bodies of the Buddha. "Leads" means that this tantra previously, in the realm of the Great Brahma, liberated all, and samsara was emptied. Then, in the realm of Vishnu, all were liberated and emptied. Then, in the realm of Kalapingka, all were liberated and emptied. Then (page 123), from miraculous birth onwards, leading from the beginning to the endless, the inexpressible are liberated. The king of vehicles, the completely perfect. The meaning of this is: "Vehicle" refers to the nine vehicles. "King" refers to the unsurpassed. "Completely perfect" refers to not incomplete, the nine vehicles are complete, existence and non-existence, appearance and non-appearance, clarity and non-clarity, permanence and impermanence, two and non-two, not these, all are completely shown, the only son. The way qualities arise is self-originated. The meaning of this is: "Qualities" refers to the Buddha's. "The way they arise" refers to this tantra, connected to sentient beings who see, hear, and touch. "Self-originated" refers to the verses of qualities, etc., which are not like something made, but manifest directly from the reality of the nature of things. Therefore, in the past, there was nothing deeper than this. Now, there is nothing deeper than this. In the future, there will be nothing deeper than this. (page 124) Therefore, having this (tantra) is the real Buddha. It is the supreme guru of beings. It is the wish-fulfilling jewel that grants desires. This tantra and the guru should be carried like a head ornament. It should be offered to. It should be written. It should be recited. It should be held. It should be completely understood. This is the chapter on great qualities, the first chapter ends. ༈ Now, the second chapter is explained. Emaho! The meaning of this is: E is the essence of the primordially pure dharmadhatu. Ma is the essence of the spontaneously accomplished nature. Ho is the essence of all-pervading compassion. The secret nature, these words also. The meaning of this is: "Secret" refers to those with wrong views, if one speaks of the great qualities of the superiors, they will be unhappy, they will say it is not true, it is false. Common vehicle.