Tibetan
ང་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པའོ། །དེ་དག་གི་སྐུའི་རྩལ་ལས་ཤར་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་ཐག་བཟང་རིས་མཐིང་ག་གོ་ཆ་འཛིན་པ། ལྷོར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སེར་པོ་འཁར་གསིལ་དང་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་སེངྒེ་རབ་བརྟན་མཐིང་ག་པོ་ཏི་འཛིན་པ། བྱང་དུ་ཁ་འབར་དྷེ་བ་དམར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ་འཛིན་པ། སྟེང་དུ་བརྒྱ་བྱིན་དཀར་པོ་པི་ཝང་འཛིན་པ། འོག་ཏུ་ཨ་བ་གླང་མགོ་ནག་པོ་མེ་ཆུ་བསྣམས་པ་རྣམས་པད་ཟླའི་སྟེང་ན་བཞེངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པའོ། །སྒོ་བཞིར་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿགཉིས་གཉིས་ལས་ཤར་དུ་ཛཿཛཿ (༤༠༢)ལས་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་སྒོ་མ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དཀར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་དང་སྦྱོར་བ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ལས་ལྷོ་སྒོར་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་དང་། སྒོ་མ་ཞགས་པ་མ་སེར་མོ་ཞགས་པ་འཛིན་པ་དང་སྦྱོར་བ། བྃ་བྃ་ལས་ནུབ་སྒོར་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་དང་། སྒོ་མ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན་པ་དང་སྦྱོར་བ། ཧོཿཧོཿལས་བྱང་སྒོར་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དང་སྒོ་མ་དྲིལ་བུ་མ་ལྗང་གུ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དང་སྦྱོར་བ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཐུགས་ཀར་རང་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ། ཁྲོ་བོའི་སྟངས་སྟབས་ཀྱིས་མེ་རི་མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་དག་གི་སྐུའི་གདངས་ལས། སྟེང་ན་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་རི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར། སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱིས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སེ་གོལ་དཔུང་པར་བསྣོལ་ཏེ་གཏོགས་ནས། ཧཱུྃ་མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་ (༤༠༣)གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧཱུྃ་དུས་གསུམ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་དག་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར་པའི། །སྐུ་གསུམ་ལྔ་ལྡན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གཙོ། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་མཆོད་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཨཱོྃ་གུ་རུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿབླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱོན་པར་བསམ། །ཧཱུྃ་སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སྐྱོན་བྲལ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཨཱོྃ་པདྨ་སཱུརྱ་ཙནྡྲ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭྃྃ། །ཆུ་དང་
Chinese
被我自己的种子字所标志。从他们的身体的光芒中，在东方的丝绸上，拿着精美的蓝色盔甲。在南方，释迦牟尼佛是黄色的，拿着锡杖和钵。在西方，辛格·拉布丹是蓝色的，拿着经书。在北方，卡巴·德瓦是红色的，拿着珍宝匣。在上方，因陀罗是白色的，拿着琵琶。在下方，阿瓦·朗戈是黑色的牛头，拿着火和水，他们以站在莲花和月亮上的姿态，具有化身的装饰。在四个门上，在莲花和日月之上，从ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，扎），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽），བྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，榜），ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吼）两个两个中，东方从ཛཿཛཿ (402)中生起愤怒尊胜者，以及门母铁钩女，白色，拿着铁钩并结合。从ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་中，在南门生起愤怒尊阎魔敌，以及门母绳索女，黄色，拿着绳索并结合。从བྃ་བྃ་中，在西门生起愤怒尊马头明王，以及门母铁索女，红色，拿着铁索并结合。从ཧོཿཧོཿ中，在北门生起愤怒尊甘露漩，以及门母铃女，绿色，拿着铃并结合。所有这些都以愤怒尊的全部装饰来装饰，并在心中以各自的种子字来标志。以愤怒尊的姿态，住在燃烧的火焰山和火堆之中。从他们的身体的光芒中，上方是五十八饮血尊的坛城，在燃烧的火焰山和火堆之中，非常可怕，像镜子中的影像一样。瞬间忆起圆满，观想显现而无自性。以金刚聚集的手印，将塞郭尔交叉在肩膀上，念诵：ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽） 遍及一切有情之怙主，摧毁魔军及其眷属之无敌神，如实知晓一切事物之薄伽梵及其眷属，祈请降临此地(403)。ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽）三世上师普贤法王，五毒清净，五蕴转依之，具足三身五智，五部本尊父母为主，为利有情，以供养祈请降临。ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡） གུ་རུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，格热 班匝 吽）ཏྲཱྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，创）ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，舍）ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿）ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，萨玛雅 匝 匝）观想上师坛城的所有本尊都降临。ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽）如幻如水月之智慧宫殿，无垢莲花日月之座上安住。ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡）པདྨ་སཱུརྱ་ཙནྡྲ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭྃྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，贝玛 索日亚 赞扎 嘎玛拉 耶 斯瓦哈）水和
English
Marked by my own seed syllable. From the radiance of their bodies, in the east, holding fine blue armor on silk. In the south, Shakyamuni Buddha is yellow, holding a staff and a begging bowl. In the west, Singe Rabten is blue, holding a book. In the north, Khabar Dhewa is red, holding a jewel box. Above, Indra is white, holding a lute. Below, Awa Langgo is a black bull-headed figure, holding fire and water, they stand on a lotus and moon, adorned with the ornaments of an emanation body. On the four doors, above the lotus and sun and moon, from ཛཿ（Tibetan, Devanagari, Dzah, Dza）, ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari, Hum, Hum）, བྃ་（Tibetan, Devanagari, Bam, Bam）, ཧོཿ（Tibetan, Devanagari, Hoh, Hoh） two by two, in the east from ཛཿཛཿ (402) arises the Wrathful Victorious One and the doorkeeper Hook Woman, white, holding a hook and united. From ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་, in the south door arises the Wrathful Yama's Slayer and the doorkeeper Lasso Woman, yellow, holding a lasso and united. From བྃ་བྃ་, in the west door arises the Wrathful Horse-Headed King and the doorkeeper Chain Woman, red, holding a chain and united. From ཧོཿཧོཿ, in the north door arises the Wrathful Nectar Swirl and the doorkeeper Bell Woman, green, holding a bell and united. All of them are adorned with all the ornaments of wrathful deities and marked in their hearts with their respective seed syllables. In the posture of wrathful deities, they reside in the midst of a burning mountain of fire and a pile of fire. From the radiance of their bodies, above is the mandala of the fifty-eight blood-drinking deities, in the midst of a burning mountain of fire and a pile of fire, extremely terrifying, like an image in a mirror. Instantly remembering completion, contemplate appearance without inherent existence. With the vajra gathering mudra, crossing the segol on the shoulders, recite: ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari, Hum, Hum） Protector of all beings without exception, God who destroys the hordes of demons and their retinues, knowing all things as they are, Bhagavan and retinue, I request you to come to this place (403). ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari, Hum, Hum） Gurus of the three times, Samantabhadra, Lord of Dharma, Purifying the five poisons, transforming the aggregates, The five families, fathers and mothers, possessing the three bodies and five wisdoms, For the benefit of beings, I request you to come with offerings. ཨཱོྃ་（Tibetan, Devanagari, Om, Om） གུ་རུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari, Guru Vajra Hum, Guru Vajra Hum）ཏྲཱྃ་（Tibetan, Devanagari, Tram, Tram）ཧྲཱིཿ（Tibetan, Devanagari, Hrih, Hrih）ཨཱཿ（Tibetan, Devanagari, Ah, Ah）ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ（Tibetan, Devanagari, Samaya Dza Dza, Samaya Dza Dza） Contemplate that all the deities of the guru mandala have come. ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari, Hum, Hum） Illusory, like a water moon, the wisdom palace, Seated on a flawless lotus, sun and moon seat. ཨཱོྃ་（Tibetan, Devanagari, Om, Om）པདྨ་སཱུརྱ་ཙནྡྲ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭྃྃ།（Tibetan, Devanagari, Padma Surya Chandra Kamala Ye Svaha, Padma Surya Chandra Kamala Ye Svaha） Water and