Tibetan
ུ་རྒྱན་གྱི་རི་ལ་ཐབས་རྒྱུད་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་སོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །ལ་ལ་ན་རེ། སངས་རྒྱས་གཤེགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་གསུངས་ཟེར་ཏེ། 16-149 པཎྜི་ཏ་ཐམས་ཅད་ལ་དྲིས་པས་མི་བདེན་གསུངས། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་བློན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རིང་ལ་ལོ་ཙཱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཆོས་གསུངས། སྡེ་སྣོད་ གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་བསྒྱུར་ཞིང་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མི་རབས་གཅིག་ནས་ལོ་ཙཱ་བ་ཀ་བ་དཔལ་བརྩེགས་དང་། ཅོག་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱིས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་དང་། ཟླ་གསང་ ཐིག་ལེ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་རྣམས་བསྒྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ནི་བཀའ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དུས་ཕྱིས་རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་གསང་བ་སྙིང་པོ་བརྩམས་སོ། །དེའི་ཁ་ སྐོང་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལེ་ལག་བརྩམས་ལ། རྒྱལ་བློན་གྱིས་རིག་ནས་བཀའ་ཆད་དབབ་པར་བྱས་ནས་ལོ་བཅུ་མ་རྙེད་སྐད། དུས་ཕྱིས་གཙང་གི་ཉང་རོར་ཤིའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟུར་ཆེ་ཆུང་གིས་གསང་ བ་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་དང་། དཀྱིལ་ཆོག་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་མང་པོ་རང་བཟོར་སྦྱར་རོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ལོག་དྲི་མ་ཅན་བོད་ཀྱི་རང་བཟོ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ ལྡེ་བཙན་གྱི་རིང་ལ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་རྒྱ་གར་ལས་ཁུངས་བཙལ་ནས་སེམས་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའ་ཆེ་དང་། སྐུ་ལ་འཇུག་པ་དང་། རྩལ་ཆེན་དང་། རྫོགས་པ་སྤྱི་གཅོད་དང་། རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་དང་ལྔ་བརྩམས་པ་རྒྱལ་བློན་གྱིས་རིག་ནས་ཚ་བ་རོང་དུ་སྤྱུགས་སོ། ། 16-150 སྣུབ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེས་རྒྱ་གར་ལས་རྫུན་གྱི་ཁུངས་སྦྱར་ནས་རྨད་དུ་བྱུང་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་བྱས་སོ། །སྔར་གྱི་ལྔ་བསྣན་པས་བཅོ་བརྒྱད། སེམས་ལུང་ཆེན་མོ་དང་ཀུན་བོད་ ཀྱིས་བྱས་པའི་དྲི་མ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཨ་རོ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བྱས་པའི་སེམས་ཕྱོགས་ལྔའི་འགྲེལ་པ་དང་། སེམས་ཉམས་ཆེ་ཆུང་དང་། དར་ཆེན་རྗེ་དཔལ་གྱི་གྲགས་པས་བྱས་པའི་ཆོས་ལ་དགོངས་ འདུས་དང་། ཀུན་འདུས་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ལྔ་སྟེ་དྲི་མ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྣུབ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེས་ཀཱི་ལ་ཡ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཏནྟྲ་བརྩམས་སོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བོད་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་དྲི་ མ་ཅན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱ་གར་ན་མེད་ཅིང་ཆོས་ལོག་དྲི་མ་ཅན་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སྣུབ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེས་ཕྲ་ཁོད་སྣང་རྒྱུད་བྱ་བ་གཤིན་ རྗེའི་རྒྱུད་བརྩམས་སོ། །ཡང་ཞི་ཁྲོ་ལ་ར་ཧུ་ལའི་གཟའ་རྒྱུད་ཆེ་ཆུང་དང་། གདོང་མོ་ཆུ་འཁྱགས་ལ་སོགས་མང་པོ་བརྩམས་སོ། །ཡང་མ་མོ་འདུས་པའི་རྒྱུད་བྱ་བ་བརྩམས། དེ་ལ
Chinese
有人说，在邬坚的圣山（邬坚，梵文：Oḍḍiyāna，乌仗那）上宣说了方便续和智慧续。另一些人说，佛陀涅槃后一百一十二年，宣说了无上瑜伽大续。询问所有班智达（班智达，梵文：Paṇḍita，大学者），他们都说不是真的。之后，藏地的国王和大臣菩萨（菩萨，梵文：Bodhisattva，觉有情）在位期间，由译师们翻译了三藏（三藏，梵文：Tripiṭaka，佛教经典的总称）的教法，翻译并确定了三藏和三部续。之后的一代人中，译师噶瓦·贝则（Ka ba dPal brtsegs）和觉·扎西贝（Cog bKra shis dPal）翻译了《吉祥密集》（dPal gSang ba 'dus pa）、《月密明点》（Zla gsang thig le）、《佛陀平等和合》（Sangs rgyas mnyam sbyor）和《幻网》（Sgyu 'phrul drwa ba）。这些都是无垢的教法。后来，热·仁钦秋（rMa Rin chen mchog）著了《秘密藏续》（gSang ba snying po）。为了补充它，著了《幻化支分》（Sgyu 'phrul le lag），国王和大臣发现后，下令禁止，十年未得见。后来在藏地的娘热（gTsang gi Nya ngor）去世了。以此为基础，祖尔大小派（Zur che chung）自己编造了《秘密藏续》的注释、仪轨和修法。所有这些幻化教法都是虚假的、有垢染的，是藏地自己编造的。在国王赤松德赞（Khri srong lde btsan）时期，毗卢遮那（Vairocana）从印度寻找来源，著了心部等《虚空大》（Nam mkha' che）、《入身》（sKu la 'jug pa）、《大威力》（rTsal chen）、《圆满总断》（rDzogs pa spyi gcod）和《智慧布谷鸟》（Rig pa'i khu byug）五部，国王和大臣发现后，将他流放到擦瓦绒（Tsha ba rong）。 努·桑吉仁波切（sNubs sangs rgyas rin po che）从印度编造了虚假的来源，创作了《稀有》（rMad du byung pa）等十三部法。加上之前的五部，共十八部。《心隆钦莫》（Sems lung chen mo）和昆·博（Kun Bod）所著的都是有垢染的。阿若·益西雍仲（A ro ye shes 'byung gnas）所著的心部五部的注释、《心之大小体验》（Sems nyams che chung），以及达钦·杰贝（Dar chen rje dpal）的《意合集》（dGongs 'dus）、《总集》（Kun 'dus）和《国王五法》等都是有垢染的。努·桑吉仁波切还著了十二部金刚橛（梵文：Kīlaya）的怛特罗（怛特罗，梵文：Tantra，密续）。以此为基础，藏人们创作了无数有垢染的教法。所有这些在印度都没有，都是虚假的、有垢染的。此外，努·桑吉仁波切还著了《细线显现续》（Phra khod snang rgyud），即阎魔（阎魔，梵文：Yama，死神）的续。他还著了寂静与忿怒本尊的罗睺罗（罗睺罗，梵文：Rāhula，星宿名）星曜续的大小品，以及冬莫曲雍（gDong mo chu 'khyags）等许多法。他还著了名为《母聚续》（Ma mo 'dus pa'i rgyud）的续。这些都是藏地自己编造的。
English
Some say that the Tantras of Method and Wisdom were taught on the sacred mountain of Oḍḍiyāna. Others say that the Great Unexcelled Yoga Tantras were taught one hundred and twelve years after the Buddha's Parinirvana. When asked to all the Paṇḍitas, they all said it was not true. Then, during the reigns of the Tibetan kings and ministers, Bodhisattvas, the translators translated the teachings of the Tripitaka, and translated and established the Three Pitakas and the Three Classes of Tantras. Then, in the next generation, the translators Kawa Paltseg and Chok Trashi Pal translated the Glorious Guhyasamāja, the Lunar Secret Bindu, Buddha Samayoga, and the Net of Illusion. These are the immaculate teachings. Later, rMa Rinchen Chok composed the Secret Essence Tantra. To supplement it, he composed the Appendices of Illusion, but the king and ministers found out and ordered it to be banned, and it was not found for ten years. Later he died in Nyangro in Tsang. Based on this, the Zur Major and Minor schools composed their own commentaries, rituals, and sadhanas of the Secret Essence Tantra. All these teachings of Illusion are false, defiled, and are Tibetan fabrications. During the reign of King Trisong Detsen, Vairocana sought sources from India and composed the Mind Class, such as the Great Expanse of Space, Entering the Body, Great Power, Complete Cutting Off, and the Cuckoo of Awareness, but the king and ministers found out and exiled him to Tsawarong. Nup Sangye Rinpoche fabricated false sources from India and created thirteen teachings such as the Miraculous. Adding the previous five, there are eighteen. The Great Mind Transmission and those made by Kun Bod are defiled. The commentaries on the five classes of Mind by Aro Yeshe Jungne, the Great and Small Experiences of Mind, and the Collected Intentions, the Collected All, and the Five Laws of the King by Dachen Jepal are defiled. Nup Sangye Rinpoche also composed twelve tantras of Kīlaya. Based on this, the Tibetans created countless defiled teachings. All these are not in India and are false and defiled. Furthermore, Nup Sangye Rinpoche composed the Subtle Line Manifestation Tantra, which is the Tantra of Yama. He also composed the major and minor sections of the Rahula planetary tantra of the peaceful and wrathful deities, and many others such as Dongmo Chukyag. He also composed the tantra called the Gathering of Mothers. These are all Tibetan fabrications. -------------------------------------------------------------------------------- ་བརྟེན་ནས་བོད་