Tibetan
སྟེ་སྔར་བཞིན་དབང་བསྐུར་མཚན་བཏགས་ ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་རིགས་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །བསྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་སྔོན་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཕོ་བྲང་དུ། །ནོར་སྟེར་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བཅུག་སྟེ་དངོས་ གྲུབ་སྟེར་བར་བཀའ་བསྒོས་ཤིང་། །ནོར་གྱི་ཆར་བ་འབེབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་བཀའ་བསྒོས་ཤིང་། །སྒྲུབ་པོ་སྐྱོང་ཞིང་བར་ཆད་ཀུན་ སེལ་བའི། །ཕ་རྒྱུད་བསྟན་པ་སྐྱོང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་ནས། །གསང་མཚན་དྲག་པོ་ཆེན་པོར་མཚན་གསོལ་ཏེ། །མ་རྒྱུད་ བསྟན་པ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། །མ་རྒྱུད་དཀྱིལ་འཁོར་ཕལ་ཆེར་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །ཚང་ཚིང་འཁྲིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་སྐྱོང་བར་བསྐོས། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་སྐྱོང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། 14-817 ཁྱོད་ནི་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་མཆོད་རྟེན་དུ། །དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར། །དབང་བསྐུར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་བསྐོས། །གཉིས་མེད་རྒྱུད་སྡེ་སྐྱོང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་ མོ་གསུམ་བརྡེག་གི་རྗེས་སུ་ཆེམས་བརྡུངས་དང་བཅས་རང་གི་འདོད་པའི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་རོལ་མོ་ཆེ་བ་གཉིས་བརྡེག་ལ། སྲིད་ཞིའི་འདི་ལ་སྤྲོ་ན་མགོན་པོའི་གཏོར་འབུལ་སྐབས་བཞིན་གྱི་དབྱངས་ བྱེད་ན་མགོར་རོལ་མོ་ཆེམས་བརྡུང་གི་མཇུག་ཆེ་བ་གཉིས་གྱི་རྗེས་སུ་གསུམ་བརྡེག་རིང་བ་བླངས་ལ་དེ་ནས་དབྱངས་རིང་ཐུང་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་མཛད། རྒྱུན་པར་ཕལ་ཆེར་ཤར་མ་མཛད་དོ། ། དཔལ་འབྱོར་མ་ཡོངས་གྲགས་བཞིན་དང་། འགྲོ་འདིའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ལ་སྲིད་ཞི་དཔལ་འབྱོར་མའི། ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་སོགས་ཀྱི་གདངས་ཐུང་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་མཛད། ལ་ཕན་བདེ་མ་ལུས་བསྐྱེད་ པའི་རྒྱུ། །ཐུབ་བསྟན་སྐྱོན་མེད་ཡུན་རིང་གནས་པ་དང་། །དེ་འཛིན་གང་ཟག་མཆོག་རྣམས་ཆོས་འཕེལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་མ་ལུས་ཞི་བར་ཤོག །སྐྱབས་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། །རྒྱལ་ཆེན་ འཁོར་དང་བཅས་པའི་མཐུ་སྟོབས་དང་། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བདག་གིས་བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་གསུམ་བརྡེག་ལན་ཅན་བྱས་ལ་བཞག དེ་ནས་ཚོགས་འཁོར་ཡོད་ན། 14-818 ཅི་འབྱོར་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བཤམས་ལ་ཆུ་གཙང་གིས་བྲན་ཏེ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ ཀྱི་ནང་དུ། ཚོགས་
Chinese
然后像以前一样授予灌顶并命名，所有金刚持（Vajradhara，持有金刚者）的种姓传承，您都守护和管理，我向您致敬！您过去在自在天（他化自在天）的宫殿中，进入赐予财富的夜叉女（Yakshini，能带来财富的女性神灵）的坛城中，被命令赐予成就（Siddhi，成就，证悟），我向您致敬，您降下财富的雨！同样，在阎魔法王（Yamaraja，掌管死亡的神）等坛城中，您被命令守护四方护法（Lokapala，守护四方的神）和佛法，我向您致敬，您守护修行者，消除一切障碍，守护父续的教法！您在瑜伽士（Yogi，修行者）的虚空坛城中，被金刚持（Vajradhara，持有金刚者）授予灌顶和加持，赐予秘密名称为伟大的忿怒尊（Wrathful deity，愤怒相的神），我向您致敬，您持有母续的教法！同样，在空行母（Dakini，女性神灵）的海洋坛城等，大多数母续坛城中，您被授予灌顶，并被任命守护茂密的尸陀林（Cemetery，墓地），我向您致敬，您守护瑜伽母续！ 您在吉祥米聚塔（Sri Dhanyakataka Stupa，吉祥米聚塔）中，在吉祥时轮金刚（Kalachakra，时间之轮）的大坛城中，被授予灌顶，并被任命守护四方护法和佛法，我向您致敬，您守护无二续部！’这样说着，在三次敲击乐器后，伴随着击鼓，委托自己想要的事务。然后，敲击两次大乐器，如果对世间和寂静感兴趣，就像供奉护法神（Mahakala，伟大的黑神）朵玛（Torma，食子）时一样唱歌，如果开头有乐器击鼓，则在两次大乐器后，拿起三次长击，然后进行长短不一的歌唱和乐器演奏。通常大多是东方风格。’ 如广为人知的吉祥天女（Sri Lakshmi，财富女神）一样，对于这首诗的两节，用与世间寂静吉祥天女（Sri Lakshmi，财富女神）相关的，特别是与瑜伽士我们相关的短歌和乐器演奏。为了产生一切利益和快乐的根源，愿佛陀的教法（Buddha Dharma，佛教）无瑕地长久住世，愿持有教法的伟大人物们的功德增长，愿一切佛法的障碍平息！凭借皈依处（Refuge，庇护）珍宝三宝（Three Jewels，佛法僧）的真谛，以及伟大的国王（Great Kings，四大天王）及其眷属的力量，以及法性（Dharmata，事物本性）清净的真谛的加持，愿我所委托的事业得以成就！’这样说着，敲击三次乐器并放下。然后，如果有会供轮（Tsogkor，会供轮）， 陈设任何可用的会供轮的物品，用净水洒上，用阿弥利塔（Amrita，甘露）净化，用 स्वाभाव (svabhava，自性) 清净。从空性中，在由珍宝制成的宽广容器中，会供
English
Then, as before, grant the empowerment and name. All the lineages of Vajradhara (Holder of the Vajra), I pay homage to you who protect and care for them! In the past, in the palace of Others' Emanations (Paranirmita-vasavartin, the heaven of control over others' creations), you entered the mandala of the Yakshini (Female spirit) who bestows wealth, and were commanded to bestow accomplishments (Siddhi, attainment). I pay homage to you who rain down showers of wealth! Likewise, in the mandalas of Yama (Lord of Death) and others, you were commanded to protect the guardians of the directions (Lokapala, guardians of the directions) and the teachings. I pay homage to you who protect practitioners, eliminate all obstacles, and protect the father tantra teachings! In the mandala of the yogis' (Practitioners of Yoga) sky, you were empowered and blessed by Vajradhara (Holder of the Vajra), and given the secret name of Great Wrathful One (Wrathful deity). I pay homage to you who hold the mother tantra teachings! Likewise, in the mandalas of the ocean of Dakinis (Female deities) and others, you were empowered in most of the mother tantra mandalas, and appointed to protect the dense charnel grounds (Cemetery). I pay homage to you who protect the mother tantra of yogis! In the glorious Dhanyakataka Stupa (A famous Buddhist stupa), in the great mandala of the glorious Kalachakra (Wheel of Time), you were empowered and appointed to protect the guardians of the directions and the teachings. I pay homage to you who protect the non-dual tantras! Saying this, after three strikes of the musical instrument, accompanied by drumming, entrust your desired activities. Then, strike the two large musical instruments. If you are interested in samsara and nirvana, sing as in the offering of the protector (Mahakala, the Great Black One) torma (Ritual cake). If there is drumming at the beginning of the music, after the two large instruments, take three long strikes, and then perform singing and music of varying lengths. Usually, it is mostly done in the eastern style.' Like the well-known Sri Lakshmi (Goddess of wealth), for the two verses of this poem, perform short songs and music related to Sri Lakshmi (Goddess of wealth) of samsara and nirvana, especially related to us yogis. In order to generate the root of all benefits and happiness, may the Buddha's teachings (Buddha Dharma) remain flawlessly for a long time, may the merits of the great individuals who hold the teachings increase, and may all obstacles to the Dharma be pacified! By the truth of the precious Three Jewels (Three Jewels, Buddha, Dharma, Sangha) of refuge (Refuge), and the power of the great kings (Great Kings, the Four Heavenly Kings) and their retinues, and by the blessing of the truth of the purity of Dharmata (The nature of reality), may the activities I have entrusted be accomplished!' Saying this, strike the musical instrument three times and put it down. Then, if there is a Tsogkor (Gathering circle), arrange whatever items are available for the Tsogkor (Gathering circle), sprinkle them with clean water, purify them with Amrita (Nectar), and cleanse them with स्वाभाव (svabhava, svabhava, self-nature). From emptiness, in wide and vast containers made of jewels, the Tsog --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། ཅེས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། གདངས་དང་ བཅས་པས། ཚོགས་མཆོད་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཡིད་འཕྲོག་པ། །ལེགས་སྦྱར་འདི་ནི་རྒྱལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ལ། །དད་པས་ཕུལ་བས་བདག་གཞན་འགྲོ་བ་ཀུན། །དཔལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་མཛོད་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ ཅིང་། ཕུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་ཕུལ། བར་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བསམ་པས་ལོངས་སྤྱོད། ལྷག་མ་བསྡུས་ཏེ། ཨོཾ་སྐབས་འདིར་ལྷག་མ་བསྡུས་པ་ལ་ཆང་གིས་བྲན་ལ་ཕྱིར་དོར་བ་དང་མཉམ་ དུ་རོལ་མོ་ཆེམས་བརྡུངས་དཀར་དུང་སོགས་མེད་པ་ཡུན་ཇི་ལྟར་རིང་བ་བྱས་ལ། དེ་ནས་རོལ་མོ་ཆེ་བ་གཉིས་བརྡེག་ལ་བཞག་གོ །ལྷག་མ་འདི་བཞིན་བྱ་བར་ཡི་གེ་རྙིང་མ་འགའ་ཞིག་ ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་འདིར་ཡང་བཀོད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་རང་ལུགས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལ་རྣམ་སྲས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ལྷག་མའི་ཆོ་ག་འདི་བཞིན་མི་བྱ་སྟེ། བདག་གི་བླ་མ་མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་ལས། 14-819 ནོར་ལྷ་སྒོ་བསྡམ་བྱ་བ་ཡིན་པས་གཏོར་མའི་ལྷ་ལ་གཤེགས་གསོལ་མི་བྱེད། གནོད་སྦྱིན་ཞལ་དྲོའི་ཚོགས་འཁོར་ལ་ཚོགས་ལྷག་མི་བསྡུད་པ་ཕྱག་ལེན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དགོངས་པའོ། །ཨུ་ཙི་ཊ་ བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ལྷག་མ་ལ་དབང་བའི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་བརྗོད་པས་ལྷག་མ་བསྔོས་ལ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་ཕྱིར་གཏོང་ངོ་། །གང་ལྟར་ཡང་ཆོ་ག་རྫོགས་ ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐངས། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་ཏེ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། རྟེན་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ལ། རང་ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཁར་ཧཱུྃ། དགེ་བ་འདི་ཡི་མྱུར་དུ་བདག །གནས་སྲུང་ཆེན་པོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་ འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་དང་། དགེ་བ་འདི་ཡིས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི། །ཞེས་སོགས་ཡོངས་གྲགས་བཞིན་བརྗོད་པས་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་། བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷའི་བཀྲ་ཤིས་གང་འོས་ཀྱི་མཐར་རོལ་ མོའི་སྒྲ་རྒྱ་ཆེར་བྱ་ཞིང་། དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་རོལ་ལོ། །དེ་དག་ནི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་ཕྱོགས་ཏེ། དེ་ལས་ཅུང་ཟད་བསྡུ་ན། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། བདག་བསྐྱེད་ཕྱག་རྡོར་བསྒོམ་པ། མདུན་བསྐྱེད་བསྐྱེད་བསྟིམ། 14-820 མཆོད་འབུལ། ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ་བ། བཟླས་པ། གཏོར་འབུལ། བསྟོད་ཅིང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ། བསྟོད་ཆེན་ནས་འབྱུང་བའི་བཤགས་པ་མཆོད་འབུལ། ཞི་དྲག་གི་འཕྲིན་ལས་བསྐུལ་བ་རྣམས་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། བསྟོད་ ཆེན་གྱི་གནས་བསྟོད་དང་། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ལ
Chinese
供品的颜色、香味、味道和能量都变得完美，充满整个天空。 念诵三次“嗡 阿 吽 (藏文: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, 梵文天城体: ॐ आः हूँ, 梵文罗马拟音: oṃ āḥ hūṃ, 汉语字面意思: 嗡啊吽)”，进行加持，然后带着旋律念诵：‘这令人心醉的百味供品，献给伟大的国王及其眷属。以此虔诚的供养，愿我及其他一切众生，都能自在地拥有如天空般无尽的财富宝藏！’ 念诵后，首先将精华供献给上师、本尊和护法，然后以获得成就之心享用剩余的供品。将剩余的供品收集起来，念诵“嗡”，此时，收集剩余供品时，可以洒上酒并向外抛洒，同时敲击乐器，如果没有海螺等，就尽可能长时间地进行。然后，停止敲击两种大型乐器。有些旧的文献中记载了这种处理剩余供品的方式，所以这里也记录下来了。但是，按照我们自己的传统，在财神的情况下，不应进行这种剩余供品的仪式。正如我的上师，伟大的堪布钦波所说： ‘因为财神是需要关闭门户的，所以不应该为朵玛的神灵进行迎请和送走。供养夜叉扎罗的会供轮时，不收集剩余供品是我们的惯例。’这是他的意图。念诵“嗡 乌孜扎 巴林达 巴克夏耶 梭哈 (藏文: ཨུ་ཙི་ཊ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་ཡེ་སྭཱཧཱ།, 梵文天城体: उच्छिष्टबलिं त भक्ष्ये स्वाहा, 梵文罗马拟音: ucchiṣṭa baliṃ ta bhakṣye svāhā, 汉语字面意思: 食用残食供品 梭哈)！愿所有控制剩余供品的众生都感到满足！’念诵后，将剩余供品布施出去，同时演奏音乐。 无论如何，仪式结束后，念诵三遍金刚萨埵的百字明咒，以弥补任何不足。念诵‘未获得及其他’等，请求宽恕过错。对于有所依物的情况，进行坚住仪轨。然后，观想自己是金刚手，在额头处是“嗡 (藏文: ཨོཾ།, 梵文天城体: ॐ, 梵文罗马拟音: oṃ, 汉语字面意思: 嗡)”，喉咙处是“啊 (藏文: ཨཱཿ, 梵文天城体: आः, 梵文罗马拟音: āḥ, 汉语字面意思: 啊)”，心间是“吽 (藏文: ཧཱུྃ།, 梵文天城体: हूँ, 梵文罗马拟音: hūṃ, 汉语字面意思: 吽)”。念诵：‘愿我迅速地，以此善行，成就伟大的护法，愿所有众生无一遗漏，都被安置于他的境界。’ 以及念诵‘以此善行，遍及无垠的虚空’等广为人知的祈愿文，进行回向。最后，为了上师、本尊、护法和财神，演奏各种吉祥的音乐，享受盛大的喜宴。以上是完整仪轨的描述。如果想要稍微简化，可以进行供养加持、自生起、观想金刚手、前生起、生起和融入、 供养、进行七支供、念诵、朵玛供养、赞颂并委托事业。像以前一样，进行出自《大赞》的忏悔和供养，以及祈请寂静和忿怒的事业。然后，念诵《大赞》中的赞颂文，以及主尊的心咒。
English
May the colors, scents, tastes, and energies of the offerings become perfect, filling the entire expanse of the sky. Bless them by reciting 'Om Ah Hum (藏文: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, 梵文天城体: ॐ आः हूँ, 梵文罗马拟音: oṃ āḥ hūṃ, 汉语字面意思: Om Ah Hum)' three times, and then recite with melody: 'This captivating feast of a hundred flavors, I offer to the great king and his retinue. Through this faithful offering, may I and all other beings gain mastery over a treasury of wealth as vast as the sky!' After reciting, first offer the essence to the lama, yidam, and dharmapala, and then enjoy the remaining offerings with the thought of attaining siddhi. Gather the leftovers and recite 'Om.' At this time, when gathering the leftovers, it is customary to sprinkle them with alcohol and scatter them outwards, while playing musical instruments. If there are no conch shells, etc., do so for as long as possible. Then, stop playing the two large musical instruments. Some old texts mention this way of handling the leftovers, so it is recorded here as well. However, according to our own tradition, in the case of Vaishravana, this ritual of leftovers should not be performed. As my guru, the great Khenchen Thamtsechenpa, said: 'Because the wealth deity is one who requires the closing of doors, one should not perform the inviting and sending away for the deities of the torma. It is our practice not to gather the leftovers when offering the tsokhor to the yaksha Zhal Tro.' This is his intention. Recite 'Om Utsita Balimta Bhakshaye Svaha (藏文: ཨུ་ཙི་ཊ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་ཡེ་སྭཱཧཱ།, 梵文天城体: उच्छिष्टबलिं त भक्ष्ये स्वाहा, 梵文罗马拟音: ucchiṣṭa baliṃ ta bhakṣye svāhā, 汉语字面意思: Consume the leftover offering Svaha)! May all beings who control the leftovers be satisfied!' After reciting, dedicate the leftovers and send them out with music. In any case, after the ritual is complete, recite the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra three times to make up for any deficiencies. Recite 'Not obtained and others,' etc., and ask for forgiveness of faults. For those with supports, perform the stable abiding ritual. Then, visualize yourself as Vajrapani, with 'Om (藏文: ཨོཾ།, 梵文天城体: ॐ, 梵文罗马拟音: oṃ, 汉语字面意思: Om)' at your forehead, 'Ah (藏文: ཨཱཿ, 梵文天城体: आः, 梵文罗马拟音: āḥ, 汉语字面意思: Ah)' at your throat, and 'Hum (藏文: ཧཱུྃ།, 梵文天城体: हूँ, 梵文罗马拟音: hūṃ, 汉语字面意思: Hum)' at your heart. Recite: 'May I quickly, through this merit, attain the great protector, and may all beings without exception be placed in his realm.' And recite the well-known aspiration 'Through this merit, may it pervade the boundless sky,' etc., and dedicate the merit. Finally, for the lama, yidam, dharmapala, and wealth deity, play various auspicious music and enjoy a grand feast. The above is a description of the complete ritual. If you want to simplify it slightly, you can perform the blessing of offerings, self-generation, visualization of Vajrapani, front generation, generation and absorption, offering, performing the seven-branch offering, recitation, torma offering, praising and entrusting activities. As before, perform the confession and offering from the Great Praise, and invoke peaceful and wrathful activities. Then, recite the verses of praise from the Great Praise, as well as the heart mantra of the main deity. --------------------------------------------------------------------------------