Tibetan
་བསྟོད་པ་ཡན་ཆད། སྲས་དང་འཁོར་ལ་བསྟོད་པ་སྔར་བཞིན་དང་། ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་འཛིན་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་རྣམས་ ཀྱི་དབུ་ནས་ཤླཽ་ཀ་རེ་རེ་རྣམས་བྱ་ཞིང་། དེ་ནས་སྲིད་ཞིའི་དཔལ་འབྱོར་མ་ནས་རྗེས་ཆོག་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་བསྡུ་ན། བདག་བསྐྱེད་ནས་གཏོར་འབུལ་མན་ སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། རིན་ཆེན་ཕོ་བྲང་དམ་པ་ནས། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་བསྟོད་པ་དང་། ཧཱུྃ་བྱང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་གཉིས་བཞག་ལ། བསྟོད་ཆེན་གྱི་ བཤགས་ལེ། མཆོད་ལེ། ཞི་དྲག་གི་འཕྲིན་ལས་བསྐུལ་བ་རྣམས་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། དེ་ནས་གོང་དུ་བཞག་པའི་བསྟོད་པ་དང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་གཉིས་སྐབས་འདིར་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྲིད་ཞིའི་དཔལ་འབྱོར་ མ་མན་ཆད་སྔར་བཞིན་བྱས་པས་དོན་ཚང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ངལ་གསོས་དགེ་བ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །མཉེས་པར་བྱེད་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་འདི། །ཤཱཀྱའི་དགེ་བསྙེན་སྔགས་འཆང་ས་སྐྱ་པ། །ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཞེས་བྱས་སྦྱར། ། 14-821 ལེགས་བྱས་འདི་ཡིས་བདག་གཞན་འགྲོ་ཀུན་གྱིས། །སྒྲིབ་ཀུན་བྱང་ནས་འདི་དང་ཕྱི་མའི་དོན། །ཡིད་ལ་རེ་བ་ཇི་བཞིན་ཀུན་འགྲུབ་སྟེ། །སྲིད་མཐར་བསྟན་འགྲོའི་དོན་མང་འགྲུབ་པར་ཤོག །བདག་ཅག་སོ་སྐྱེ་ རང་སྟོབས་མཐུ་བྲལ་ཡང་། །རྒྱལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་མཐུ་སྟོབས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་དཔོན་སློབ་ཚེ་རིང་དབང་པོ་གསལ། །ཕྱི་མ་ལྷན་ཅིག་བདེ་བ་ཅན་བགྲོད་མཛོད། ། ཅེས་རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་མཆོད་ པའི་ཆོ་ག་འདི་ཡང་། སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་སྲས་རྒྱལ་ཚབ་དམ་པ་རིགས་ལྡན་འཇམ་པའི་དབྱངས་དབང་པོའི་མཚན་ཅན་སྐུ་མཆེད་དང་། རྒྱལ་བ་མུས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་རྣམས་ ཀྱི་ཞབས་ལ་ཡན་ལག་མཆོག་གིས་རེག་པ་ས་སྐྱ་པ་ཆོས་མེད་སྙོམས་ལས་མཁན་སྔགས་འཆང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱིས། མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་དྲུང་དུ་ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་རིགས་མི་འདྲ་བ་ལྔ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་དང་། དེའི་རྒྱུད་དང་། མན་ངག་གི་ཚོགས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཚད་ལྡན་པོ་ཏི་གཅིག་ཙམ་དུ་ལོངས་པའི་ལུང་ དང་ཞལ་ཤེས་དུ་མ་ཕྱག་ཁྲིད་དང་བཅས་བཀའ་དྲིན་ནོས་པ་ལ་བརྟེན། དཔལ་ས་སྐྱའི་བཞི་ཐོག་བླ་བྲང་གི་ཕུན་ཚོགས་ཡོངས་འདུའི་གཉེར་ཁང་ཆེན་མོའི་བྱ་འདབས་སུ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་ལྕང་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་གསར་དུ་བཅས་པ་དེར་ལོ་སྟར་གྱི་གཏོར་གཞི་འཛུགས་པའི་སླད་དུ། 14-822 རིགས་ཀྱི་བུ་ངག་དབང་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་རང་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བསམས་ནས། འདི་སྐོར་གྱི་ཡ
Chinese
以上是赞颂部分。对王子和眷属的赞颂如前所述。听闻者和菩萨的仪轨，以及通过持有续部来赞颂的部分，都从每段的第一个颂词开始。然后，从‘政权与寂静的荣耀’到最后的吉祥祈愿，都如前所述进行。如果还要简化，那么从自我生起到供施朵玛之前，都如前所述进行。保留‘珍宝宫殿圣地’等赞颂词，以及‘吽！北方守护之王，多闻天子’等祈请事业的词句。进行大赞颂的忏悔文、供养文，以及寂静与威猛事业的祈请。然后，将之前保留的赞颂词和祈请事业的词句在此处进行。之后，从‘政权与寂静的荣耀’开始，如前所述进行，这样就圆满了意义。如此，这令人放松、功德巨大的，令人欢喜的供养仪轨，由萨迦派的居士、持咒者，名为阿旺贡噶索南者所著。 以此善行，愿我及其他一切众生，消除一切障碍，成就今生来世的意义。愿心中所愿皆能如愿实现，直至轮回结束，成办无量利乐之事。我等凡夫，虽无自主之力，然祈愿大王及其眷属，以其威德神通之力，使瑜伽士上师长寿自在，来世一同往生极乐世界。’这是多闻天子（Vaiśravaṇa，वैश्रवण，vaiśravaṇa，遍闻）的供养仪轨。由持咒法王之子，至尊摄政王，具种姓文殊自在之名者及其兄弟，以及嘉瓦木萨钦波·桑杰坚赞等人的足下，以至高之肢接触的萨迦派无信仰瑜伽士，持咒者阿旺贡噶索南，于堪布钦波一切智阿旺曲吉扎巴尊前，接受了多闻天子（Vaiśravaṇa，वैश्रवण，vaiśravaṇa，遍闻）五部不同种姓的灌顶，以及其续部和口诀，相当于一部藏文书籍的传承和口传，以及教授。为了在萨迦四层楼拉章的圆满总集经堂的鸟翼处，新建的多闻天子（Vaiśravaṇa，वैश्रवण，vaiśravaṇa，遍闻）殿中，每年设立朵玛基座， 为了利益种姓之子阿旺索南旺秋等与自己有缘分的弟子们，关于此事的仪轨...
English
The above is the section of praises. The praises to the prince and retinue are as before. The procedures for the Hearers and Bodhisattvas, and the praises through holding the Tantras, all start from the first verse of each section. Then, from 'The Glory of Governance and Peace' to the final auspicious prayers, proceed as described before. If further condensed, from the self-generation to the offering of the Torma, proceed as before. Retain the praises such as 'The Holy Palace of Jewels,' and the phrases invoking activities such as 'Hūṃ! King who protects the Northern direction, Vaiśravaṇa.' Perform the confession, offering, and invocation of peaceful and wrathful activities from the Great Praise as before. Then, perform the previously retained praises and invocations of activities at this point. Afterwards, starting from 'The Glory of Governance and Peace,' proceed as before, thus fulfilling the meaning. Thus, this relaxing, greatly virtuous, and pleasing offering ritual was composed by the Sakya lay practitioner and mantra holder, named Ngawang Kunga Sonam. By this merit, may I and all other beings purify all obscurations, and accomplish the meaning of this life and the next. May all wishes in our hearts be fulfilled as desired, and until the end of Samsara, may we accomplish countless benefits and happiness. Although we ordinary beings lack self-power, may the Great King and his retinue, with their power and miraculous abilities, cause the yogi master to have a long and clear life, and in the next life, may we together go to Sukhavati. This is the offering ritual of the Great King Vaiśravaṇa. By Ngawang Kunga Sonam, a Sakya practitioner without monastic vows, a mantra holder who touches the feet of the son of the Dharma King, the supreme regent, named Rigden Jampai Wang, and his brothers, as well as Gyalwa Muspa Chenpo Sangye Gyaltsen, with the highest limbs, before the omniscient Khenchen Ngawang Chokyi Drakpa, he received the initiation of the five different lineages of the Great King Vaiśravaṇa, as well as its tantras and oral instructions, equivalent to a Tibetan book of transmission and oral teachings, along with instructions. In order to establish the Torma base annually in the newly built Vaiśravaṇa temple called 'Lchanglochen' at the bird wing of the complete assembly hall of the Sakya four-story Labrang, Thinking to benefit the lineage son Ngawang Sonam Wangchuk and other disciples who share the same fortune, the ritual concerning this... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིག་ཆ་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ གསུང་རབ་ཚད་ལྡན་དུ་མ་ནས་བཏུས་ཏེ། ཉི་མ་ཞེས་པ་ཆུ་མོ་ལུག་གི་ལོ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་ཕྱི་མའི་དམར་ཆ་རྒྱལ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་ལ་བཞི་ཐོག་བླ་བྲང་གི་བཀྲ་ཤིས་ བརྩེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གསོ་བ་རིག་པ་དང་། ཡི་གེའི་འདུ་བྱེད་ལ་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་གདོང་དགའ་བ་བསམ་པ་དོན་ཆེན་གྱིས་བགྱིས་སོ། །འདི་བགྱིས་དགེ་བས་རྒྱལ་ཆེན་ འཁོར་བཅས་ཀྱིས། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་དུས་འདིར་ཚེ་རིང་ནད་མེད་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་སོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་། ཕྱི་མ་འབྲལ་མེད་ལྷན་ཅིག་བདེ་བ་ཅན་དུ་ཐོགས་མེད་སྐྱེ་བར་ གྱུར་ཅིག །ཀ་ལྱཱ་ན་ཝརྡྷནྟུ། སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༈ མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་གུ་རུས་ཞབས་ཞུ་བགྱིས་པའོ།།
Chinese
此乃从历代上师所著的诸多可靠论典中辑录而成。于水羊年（藏历）末月的吉日，在四层楼的拉章吉祥殿中完成。由精通医学和文字的栋嘎瓦·桑巴顿钦担任书写者。以此功德，祈愿大国王及其眷属，赐予我等师徒现世长寿无病、权力显赫等成就，并于来世毫无阻碍地一同往生极乐世界。愿吉祥增长！一切吉祥！ 谨遵堪布阿贝仁波切之意，由古汝提供服务。
English
This was compiled from numerous reliable scriptures composed by the previous great masters. It was completed on an auspicious day in the last month of the Water Sheep year (Tibetan calendar), at the Tashi Tsekpa (Auspicious Stacked) residence of the four-story palace. The scribe was Dongawa Sampa Dondhen, who excelled in both medicine and the art of writing. By the merit of this deed, may the great king and his entourage grant us, the master and disciples, the attainments of longevity, freedom from illness, and great power in this life, and may we be reborn together in Sukhavati (Pure Land) in the next life without any obstacles. May auspiciousness increase! May all be auspicious! Served by Guru according to the wishes of Khenchen Aphe Rinpoche. --------------------------------------------------------------------------------