Tibetan
་སོགས་བཟོད་གསོལ། མདུན་གྱི་མགོན་པོ་ལྷ་བརྒྱད་རང་ལ་ཐིམ་ཞིང་གཞན་རྣམས་བཛྲ་མུཿ དེ་ནས་ཐབ་ཁུང་དུ་མར་བླུགས་གཟར་གང་དགང་གཟར་ལ་རེག་པ་དང་བཅས་པས་བླུགས་ལ། 14-649 ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རྃ་ཞེས་བརྗོད་དེ་མེ་ལྷ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་སྲེག་རྫས་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་མ་བདུན་ནམ་བཅུ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཅི་འབྱོར་ཕུལ། མཐར་བྱོན་ཟན་ གྱི་སྐབས་ལྟར་མར་དགང་བླུགས་གསུམ་གང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་ཕུལ། ཡོན་བདག་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་བྱེད་ན་དེའི་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་དགང་གཟར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཟུང་ལ་གང་བའི་སྦྱིན་ སྲེག་ཕུལ་བའི་མཐར། བདག་གི་ཡོན་བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བགྱི་བའི་ནད་དང་གདོན་དང་། བཀྲ་མི་ཤིས་པ་དང་། བྱུར་དང་སྐལ་བ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བདུན་ཚན་གསུམ་པོ་ རེ་རེའི་མཐར་བྱའོ། །གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པའི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་ རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ལག་པ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨ་ཀ་རོ་མུ་ཁྃ་ཞེས་སོགས་གསུམ་ མམ་ལྔས་ཕུལ། མཚན་སྔགས་རེ་རེ་ནས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་དང་ནང་མཆོད། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཚངས་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་མཆོག ། 14-650 འབྱུང་པོ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེ་དབང་གི་སྐུར་སྤྲུལ་པ། །རིག་སྔགས་སྒྲུབ་པའི་དྲང་སྲོང་ཚུལ། །ཉོན་མོངས་བསྲེག་པའི་ཤེས་རབ་འོད། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་ དང་ལྡན། །ཐབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཐེག་པ་ཆིབས། །རིག་སྔགས་གསུང་གི་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན། །བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལྡན་གྷུན་བི་བསྣམས། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡོངས་ལ་བསིལ། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ཚངས་པར་སྤྱོད། །འཇིག་རྟེན་གནས་ ཀྱང་མྱ་ངན་འདས། །ཞི་བ་བརྙེས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །དེ་བས་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཞེས་པས་བསྟོད། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་ པ་ནས་བསགས་པའི་ཞེས་སོགས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐངས་ལ། ཨོཾ་པྲོཀྵ་ཎྃ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱས་བསང་གཏོར་དང་། ཨོཾ་སརྦ་སྃ་ཤྭ་དྷ་ཡེ་སྭཱཧཱས་འཐོར་ འཐུང་ཕུལ་ལ། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །བྱིན་ཟ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་ཀྱི་གཤེགས། །ཇི་བཞིན་དུས་སུ་སླར་གཤེགས་ཏེ། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་གཙྪ་ཞེས་དང་། དབྱུག་གུ་རྩེ
Chinese
等等，请宽恕。前方的本尊八大天神融入自身，其他则念诵班杂 穆（vajra muḥ）。然后，将酥油倒入灶中，盛满勺子，接触勺子后倒入。念诵嗡 班杂 扎拉 吽（oṃ vajra jvāla hūṃ），观想火神呈现面容和手足的形态，然后供奉焚烧供品的剩余部分，七份或十一份等，随力而为。最后，按照供养朵玛（byon zan）的步骤，将盛满三次的酥油作为焚烧供品供奉。如果为了施主等人的利益，则握住其右手拇指与勺子一起，在供奉盛满的焚烧供品之后，念诵：‘我的施主某某的疾病、邪魔、不祥、灾难和恶运全部寂静，息灾，梭哈（śāntiṃ kuru svāhā）’。这三个七遍咒语在每一组的末尾念诵。清扫和净化朵玛。从空性中，在由珍宝制成的宽广容器中，朵玛的颜色、气味、味道和力量都圆满具足，化为甘露的大海。念诵嗡 阿 吽（oṃ āḥ hūṃ）加持。右手结胜施印，念诵嗡 阿格纳耶 萨帕里瓦拉 嗡 阿 卡罗 穆康（oṃ agnaye saparivāra oṃ a karo mukhaṃ）等三遍或五遍供奉。每个名称咒语之前都有供水、二种供养、嬉戏和音乐，以及内供。在世间自在等之后，念诵：梵天世间怙主的儿子，火神之王，伟大的仙人，为了救护一切众生，化现为慈悲自在之身，以持明成就者的形象，以焚烧烦恼的智慧之光，如劫末之火般光芒万丈，具备神通和神变之足，乘坐方便化现的乘具，手持持明咒语的念珠，怀抱充满甘露精华的甘布，将佛法的甘露洒向一切，远离罪过的清净行者，安住世间却超越涅槃，获得寂静却具大慈悲。因此赞颂并顶礼。’以此赞颂。伟大的仙人及其眷属，您们从无始轮回以来积累的（功德），祈求满足愿望。念诵三遍百字明咒，弥补不足，并以嗡 普罗恰纳 帕ra 提恰 梭哈（oṃ prokṣaṇaṃ pratīccha svāhā）清扫供品，以嗡 萨瓦 桑 瓦 达耶 梭哈（oṃ sarva saṃ śva dhāye svāhā）供奉散食和饮品。为了我和他人的利益，请您享用供品并完成任务。请如约及时返回，成就我的一切悉地。念诵嗡 阿格纳耶 嘎恰（oṃ agnaye gaccha）。将手杖的顶端 等等，请宽恕。前方的本尊八大天神融入自身，其他则念诵班杂 穆（金刚，种子字，vaṃ，无）。然后，将酥油倒入灶中，盛满勺子，接触勺子后倒入。念诵嗡 班杂 扎拉 吽（金刚，火焰，种子字，oṃ vajra jvāla hūṃ），观想火神呈现面容和手足的形态，然后供奉焚烧供品的剩余部分，七份或十一份等，随力而为。最后，按照供养朵玛（byon zan）的步骤，将盛满三次的酥油作为焚烧供品供奉。如果为了施主等人的利益，则握住其右手拇指与勺子一起，在供奉盛满的焚烧供品之后，念诵：‘我的施主某某的疾病、邪魔、不祥、灾难和恶运全部寂静，息灾，梭哈（梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：息灭，做，梭哈）’。这三个七遍咒语在每一组的末尾念诵。清扫和净化朵玛。从空性中，在由珍宝制成的宽广容器中，朵玛的颜色、气味、味道和力量都圆满具足，化为甘露的大海。念诵嗡 阿 吽（种子字，种子字，种子字，oṃ āḥ hūṃ）加持。右手结胜施印，念诵嗡 阿格纳耶 萨帕里瓦拉 嗡 阿 卡罗 穆康（oṃ agnaye saparivāra oṃ a karo mukhaṃ）等三遍或五遍供奉。每个名称咒语之前都有供水、二种供养、嬉戏和音乐，以及内供。在世间自在等之后，念诵：梵天世间怙主的儿子，火神之王，伟大的仙人，为了救护一切众生，化现为慈悲自在之身，以持明成就者的形象，以焚烧烦恼的智慧之光，如劫末之火般光芒万丈，具备神通和神变之足，乘坐方便化现的乘具，手持持明咒语的念珠，怀抱充满甘露精华的甘布，将佛法的甘露洒向一切，远离罪过的清净行者，安住世间却超越涅槃，获得寂静却具大慈悲。因此赞颂并顶礼。’以此赞颂。伟大的仙人及其眷属，您们从无始轮回以来积累的（功德），祈求满足愿望。念诵三遍百字明咒，弥补不足，并以嗡 普罗恰纳 帕ra 提恰 梭哈（oṃ prokṣaṇaṃ pratīccha svāhā）清扫供品，以嗡 萨瓦 桑 瓦 达耶 梭哈（oṃ sarva saṃ śva dhāye svāhā）供奉散食和饮品。为了我和他人的利益，请您享用供品并完成任务。请如约及时返回，成就我的一切悉地。念诵嗡 阿格纳耶 嘎恰（oṃ agnaye gaccha）。将手杖的顶端
English
Etc., please forgive. The deities in front, the eight great gods, dissolve into oneself, and the others recite vajra muḥ. Then, pour butter into the stove, filling the ladle, and pour it while touching the ladle. Recite 'oṃ vajra jvāla hūṃ', visualize the fire god appearing with face and limbs, and then offer the remaining portions of the burnt offerings, seven or eleven portions, etc., as much as possible. Finally, according to the procedure for offering the byon zan, offer three ladles full of butter as burnt offerings. If it is for the benefit of the patron, etc., hold their right thumb together with the ladle, and after offering the full burnt offering, recite: 'May the illness, evil spirits, inauspiciousness, disasters, and bad luck of my patron, so-and-so, be completely pacified, śāntiṃ kuru svāhā.' These three sets of seven mantras are recited at the end of each set. Cleanse and purify the torma. From emptiness, in a wide and vast vessel made of jewels, the color, smell, taste, and power of the torma are fully complete, transforming into a great ocean of nectar. Bless it by reciting 'oṃ āḥ hūṃ'. Make the supreme generosity mudra with the right hand, and offer by reciting 'oṃ agnaye saparivāra oṃ a karo mukhaṃ', etc., three or five times. Before each name mantra, there is water offering, two types of offerings, play and music, and inner offering. After Lokavajra, etc., recite: 'Son of Brahma, the protector of the world, King of the fire gods, great sage, In order to protect all beings, Manifesting as the body of compassionate power, In the form of a vidyādhara achiever, With the light of wisdom that burns afflictions, Blazing with glory like the fire at the end of an eon, Possessing clairvoyance and miraculous feet, Riding the vehicle of skillful manifestation, Holding the rosary of vidyā mantras, Embracing the ghunbi filled with the essence of nectar, Cooling all with the nectar of dharma, A pure practitioner free from faults, Abiding in the world yet transcending nirvana, Having attained peace yet possessing great compassion. Therefore, praise and prostrate.' Praise in this way. Great sage and your retinue, from the beginningless cycle of existence accumulated by me, etc., pray for the fulfillment of wishes. Recite the hundred-syllable mantra three times to make up for any deficiencies, and cleanse the offerings with 'oṃ prokṣaṇaṃ pratīccha svāhā', and offer scattered food and drink with 'oṃ sarva saṃ śva dhāye svāhā'. For the benefit of myself and others, please enjoy the offerings and accomplish the task. Please return as promised in due time, and accomplish all my siddhis. Recite 'oṃ agnaye gaccha'. The tip of the staff Etc., please forgive. The deities in front, the eight great gods, dissolve into oneself, and the others recite vajra muḥ (金刚，种子字，vaṃ，无). Then, pour butter into the stove, filling the ladle, and pour it while touching the ladle. Recite 'oṃ vajra jvāla hūṃ' (金刚，火焰，种子字，oṃ vajra jvāla hūṃ), visualize the fire god appearing with face and limbs, and then offer the remaining portions of the burnt offerings, seven or eleven portions, etc., as much as possible. Finally, according to the procedure for offering the byon zan, offer three ladles full of butter as burnt offerings. If it is for the benefit of the patron, etc., hold their right thumb together with the ladle, and after offering the full burnt offering, recite: 'May the illness, evil spirits, inauspiciousness, disasters, and bad luck of my patron, so-and-so, be completely pacified, śāntiṃ kuru svāhā (梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：息灭，做，梭哈).' These three sets of seven mantras are recited at the end of each set. Cleanse and purify the torma. From emptiness, in a wide and vast vessel made of jewels, the color, smell, taste, and power of the torma are fully complete, transforming into a great ocean of nectar. Bless it by reciting 'oṃ āḥ hūṃ' (种子字，种子字，种子字，oṃ āḥ hūṃ). Make the supreme generosity mudra with the right hand, and offer by reciting 'oṃ agnaye saparivāra oṃ a karo mukhaṃ', etc., three or five times. Before each name mantra, there is water offering, two types of offerings, play and music, and inner offering. After Lokavajra, etc., recite: 'Son of Brahma, the protector of the world, King of the fire gods, great sage, In order to protect all beings, Manifesting as the body of compassionate power, In the form of a vidyādhara achiever, With the light of wisdom that burns afflictions, Blazing with glory like the fire at the end of an eon, Possessing clairvoyance and miraculous feet, Riding the vehicle of skillful manifestation, Holding the rosary of vidyā mantras, Embracing the ghunbi filled with the essence of nectar, Cooling all with the nectar of dharma, A pure practitioner free from faults, Abiding in the world yet transcending nirvana, Having attained peace yet possessing great compassion. Therefore, praise and prostrate.' Praise in this way. Great sage and your retinue, from the beginningless cycle of existence accumulated by me, etc., pray for the fulfillment of wishes. Recite the hundred-syllable mantra three times to make up for any deficiencies, and cleanse the offerings with 'oṃ prokṣaṇaṃ pratīccha svāhā', and offer scattered food and drink with 'oṃ sarva saṃ śva dhāye svāhā'. For the benefit of myself and others, please enjoy the offerings and accomplish the task. Please return as promised in due time, and accomplish all my siddhis. Recite 'oṃ agnaye gaccha'. The tip of the staff -------------------------------------------------------------------------------- ་