Tibetan
་ས་མཱ་ཛཿ མགོན་པོ་སྐུ༞ ལྷ་མོ་སྐུ༞ ལས་མགོན་ཀུན་གཤེགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས། 14-647 གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཡང་འོད་འཕྲོས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ ཞེས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་གཙོ་བོར་མི་སྐྱོད་པ། འཁོར་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་ཕྱེད་པ་རེས་དབུ་བརྒྱན། བློ་འཁོབ་ཆུང་བས་གོང་དུ་ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མེ་སྦར་ལ་སྐབས་འདིར་དངོས་སུ་སྦོར་ཞེས་གསུངས་ཀྱང་ལག་ལེན་སྔ་མ་བདེའོ། །དེ་ནས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ལྗགས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་ཞིང་། དགང་གཟར་བླུག་གཟར་ གྱི་ཁ་ལ་རྃ་གྱིས་མཚན་པ། ཡི་གེ་བདུན་པ་གསུམ་གྱིས་བྱོན་ཟན་མར་དབུལ། དགང་བླུགས་ཁ་སྦྱར་ནས་ཐབ་ལ་གཡས་སུ་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ས་པ་རི་ཝ་ར་བདག་གི་ སྡིག་སྒྲིབ་ལས་ངན་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སྔགས་ལྷག་ཆད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། དེ་ནས་ཡམ་ཤིང་མར་གང་འཚམས་བཅུ་ཚན་རེ། ཕུལ་རྗེས། ཡུངས་ཀར་ལ་བཅུ་ཆའི་སྔགས་འབུམ་ཚོ་ བདུན་ཁ་སྐོང་འབུམ་ཚོ་གཅིག་བཟླས་ཚེ་སྦྱིན་སྲེག་ཁྲི་ཚོ་བརྒྱད་དེ། ཞག་གསུམ་ལ་ཆོ་ག་བཞི་བྱས་པའི་ཆོ་ག་རེ་ལ་སྔགས་ཁྲི་ཚོ་གཉིས་རེ་བཟླ་དགོས་པ་ལས་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་དེའི་མཚམས་རྣམས་སུ་རྫས་རྣམས་བཅུ་ཚན་པ་རེ་འབུལ་དགོས་པ་ལགས། 14-648 གྲངས་བཟུང་། གཞན་སྲེག་རྫས་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་རེ་སྐབས་གང་བདེར་འབུལ། བར་བར་དུ་ཡམ་ཤིང་མར་གྱིས་མེ་གསོ་ཞིང་། མཐར་མར་གྱིས་གང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གསུམ་འབུལ། འདི་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་སྔགས་ཡི་གེ་ བདུན་པ་སྤེལ་ཚིག་གོང་ལྟར་ཁོ་ནས་འབུལ་ལོ། །གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་ནས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་བསྟོད་པ་འཕྲིན་ལས་འཆོལ་བ་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་བྱའོ། ། འདི་ཉི་མ་བར་མའི་སྔ་ཆོག་ལ་མཛད། ཉི་མ་སྔ་རྟིང་གཉིས་དང་བར་མའི་དགོང་ཐུན་ལ་ཀྱཻ་རྡོར་བདེ་མཆོག་གི་གཏོར་བསྔོ་དཀྱུས་བཞིན་གྲུབ་རྗེས། ལྷ་བརྒྱད་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས་བསྐྱེད་ཟིན་པས་ལྕམ་ དྲལ་གཉིས་ལ་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ཕུལ་ནས། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་འཕྲིན་འཆོལ་སོགས་བྱས་རྗེས། ཞལ་བཞི་པ་མན་གཏོར་བསྔོ་རྒྱས་པ་བཤགས་པ་ཡན་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོའི་གཏོར་ཆོག་བཞིན་བྱས་ལ། སྤྲོ་ན་ སྐབས་འདིར་བསྐང་གསོ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་བྱ་ཞིང་། སྲིད་ཞིའི་དཔལ་འབྱོར་མ་ཡན་བྱ། བསྐང་བ་མི་བྱེད་ཚེ་སྔགས་ཐུང་གསུམ་ནས་བསྟོད་པ་ནས། དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ ཤོག་གི་བར་བྱ།། །། ༄། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། གསུམ་པ་རྗེས་ནི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། མ་འབྱོར་བ་དང
Chinese
ས་མཱ་ཛཿ (Samajaḥ)：迎請護法眾，祈請怙主身、天女身、以及所有業力護法降臨。 將其融入無二之中。再次，從中發出光芒，迎請五部權力本尊及其眷屬。祈請所有如來對此進行灌頂。嗡 班匝 帕瓦 阿比辛匝 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：ओँ वज्रि भव अभिषिञ्च हुं，梵文羅馬擬音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，漢語字面意思：嗡，金剛，生，灌頂，吽)。 以此進行灌頂。使身圓滿。淨除垢染。將剩餘的洗澡水向上灑，觀想主尊為不動明王，眷屬頭戴藍色五股金剛杵作為頭飾。對於智慧不足者，之前提到用三摩地之火燃燒，此處說可以實際點燃，但之前的做法更為穩妥。然後，觀想怙主及其眷屬的舌頭上的吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)字化為金剛吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)字。在傾倒和舀取的器具口上，觀想有讓 (藏文：རྃ།，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：讓)字。用七字真言三次供養朵瑪和酥油。將傾倒和舀取的器具合在一起，從火爐右繞，念誦：嗡 瑪哈嘎拉 雅 薩帕里瓦拉，祈請息滅我所有的罪障、業障、違犯誓言、咒語不足的過失。悉地 咕嚕 梭哈。 然後，供養適量的楊木和酥油，每次十份。供養芥子，念誦十萬遍咒語，補足七個十萬遍，再念誦一個十萬遍，總共八十萬遍。三天內進行四次儀軌，每次儀軌念誦二十萬遍咒語，每念誦兩千遍咒語時，供養一份供品。 計算數量。其他的火供供品，每次一百零八份，隨時供養。期間用楊木和酥油添加火焰。最後，供養三次充滿酥油的火供。所有這些供養都用七字真言和上述的添加詞來供養。淨化朵瑪，加持，用各自的咒語供養，然後進行外內供養、讚頌和事業，可繁可簡。 這是在日中的上午進行的儀軌。在上午和下午，以及日中的晚上，按照喜金剛和勝樂金剛的朵瑪供養儀軌完成後，在八部護法面前進行前置觀想，因為已經觀想完畢，所以用咒語供養兩位侍從，然後進行外內供養和事業等。之後，按照大持明者的朵瑪儀軌，進行四面怙主的朵瑪供養，直到懺悔為止。如果願意，此時可以進行可繁可簡的祈請和供養，直到世間財富之母。如果不進行祈請，則從三個短咒開始，直到讚頌，再到『願以此功德，速疾成就佛』。 後行 第三，後行是用百字明咒補足不足之處，以及未獲得之物。
English
SAMAAJAḤ: (Samajaḥ) Inviting the Dharma Protectors, requesting the presence of the Lord's Body, the Goddess's Body, and all Karma Mahakala. Absorbing them into non-duality. Again, light radiates forth, inviting the five families of Empowerment Deities along with their retinues. Requesting all Tathagatas to bestow empowerment upon this. Oṃ Vajri Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：ओँ वज्रि भव अभिषिञ्च हुं，梵文羅馬擬音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，漢語字面意思：Om, Vajra, Become, Anoint, Hum). Bestowing empowerment thus. Completing the Body. Purifying defilements. Sprinkling the remaining bathwater upwards, visualizing the main deity as Acala, with the retinue adorned with blue five-pronged vajras as head ornaments. For those of lesser intellect, it was previously mentioned to ignite the fire with Samadhi, but here it is said to ignite it physically, though the former practice is more stable. Then, visualizing the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hūṃ) on the tongues of the Lord and his retinue transforming into Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hūṃ). Visualizing Raṃ (藏文：རྃ།，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：Raṃ) on the mouths of the pouring and ladling vessels. Offering the Torma and ghee three times with the seven-syllable mantra. Joining the pouring and ladling vessels together, circumambulating the stove to the right, reciting: Oṃ Mahākāla Ya Saparivāra, requesting the pacification of all my sins, karmic obscurations, broken vows, and deficiencies in mantras. Śhitiṃ Kuru Svāhā. Then, offering an appropriate amount of Yang wood and ghee, ten portions each time. Offering mustard seeds, reciting the mantra one hundred thousand times, supplementing seven hundred thousand times, and then reciting one hundred thousand times, totaling eight hundred thousand times. Performing four rituals within three days, reciting two hundred thousand mantras for each ritual, offering one portion of offerings every two thousand mantras. Counting the numbers. Offering other fire offering substances one hundred and eight times each, whenever convenient. Adding fire with Yang wood and ghee in between. Finally, offering three fire offerings filled with ghee. All these offerings are offered with the seven-syllable mantra and the aforementioned additions. Purifying the Torma, blessing it, offering it with their respective mantras, and then performing outer and inner offerings, praises, and activities, either elaborately or concisely as appropriate. This is the ritual performed in the morning of midday. In the morning and afternoon, and in the evening of midday, after completing the Torma offering ritual of Hevajra and Chakrasamvara as usual, performing the preliminary visualization in front of the eight deities, because it has already been visualized, offering the mantras to the two attendants, and then performing outer and inner offerings and activities, etc. Afterwards, following the Torma ritual of the great Vidyadhara, performing the Torma offering of the four-faced Lord, up to the confession. If desired, at this time, one can perform elaborate or concise supplications and offerings, up to the Mother of Worldly Wealth. If one does not perform the supplication, then starting from the three short mantras, up to the praise, and then to 'May I quickly attain the precious Buddha through this.' Subsequent Activities Third, the subsequent activity is to supplement deficiencies with the Hundred Syllable Mantra, and what has not been obtained. --------------------------------------------------------------------------------