Tibetan
གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱིར་བཀྱེད་དེ། མེ་ལྷ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། དགེ་བ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བྱའོ། ། 14-651 ཡོ་བྱད་གཞན་རྣམས་བསྡུ་ཞིང་། མེ་མ་ཤི་བར་མི་རེག གྲུབ་རྗེས་ཐལ་བ་ཆུ་བོར་དོར། ཚུལ་འདི་གྲུབ་མཆོག་དབང་པོ་དང་། །རྒྱལ་བ་མ་ལུས་བསྐྱེད་པའི་ཡབ། །གྲགས་པའི་མཚན་དང་མུས་ཆེན་རྗེའི། ། ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་གུས་ལེན་ཞིང་། །ཟ་ཉལ་འཆག་གིས་དུས་འདའ་བའི། །ཆོས་མེད་རྣལ་འབྱོར་གང་དེས་སྦྱར། །དགེ་འདིས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཀྱི། །འདི་ཕྱིའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དཔལ་གུར་གྱི་མགོན་ པོའི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལག་ལེན་དོན་གཉེར་དགའ་བསྐྱེད་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའང་ས་སྐྱ་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་བསྙེན་པཎྜི་ཏ་སྔགས་འཆང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་རང་ལོ་ཉེར་ གསུམ་ལོན་སྐབས་གདན་ས་ཆེན་པོའི་ཆུ་མིག་རྫིང་ཁའི་བླ་བྲང་བདེ་མཆོག་ཕོ་བྲང་དུ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་དུས་ས་ལོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་མཛད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡིག་ཆ་ནང་ བཞིན་ལས་ཅུང་ཟད་མི་གསལ་བ་རྣམས་སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བྱས་འགྱུར་སྒྲུབ་ཆེན་དགེ་སློང་ཀུན་དགས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་དུས་གནང་བའི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་གཞིར་བཞག་སྟེ་སྨིན་རྒྱས་བགྱིས་སྐབས་ ཀྱི་ལག་ལེན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་རང་གི་མཆོད་གཡོག་པ་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངག་དབང་དཔལ་བཟང་གིས་ཟིན་ཐོར་བཏབ་འདུག་པ་ལ་སླར་ཡང་གསལ་བྱེད་དགོས་པ་འགའ་ཞིག་བསྣན་ཅིང་ཤིན་ཏུ་དག་པར་བྱས་པ་འདི་ནི་རང་གི་བགྲང་གཞི་བཅུ་ཕྲག་བཞི་དང་ཉག་མ་གཉིས་སུ་སླེབས་པ་ས་ཕོ་སྟག་གི་ཁྲུམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་དམར་ཆ་དགའ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་ལ་དཔལ་ས་སྐྱའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོའི་བཞི་ཐོག་བླ་བྲང་དུ་སྦྱར་བའི་སྐུལ་བ་པོ་ནི་གོང་གི་མཆོད་གཡོག་པ་དེ་ཉིད་དང་། 14-652 གཞན་ཡང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩིས་གཞུང་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་སོགས་རིག་གནས་མཐའ་དག་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྤོབས་པ་ཐོབ་པ་ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཀྱང་ཉེ་བར་བསྐུལ་ཞིང་ཡི་གེའི་རྐྱེན་ སྦྱར་ཏེ་གྲུབ་པར་བྱས་པའོ། །འདིས་ཀྱང་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཀྱི་འདི་ཕྱིའི་བསམ་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་གྲུབ་སྟེ་སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ ཏུ་འཕེལ་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །།སརྦ་དཱ་ཨོཾ།། །། ༈ མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་གུ་རུས་ཞབས་ཞུ་བགྱིས་པའོ།།
Chinese
第三，将手印向外展开，前往火神本性的处所。观想誓言尊融入自身，并在自己的额头处念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙处念诵啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。回向善根，广发愿文，吉祥圆满。 收起其他物品，在火焰未熄灭前不要触碰。仪式完成后，将灰烬倒入河流。此仪轨由成就自在王（Grubchen Wangpo），以及所有诸佛之父所传。我以头顶恭敬地接受格拉巴（Grakpa）之名和穆钦（Muschen）上师的足尘。此无有世间法的瑜伽士，以饮食、睡眠和行走度日。愿以此功德，使我等师徒今生来世诸事圆满成就。这是吉祥帐篷怙主（Gurgyi Gonpo）的寂静火供仪轨，名为‘满足希求，消除一切障碍’。此仪轨由萨迦派的居士班智达、持咒者阿旺贡嘎索南（Ngawang Kunga Sonam）在二十三岁时，于大寺楚米日京卡（Chumig Ringkhai）的拉章德钦颇章（Ladrang Dechok Phodrang）进行帐篷怙主火供时，参考萨洛钦波（Salo Chenpo，一切智者）所著的火供仪轨，并根据持咒法王（Ngakchang Chokyi Gyalpo）略作补充的仪轨，以及成就大德格隆贡达（Gelong Kunga）进行火供时所给予的阐释性文件为基础，进行了完善。当时，他的侍者，持金刚者格隆多杰增巴（Gelong Dorje Tsenpa）阿旺华桑（Ngawang Palzang）记录了仪轨的次第，之后又进行了一些补充和校正。此仪轨最终完成于我四十二岁，土虎年楚月（藏历新年第一个月）的第三个吉祥日，在萨迦大寺的四层拉章完成，发起人是上述的侍者。 此外，对时轮历算等所有文化领域都获得了无畏的自信的法王索南坚赞（Sonam Gyaltsen）也给予了鼓励和文字上的帮助，最终得以完成。愿以此功德，使我等师徒今生来世的所有愿望如意成就，并成为持咒法王父子（Ngakchang Chokyi Gyalpo）的教法兴盛的强大助缘！萨瓦达 嗡（藏文：སརྦ་དཱ་ཨོཾ，梵文天城体：सर्वदा ओम्，梵文罗马拟音：sarvadā oṃ，汉语字面意思：一切时 嗡）！根据堪钦阿贝仁波切（Khenchen Aphe Rinpoche）的意愿，由古汝（Guru）提供服务。
English
Third, extend the hand seal outwards and proceed to the abode of the fire god's nature. Visualize the Samaya being dissolving into oneself, and at your forehead, recite Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), at your throat, recite Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and at your heart, recite Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Dedicate the merit, make extensive prayers, and may there be auspiciousness and abundance. Collect the other items, and do not touch the fire until it is extinguished. After the ritual is complete, discard the ashes into a river. This method was transmitted by the accomplished Lord Wangpo (Grubchen Wangpo), and the father who generates all the Buddhas. I respectfully receive the dust of the feet of Grakpa and the Muschen master upon my head. This non-Dharmic yogi, who spends his time eating, sleeping, and walking, has compiled this. May this virtue accomplish all the purposes of this life and the next for us, the master and disciples. This is the peaceful fire offering practice of the glorious Tent Protector (Gurgyi Gonpo), called 'Fulfilling Desires and Eliminating All Obstacles.' This ritual was composed by Sakya lay pandita and mantra holder Ngawang Kunga Sonam when he was twenty-three years old, at the Ladrang Dechok Phodrang of the great monastery Chumig Ringkhai, while performing the Tent Protector fire offering. It was based on the fire offering text composed by Salo Chenpo (Omniscient One), with some clarifications from the mantra holder Chokyi Gyalpo, and the explanatory notes given by the accomplished Gelong Kunga when he performed the fire offering. At that time, his attendant, Vajra holder Gelong Dorje Tsenpa Ngawang Palzang, recorded the sequence of the ritual, and it was later supplemented and corrected. This final version was completed when I reached forty-two years of age, on the third auspicious day of the waxing moon of the Tiger year, at the four-story Ladrang of the great Sakya monastery. The instigator was the aforementioned attendant. Furthermore, Chöje Sonam Gyaltsen, who had gained fearless confidence in all fields of knowledge, such as the ocean-like system of Kalachakra astrology, also encouraged and assisted with the writing, thus completing it. May this virtue accomplish all the wishes of this life and the next for us, the master and disciples, and may it become a powerful cause for the flourishing of the precious teachings of the mantra holder Chokyi Gyalpo and his sons! Sarvada Om (藏文：སརྦ་དཱ་ཨོཾ，梵文天城体：सर्वदा ओम्，梵文罗马拟音：sarvadā oṃ，汉语字面意思：Always Om)! According to the wishes of Khenchen Aphe Rinpoche, Guru provided the service. --------------------------------------------------------------------------------