Tibetan
གསུམ་པ་ནི། དབང་པོ་ལྔ་ཉམས་དང་མ་བྲལ་བའི་བདུད་རྩི་ བསྟེན་ཞེས་པས་བསྟན། གསུམ་པ་ལ་དོར་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། འཁོར་བའི་རྩ་ལ་ལ་དོར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྩ་ལ་ལ་དོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། འཁོར་བའི་རྩ་བཞི་དང་ཞེས་པ་ ནས། གཞན་རྣམས་དང་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། གཉིས་པ་ནི། ས་ཐོག་མཐའ་ལ་རེ་རེ་ཞེས་པ་ནས། ལ་དོར་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། བཞི་པ་ལྟ་བའི་དུག་དབྱུང་བ་ནི། འཇུག་པ་སེལ་བའི་ལམ་ཞེས་པ་ནས། 13-505 དུག་དབྱུང་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། ལྔ་པ་ལྟ་བའི་བདུད་རྩི་བསྟེན་པ་ནི། རྣམ་ཤེས་ལྔས་ཞེས་པ་ནས། བདུད་རྩི་བསྟེན་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། དྲུག་པ་ལྟ་བའི་ལ་དོར་བ་ནི། དག་པའི་ ཆོས་རྣམས་ཞེས་པ་ནས། ལ་དོར་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། སྤྱི་དོན་ལྔ་པ་སྙན་བརྒྱུད་བཞིར་བསྟན་པ་ནི། གསང་སྔགས་སྙན་བརྒྱུད་སོགས་བཞི་མ་ཆད་པ། ཞེས་པས་བསྟན། སྤྱི་དོན་དྲུག་པ་རྟེན་འབྲེལ་ ལྔར་བསྟན་པའི་ལམ་ལ་བདུན་ཏེ། རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པའི་གཞི་གང་ཡིན་པ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ། རྟེན་འབྲེལ་ཉིད་གང་ཡིན་པ། ལམ་བཞི་ལས་གང་ཡིན་པ། ཚད་མ་བཞི་གང་ཡིན་པ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དེས་མཚོན་ཅིང་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དུ་ཞིག་གིས་ལམ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན་ ནས་ཞེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་ནི། དངོས་པོའི་མཐའ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་ཞེས་པས་བསྟན། གསུམ་པ་ནི། གཞན་དབང་རྟེན་འབྲེལ་ཞེས་པས་བསྟན། བཞི་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཞེས་པས་བསྟན། ལྔ་ པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནས་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཚད་མ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། དྲུག་པ་ནི། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་དག་པས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཞེས་པས་བསྟན། བདུན་པ་ནི། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལྔས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་ཏོ། ། 13-506 ཞེས་པས་བསྟན། སྤྱི་དོན་བདུན་པ་བསྲུང་བ་སུམ་ཅུར་བསྟན་པའི་ལམ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བར་ཆད་བཞི་ལ་བསྲུང་བ་བརྒྱད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་ བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བར་ཆད་བཞི་ལ་བསྲུང་བ་བརྒྱད། ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བསྲུང་བ་བཅུ་བཞིའོ། །དང་པོ་ནི། དད་པ་བརྟན་པོས་ཞེས་པ་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱ་ མཚོའི་དོན་དང་མ་བྲལ་བས་བསྲུང་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། གཉིས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ལ་ཕྱིའི་བདུད་ཅེས་པ་ནས། ཤེས་པས་བསྲུང་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། གསུམ་པ་ནི། གྲིབ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐིག་ལེ་ འཛག་པ་བསྲུང་། ཞེས་པས་བསྟན། དང་པོ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕན་ཡོན། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བའི་ཚུལ། དེ་དྲོད་ག
Chinese
第三，通过‘依赖未丧失五根的甘露’来阐述。第三部分分为两种舍弃：舍弃轮回之根和舍弃涅槃之根。第一种，从‘轮回的四根’到‘其他’之间阐述。第二种，从‘在地的初始和终结各自’到‘舍弃’之间阐述。第四，去除见解之毒，从‘消除进入之路’到‘解毒’之间阐述。第五，依赖见解之甘露，从‘五种识’到‘依赖甘露’之间阐述。第六，舍弃见解，从‘清净的诸法’到‘舍弃’之间阐述。 第五个总义，阐述为四个口耳相传的教法，通过‘秘密真言口耳相传等四者不断绝’来阐述。第六个总义，阐述为五个缘起的道，有七个方面：建立缘起的基础是什么？缘起的终点是什么？缘起本身是什么？四道中属于哪一道？四种量是什么？缘起所象征和显现的意义是什么？多少个缘起能使道圆满？第一，通过‘依赖特殊的身体’来阐述。第二，通过‘事物的终点是缘起’来阐述。第三，通过‘他力缘起’来阐述。第四，通过‘大菩提道’来阐述。第五，从‘一切法’到‘历史的量’之间阐述。第六，通过‘阿赖耶识清净即是大菩提’来阐述。第七，通过‘五个缘起圆满一切道’来阐述。 第七个总义，阐述为三十种守护之道，有三个方面：对于陷入方便之边的瑜伽士，有四种障碍和八种守护；对于陷入智慧之边的瑜伽士，有四种障碍和八种守护；对于方便和智慧双运的瑜伽士，有十四种守护。第一，从‘以坚定的信心’到‘不离如实性大海之义而守护’之间阐述。第二，从‘对于智慧有外魔’到‘以智慧守护’之间阐述。第三，通过‘守护阴影和遮蔽，明点滴落’来阐述。第一部分包括：三摩地的因，三摩地的自性，三摩地的利益，三摩地生起的方式，以及它的暖相。
English
Third, it is explained by 'relying on the nectar that has not lost the five faculties'. The third part is divided into two types of abandonment: abandoning the root of samsara and abandoning the root of nirvana. The first, from 'the four roots of samsara' to 'others' is explained. The second, from 'the initial and final on the ground each' to 'abandonment' is explained. Fourth, removing the poison of view, from 'the path of eliminating entry' to 'detoxification' is explained. Fifth, relying on the nectar of view, from 'the five consciousnesses' to 'relying on nectar' is explained. Sixth, abandoning the view, from 'the pure dharmas' to 'abandonment' is explained. The fifth general meaning, explained as four oral transmission teachings, is explained by 'secret mantra oral transmission and other four are not interrupted'. The sixth general meaning, explained as five dependent originations of the path, has seven aspects: What is the basis for establishing dependent origination? What is the end point of dependent origination? What is dependent origination itself? Which of the four paths does it belong to? What are the four valid cognitions? What is the meaning symbolized and manifested by dependent origination? How many dependent originations can make the path complete? First, it is explained by 'relying on a special body'. Second, it is explained by 'the end of things is dependent origination'. Third, it is explained by 'other-powered dependent origination'. Fourth, it is explained by 'the great Bodhi path'. Fifth, from 'all dharmas' to 'the valid cognition of history' is explained. Sixth, it is explained by 'the purification of the alaya consciousness is great Bodhi'. Seventh, it is explained by 'five dependent originations completely fulfill all paths'. The seventh general meaning, explained as thirty protections of the path, has three aspects: For the yogi who falls into the side of skillful means, there are four obstacles and eight protections; for the yogi who falls into the side of wisdom, there are four obstacles and eight protections; for the yogi who combines both skillful means and wisdom, there are fourteen protections. First, from 'with firm faith' to 'protecting by not being separated from the meaning of the ocean of suchness' is explained. Second, from 'for wisdom there is an external demon' to 'protecting with wisdom' is explained. Third, it is explained by 'protecting shadows and obscurations, bindu dripping'. The first part includes: the cause of samadhi, the nature of samadhi, the benefits of samadhi, the way samadhi arises, and its warmth. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སུམ་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། ཁྲི་ལུགས་གསུམ་གྱིས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་དྲུག། ༈ །། ༄། །འཁོར་ལོ་འཆམས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་བསྟན་པ། སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་འཆམས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ལ་བདུན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མདོར་བསྟན་པ། མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་ བཤད་པ། རེ་དོགས་དང་བྲལ་བའི་ལམ་བསྟན་པ། སད་པ་བཞི་བསྟན་པ། དྲན་པ་ཉེར་བཞག་རྒྱུར་བསྟན་པ། ཡང་དག་སྤོང་བཞི་འབྲས་བུར་བསྟན་པ། དེ་དག་གི་མཇུག་བསྡུད་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་བདུན་ཏེ། 13-507 ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུ་ཚོགས་ལམ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་ཏེ་བསྟན་པ། ཁམས་འདུ་ལུགས་གསུམ་བསྟན་པ། སེམས་གནས་ལུགས་གསུམ་བསྟན་པ། ལུང་སྒོ་བསྟུན་ཏེ་བསྟན་པ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་མདོར་བསྟན་པ། དེ་དྲོད་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། ཁྲིད་ལུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཚོགས་ལམ་གྱི་དབྱེ་བ་དང་། གནས་སྐབས་འབྲས་བུའི་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ ནི། ཚོགས་ལམ་ནས་ཞེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་ནི། ཐ་མལ་ཞེས་པ་ནས། འབྲས་བུ་བཞི་ཐོབ་ནས་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། གཉིས་པ་ཁམས་འདུ་ལུགས་གསུམ་ནི། ཁམས་འདུ་ལུགས་གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་མེད་རྣམས་ དང་ཞེས་པས་བསྟན། གསུམ་པ་ནི། རླུང་སེམས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལྟར་ལམ་བགྲོད་ན་ཞེས་པས་བསྟན། བཞི་པ་ནི། བསྒོམ་པ་མི་འཆོར་བའི་རྫུ་ འཕྲུལ་ཞེས་པ་ནས། རྟེན་མཉམ་དུ་འདྲེས་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། ལྔ་པ་ནི། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ནང་དུ་གནས་ཞེས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འགྲོ་ལྡོག་བྱེད་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། དྲུག་པ་ ནི། བསྒོམ་པ་མི་འཆོར་བའི་ཞེས་པ་ནས། ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་སྣང་ངོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། བདུན་པ་ལམ་ཁྲིད་ལུགས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རླུང་གི་ལམ་ཁྲིད། 13-508 ཁམས་བདུད་རྩིའི་ལམ་ཁྲིད། རྩ་ཡི་གེའི་ལམ་ཁྲིད་པའོ། །དང་པོ་རླུང་གི་ལམ་ཁྲིད་པ་ལ་བཞི་སྟེ། རླུང་ལྔ་རང་གནས་སུ་ཟིན་པའི་ཉམས། འབྱུང་བཞི་སྟོབས་འཕེལ་བའི་ཉམས། འབྱུང་བཞི་ཆ་མཉམ་དུ་ ཟིན་པའི་ཉམས། འབྱུང་ཆུང་བཅུ་དྲུག་ཆ་མཉམ་དུ་ཟིན་པའི་ཉམས་སོ། །དང་པོ་ནི། ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་ན་སྨིག་རྒྱུ་ཞེས་པ་ནས། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་ལྟ་བུ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། གཉིས་པ་ ནི། ས་ཆུ་མེ་རླུང་དང་ཞེས་པ་ནས། བྱ་འབྱུང་ཞེས་པའི་བར་དང་། འོག་གི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་དང་སྤུ་ལུས་བདེ་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན། གསུམ་པ་ནི། འབྱུང་བཞིའི་རླུང་མཉམ་རྒྱུ་དང་། ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གར་མཆོད་ཅེས་པས་བསྟན། བཞི་པ་ནི། འབྱུང་བཞིའི་རླུང་སྣ་ཚོགས་དང་དྲི་རོ་ཞེས་པས་བསྟན།། །། སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་ཁམས་བདུད་རྩི
Chinese
以三者概括地展示。 以三种引导方式详细地展示，共有六点。 ༈ །། ༄། །展示世俗之道，即轮涅和合。 第二个总义，关于轮涅和合的世俗之道，共有七点：简要展示生起三摩地（梵文：samādhi，心定、等持）之因；从简要展示到详细解说；展示远离希望与恐惧之道；展示四念住；展示四正断为果；展示这些的总结。 第一点有七个方面： 展示三摩地之因，包括资粮道、利益等；展示三种融入方式；展示三种心安住方式；结合经文来展示；简要展示依此生起的三摩地；将此归纳为三种暖相来展示；通过引导方式详细展示。 第一点有两个方面：资粮道的分类和暂时的果位的分类。 第一，从‘资粮道’等词语来展示。第二，从‘平凡’到‘获得四果’之间来展示。 第二，三种融入方式，由‘三种融入方式的无偏颇’等词语来展示。 第三，通过‘风心加持后，如三十七道品般行道’等词语来展示。 第四，从‘不忘修行的神通’到‘与所依融合’之间来展示。 第五，从‘依此心安住于内’到‘智慧的来回’之间来展示。 第六，从‘不忘修行’到‘三界皆显现’之间来展示。 第七，通过三种引导方式详细展示，分为三点：风的引导； 甘露的引导；脉字（藏文：རྩ་ཡི་གེ，梵文天城体：नाडी अक्षर，梵文罗马拟音：nāḍī akṣara，汉语字面意思：脉轮的种子字）的引导。 首先，风的引导有四个方面：五气安住于自位的体验；四大力量增长的体验；四大达到平衡的体验；十六小达到平衡的体验。 第一，‘地融入水时，如海市蜃楼’到‘如无云晴空’之间来展示。 第二，‘地水火风’到‘鸟出现’之间，以及‘下方与天空相同，身毛舒适’等词语来展示。 第三，‘四大之风平等运行’和‘各种天女的舞蹈供养’等词语来展示。 第四，‘四大之风的各种气味’等词语来展示。 第二个总义，甘露
English
Shown concisely by summarizing three aspects. Shown extensively through three types of guidance, totaling six points. ༈ །། ༄། །Showing the worldly path of Saṃsāra and Nirvāṇa in harmony. The second general topic, concerning the worldly path of Saṃsāra and Nirvāṇa in harmony, has seven points: Briefly showing the cause for generating Samādhi (concentration); From brief presentation to detailed explanation; Showing the path free from hope and fear; Showing the four mindfulnesses; Showing the four right exertions as the cause; Showing the conclusion of these. The first point has seven aspects: Showing the cause of Samādhi, including the accumulation path, benefits, etc.; Showing the three ways of merging elements; Showing the three ways of settling the mind; Showing in accordance with the scriptures; Briefly showing the Samādhi that arises from this; Showing this summarized into three warm signs; Showing in detail through the guidance method. The first point has two aspects: the classification of the accumulation path and the classification of temporary fruition. First, it is shown by the words 'accumulation path' etc. Second, it is shown from 'ordinary' to 'obtaining the four fruits'. Second, the three ways of merging elements are shown by the words 'the impartiality of the three ways of merging elements' etc. Third, it is shown through the words 'after the wind-mind is blessed, if one progresses on the path like the thirty-seven factors of enlightenment'. Fourth, it is shown from 'the miraculous power of not forgetting meditation' to 'merging with the support'. Fifth, it is shown from 'depending on this, the mind abides within' to 'the coming and going of wisdom'. Sixth, it is shown from 'not forgetting practice' to 'all three realms appear'. Seventh, it is shown in detail through three types of guidance, divided into three points: the guidance of wind; the guidance of nectar; the guidance of nāḍī akṣara (channel letters). First, the guidance of wind has four aspects: the experience of the five winds abiding in their own place; the experience of the four elements increasing in strength; the experience of the four elements reaching equilibrium; the experience of the sixteen minor elements reaching equilibrium. First, it is shown from 'when earth dissolves into water, like a mirage' to 'like a cloudless sky'. Second, it is shown by the words 'earth, water, fire, wind' to 'the appearance of a bird', and 'the lower part is the same as the sky, and the body hair is comfortable'. Third, it is shown by the words 'the wind of the four elements moving equally' and 'the dance offering of various goddesses'. Fourth, it is shown by the words 'various smells of the wind of the four elements'. Second general topic, nectar --------------------------------------------------------------------------------