Tibetan
་ཐབས། །རིན་ཆེན་འབར་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན། ཨ་ལ་བཛྲ་དང་། །གརྦྷ་རི་དང་སློབ་དཔོན་བསོད་སྙོམས་པ། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་གཞུང་བཞི་ཡིན། །སྒྲུབ་ཐབས་མཚོ་སྐྱེས་ དཀྱིལ་ཆོག་ནས་གླིང་མ། །མར་མེའི་རྩེ་མོ་ཚོགས་འཁོར་དམ་ཚིག་ལྔ། །སྦྱིན་སྲེག་བསྟོད་པ་འགྲེལ་པ་པདྨ་ཅན། །དེ་རྣམས་པདྨའི་སྐོར་གྱི་གཞུང་བདུན་ཏེ། །དེ་སྟེང་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིའི་འགྲེལ་པ་དང་། །གུར་གྱི་དཀའ་འགྲེལ་ཞལ་ནས་བརྒྱུད་པ་གཉིས། ། 12-640 བསྣན་པས་པདྨའི་སྐོར་དགུར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ལྷ་དགུའི་སྒྲུབ་ཐབས་དཀྱིལ་ཆོག་གཞུང་འགྲེལ་དང་། །ཞལ་བརྒྱད་པ་དང་ཕྱག་གཉིས་དཔའ་གཅིག་དང་། །རྒྱུན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གཉིས་དང་རྫོགས་རིམ་གཞུང་། །ཚོགས་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་རོ་ སྲེག་རབ་གནས་དང་། །རབ་གནས་མཆོད་རྟེན་ཆོ་ག་གཤིན་ཆོག་དང་། །འགྲེལ་པ་རྣལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་སྦྱོར་ཕྲེང་སྟེ། །དེ་རྣམས་ནག་པོའི་སྐོར་གྱི་ཆོས་བཅུ་བཞི །དེ་ཕྱིར་ཌོམྦྷིའི་སྐོར་གྱི་ཆོས་བཅུ་དྲུག །པདྨའི་ སྐོར་དགུ་ནག་པོའི་བཅུ་བཞི་སྟེ། །ཡོངས་བསྡོམས་སུམ་ཅུ་དགུ་སྟེ་འཁྲུལ་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་སྲོལ་བཞུགས་པ་ ལ། གཞུང་འགྲེལ་ལ་བརྟེན་པ་གསུམ་དང་། མན་ངག་ལ་བརྟེན་པ་གཅིག་སྟེ་བཞི་ཡོད་པའི། སྲོལ་དང་པོ་གསུམ་གྱི་སློབ་དཔོན་རྗེས་འབྲངས་དང་བཅས་པས་བཀྲལ་པའི་ཆོས་སྣའི་གྲངས་རྣམས་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། བཀའ་སྲོལ་ཕྱི་མ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ནས་རྗེ་ས་ཆེན་གྱི་བར་སྙན་བརྒྱུད་དུ་བཞུགས་པ། རྗེ་བཙུན་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་སྙན་བརྒྱུད་འཛིན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་། མན་ ངག་ཉམས་ཀྱིས་དོགས་པར་དགོངས་ནས་ཡིག་ཆར་བཏབ་པའི་རྐང་གྲངས་ལ་རྒྱུད་འཆད་པ་སོགས་ཀྱི་ཆོས་སྣའི་རྐང་གྲངས་དང་། མན་ངག་ཉམས་ལེན་ལ་དགོས་པའི་ཆོས་སྣའི་རྐང་གྲངས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་རྒྱུད་སྤྱི་དང་སོ་སོ་ལ་དགོས་པའི་ཆོས་སྣ་བཅུ་གསུམ། 12-641 རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྤྱི་དང་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དགོས་པའི་ཆོས་སྣ་བཅུ་བཞི། སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དགོས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆས་ཀྱི་ངོས་འཛིན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རྗེ་བཙུན་གྱིས། རྒྱུད་ སྡེའི་དུམ་བུ་རྣམ་གཞག་མངོན་རྟོགས་དང་། །སྟོང་ཐུན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་བསྟོད་པ་གཉིས། །བདག་མེད་བསྟོད་པའི་རྣམ་འགྲེལ་དང་བཅས་པ། །ཀུན་ཏུ་དགོས་པའི་གཞུང་བདུན་འཐོར་མི་བྱ། །ཞེས་སོ། །རྒྱུད་སོ་སོ་ ལ་དགོས་པ་ནི། རྒྱུད་དོན་སོ་སོའི་རྣམ་འགྲེལ་དོན་བསྡུས་བཅས། །གང་ལ་གང་དགོས་དེ་དེ་བླང་བྱ་སྟེ། །དེ་ལྟར་བཅུ་གསུམ་ལེགས་པར་རབ་བལྟས་ནས། །རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་རྒྱུད་གསུམ་ཤེས་པར་འགྱུར། ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྨིན་བྱེད་ལྟུང་བའི་
Chinese
方法。珍宝燃焰次第为：阿啦巴札（藏文：ཨ་ལ་བཛྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Ala Vajra，汉语字面意思：无），噶巴日（藏文：གརྦྷ་རི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Garbhari，汉语字面意思：胎藏），学士索穹巴（藏文：སློབ་དཔོན་བསོད་སྙོམས་པ།），勇士金刚所著四部论著。成就法从莲花生（藏文：མཚོ་སྐྱེས་）仪轨至洲女（藏文：གླིང་མ།），灯焰会供誓言五，护摩赞颂注释莲花者（藏文：པདྨ་ཅན།）。这些是莲花部的七部论著。其上加上因扎菩提（藏文：ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི།）的注释，以及口耳相传的帐篷难解释二者， 加上后即成莲花部九部。九尊本尊成就法、仪轨论著和注释，八面和二手勇士一尊，常修成就法二种和圆满次第论著，会供、护摩、食尸护摩、开光，开光佛塔仪轨、亡者仪轨，注释瑜伽珍宝串，这些是黑部的十四部法。因此，多姆比（藏文：ཌོམྦྷི།）部的法十六部，莲花部九部，黑部十四部，总计三十九部，毫无错谬。应当如此理解。这些是杰尊萨迦巴大师所传承的金刚橛教规，依论著和注释者三，依口诀者一，共四种。前三种教规的导师及其追随者所阐释的法类数量已记录于此。后一种教规从瑜伽自在（藏文：རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་）至杰萨钦（藏文：རྗེ་ས་ཆེན་）之间口耳相传。杰尊上师们考虑到后世弟子希望持有口耳传承，以及担心口诀失传，故将之记录成文，其中分为讲解续部等的法类数量，以及修持口诀所需的法类数量两种。第一种包括续部总论和各别所需的十三种法类， 金刚乘总论和此处瑜伽士所需的十四种法类，以及隐蔽瑜伽士所需的黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ）装束的辨识。第一种是，杰尊说：‘续部类别的分类、现观和，空性等的意义总摄赞颂二者，以及附带的无我赞颂释，是处处所需的七部论著，不可散失。’这是总论。各别续部所需的是：各别续部意义的注释和意义总摄，何者需要何者，就取用何者。如此仔细观察十三种法类后，通过区分，就能了解三部续。’ 这是各论。第二种是：成熟灌顶、堕罪的…
English
Methods. The precious flames in order are: Ala Vajra (藏文：ཨ་ལ་བཛྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Ala Vajra，汉语字面意思：None), Garbhari (藏文：གརྦྷ་རི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Garbhari，汉语字面意思：Womb), Scholar Sonjompa (藏文：སློབ་དཔོན་བསོད་སྙོམས་པ།), and the four treatises composed by the Hero Vajra. The sadhana from the Lotus-born (藏文：མཚོ་སྐྱེས་) mandala ritual to the Island Woman (藏文：གླིང་མ།), the five lamp flame tsokhor vows, the homa praise commentary with lotus (藏文：པདྨ་ཅན།). These are the seven treatises of the Lotus section. On top of that, add the commentary by Indra Bhuti (藏文：ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི།), and the two orally transmitted explanations of the difficult points of the tent, Adding them makes nine in the Lotus section. Nine deity sadhanas, mandala ritual treatises and commentaries, the eight-faced and two-armed, the one hero, two constant sadhanas and the completion stage treatise, tsokhor, homa, cremation, consecration, consecration stupa ritual, funerary ritual, commentary yoga precious garland. These are the fourteen dharmas of the Black section. Therefore, the sixteen dharmas of the Dombhi (藏文：ཌོམྦྷི།) section, nine of the Lotus section, and fourteen of the Black section, totaling thirty-nine, without error. This should be understood. These are the Vajrakila teachings transmitted to Jetsun Sakyapa the Great, with three based on treatises and commentaries, and one based on oral instructions, totaling four. The number of dharma categories explained by the teachers and followers of the first three traditions are recorded here. The latter tradition, transmitted orally from Yoga Lord (藏文：རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་) to Je Sachen (藏文：རྗེ་ས་ཆེན་). The Jetsun Lamas, considering that later disciples wished to hold the oral transmission, and fearing the loss of oral instructions, recorded them in writing, dividing them into the number of dharma categories for explaining the tantras, and the number of dharma categories needed for practicing the oral instructions. The first includes thirteen dharma categories needed for the general and individual tantras, Fourteen dharma categories needed for the general Vajrayana and the yogi here, and the identification of the Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ) attire needed for the hidden yogi. The first is: Jetsun said: 'The classification of the tantra sections, the realization and, the condensed praises of emptiness, etc., and the commentary on the selflessness praise, are the seven treatises needed everywhere, do not scatter them.' This is the general. What is needed for each individual tantra is: the commentary on the meaning of each individual tantra and the condensed meaning. Whatever is needed for whom, take that. After carefully observing these thirteen dharmas, by distinguishing them, one will understand the three tantras.' This is the individual. The second is: the ripening empowerment, the downfall of… --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྣམ་བཤད་སྒྲུབ་ཐབས་བཞི། །རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་གར་བཅས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བགྲང་ཕྲེང་དགང་བླུག་དང་། །ཐ་མའི་ཆོ་ག་མཆོད་རྟེན་བསྒྲུབ་པ་ སྟེ། །དེ་ལྟར་བཅུ་བཞི་དང་པོའི་ལས་ཅན་ནས། །བརྩམས་ཏེ་གང་ཟག་ཀུན་གྱིས་བཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ལུས་རྒྱན་བཏུང་བའི་སྣོད་དང་གཟུང་བྱའི་རྫས། །རོལ་མོའི་ཆོ་ག་བསམ་གཏན་བགོ་ བའི་གོས། །འདི་དག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཆས་དྲུག་སྟེ། །རྣམ་པར་ཕྱེ་ན་བཅུ་བཞིར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་མན་ངག་ཉམས་ལེན་ལ་དགོས་པའི་ཆོས་སྣ་ནི། གསུང་ངག་གླེགས་བམ་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་འདི་ནས་དེ་དག་བརྗོད་བདེ་བའི་ཕྱིར། 12-642 ཚིགས་བཅད་དུ་བྱས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་རྣམ་འགྲེལ་སྙེག་མ་དང་། །གསལ་བྱེད་ཀུན་གཞི་རྒྱུ་རྒྱུད་གདན་སོགས་དང་། །ལུས་དཀྱིལ་འཆི་བླུ་བུམ་དབང་འདའ་ཁ་མ། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་དང་། །བཞི་པའི་འདའ་ཁ་བར་དོའི་གདམས་ངག་དང་། །ལམ་དབང་ཚད་མ་བཞི་དང་གདམས་ངག་དྲུག །རྟེན་འབྲེལ་ལྔ་དང་གྲིབ་སེལ་ཡི་གེ་གཉིས། །ཐིག་ལེའི་བསྲུང་བ་ཡིག་བརྒྱའི་འདོན་ཐབས་ དང་། །རླུང་སྦྱོར་བྷ་གའི་ཡི་གེ་འཁོར་བཞི་བརྒྱ། །དབང་ཕྱུག་དོན་བརྒྱད་ས་ཕྱེད་མངོན་རྟོགས་དང་། །དོན་བསྡུས་མ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །རྩ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཤད་བྱའོ། །དེ་དག་ལས་འཕྲོས་ གུད་དུ་གསུངས་པའི་ཆོས། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དབང་བཞི་མན་ངག་གནད། །མཆོག་དབང་བསྐུར་ཚུལ་བསྐྱེད་རིམ་བསྡུས་པ་དང་། །རིལ་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །གེགས་སེལ་བཞི་དང་དབང་ཆུ་སྒྲུབ་ཐབས་ གསུམ། །རྩ་ལྟུང་འཁྲུལ་སྤོང་ཚོགས་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ། །འཕྲོས་ཏེ་གསུངས་པའི་ཆོས་སྣ་བཅུ་བདུན་ལས། །ཕྱི་མ་བདུན་པོ་ལོགས་སུ་བཞག་ཀྱང་རུང་། །འབྲིང་བསྡུས་ལམ་གཉིས་གཞུང་ཤིང་ཆེན་པོ་བཞི། །རྟོགས་བསྐྱེད་ཆོས་ ལྔ་ལམ་ཟབ་བླ་མ་དང་། །ལུང་སྦྱོར་བཞི་དང་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་གཉིས། །མན་ངག་ཕྲ་མོ་བཅས་པ་དྲུག་ཅུའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་དང་ཚད་མ་བཞི་སྦྱར་བའི་ཚུལ་ནི། གོ་བདེ་བའི་ངག་གིས་བརྗོད་ན། 12-643 བླ་མ་ཚད་མ་རྒྱ་བོད་རྣམ་ཐར་གཉིས། །ཉམས་མྱོང་ཚད་མ་ཁྲིད་ཀྱི་གཞུང་ཤིང་བཞི། །རྟོགས་བསྐྱེད་ཆོས་ལྔ་གེགས་སེལ་ཡི་གེ་བཞི། །གཞུང་ཤིང་དང་པོར་སྦྱར་བྱའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ། །འབྲིང་བསྡུས་ལམ་གཉིས་ ལམ་ཟབ་བླ་མ་སྟེ། །ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་ཆོས། །སྙག་མ་གསལ་བྱེད་ཉེར་གཉིས་དོན་བསྡུས་མ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བསྟན་བཅོས་ཚད་མའི་སྐོར། །ལུང་གི་ཚད་མ་ལུང་སྦྱོར་རྣམ་བཞི་ སྟེ། །མན་ངག་ཕྲ་མོ་ཀུན་ལས་ཕན་འདོགས་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུམ། དབང་ཆུ། ཚོགས
Chinese
四种解释的修持方法，包括灌顶、火供和荟供的仪轨。 金刚铃、念珠、注水和最后的佛塔修持仪轨。 如是十四种，从最初的行者开始，所有人都应受持。 第三是：身饰、饮用器皿和所持之物。 乐器仪轨、禅定和分发的衣物。 这些是黑汝嘎（Heruka，忿怒尊）的六种庄严，如果细分则有十四种。 如是所说。第二，实修口诀所需的法类，都记载于口传经文中，为了便于讲述，将它们编成偈颂如下： 金刚语的释义、寻觅，以及明示一切的基础、因续、座垫等。 身坛城、替死赎命、宝瓶灌顶、迁识法和口诀。 明点的瑜伽、手印的特征，以及四种迁识法、中阴的诀窍。 道灌顶、四种量和六种诀窍，五种缘起和两种除障文字。 明点的守护、百字明的念诵方法，以及风瑜伽、bhaga（梵文，女性生殖器）的四种字轮。 自在八十八、地分证悟，以及义总摄，这二十四种，都应在根本上进行讲解。 从这些延伸出来的，单独讲述的法，轮回涅槃无别、四种灌顶的诀窍要点。 殊胜灌顶的方式、简略的生起次第，以及丸药的修持方法、佛母的加持。 四种遣除障碍的方法和三种灌顶水的修持方法，根本堕罪、错乱的忏悔、荟供和火供。 从这些延伸出来的十七种法类，后面的七种可以单独放置。 中观和集观两种道路、四大支柱，证悟生起五法、甚深道上师。 四种传承和两种传承历史，以及六十种微细口诀。 如是所说。将其与四量结合的方法是：用易懂的语言来说， 上师量、藏印两种传记，以及经验量、四种引导的支柱。 证悟生起五法、四种遣除障碍的文字，十三种应与第一个支柱结合的法。 中观和集观两种道路、甚深道上师，二十九种应修持的法。 寻觅和明示二十二种、义总摄，二十四种论典量的范畴。 圣教量的四种传承，对所有微细口诀都有帮助。 如是说。父母双尊的修持方法三种，灌顶水，荟供。
English
The four methods of explanation and practice, including the rituals of consecration, fire offering, and tsok (gathering). Vajra bell, rosary, water filling, and the final ritual of stupa practice. Thus, fourteen types, starting from the initial practitioner, should be upheld by everyone. Thirdly: body ornaments, drinking vessels, and objects to be held. Musical instrument rituals, meditation, and distributed clothing. These are the six ornaments of Heruka (wrathful deity), which, if subdivided, become fourteen. As it is said. Secondly, the types of Dharma needed for the practical application of oral instructions are all recorded in the oral transmission texts. To make them easier to explain, they are compiled into verses as follows: The explanation and search for the Vajra words, as well as the basis for clarifying everything, the cause continuum, the seat, etc. Body mandala, ransom for the dead, vase empowerment, transference of consciousness and oral instructions. Yoga of bindu (essential drop), characteristics of mudras (hand gestures), and the four types of transference of consciousness, the key points of bardo (intermediate state). Path empowerment, four valid cognitions and six key instructions, five interdependent originations and two types of obstacle-clearing letters. Protection of bindu, methods for reciting the Hundred Syllable Mantra, as well as wind yoga, the four-letter wheels of bhaga (Sanskrit, female genitalia). Eighty-eight powers, realization of the earth element, and the summary of meanings, these twenty-four should be explained on the basis of the root. Extending from these, the Dharma taught separately, the inseparability of samsara and nirvana, the key points of the four empowerments. The method of supreme empowerment, the condensed generation stage, as well as the method of practicing pills, the blessings of the Mother. Four methods of dispelling obstacles and three methods of practicing empowerment water, root downfalls, confession of confusion, tsok (gathering) and fire offering. Extending from these, seventeen types of Dharma, the latter seven can be placed separately. The two paths of Madhyamaka and Yogachara, the four great pillars, the five Dharmas of realization and generation, the profound path lama. Four transmissions and two transmission histories, as well as sixty subtle oral instructions. As it is said. The method of combining it with the four valid cognitions is: to speak in an easy-to-understand language, Lama as valid cognition, two Tibetan and Indian biographies, as well as experiential valid cognition, four guiding pillars. Five Dharmas of realization and generation, four obstacle-clearing letters, thirteen Dharmas to be combined with the first pillar. The two paths of Madhyamaka and Yogachara, the profound path lama, twenty-nine Dharmas to be practiced. Twenty-two searches and clarifications, the summary of meanings, twenty-four categories of treatise valid cognition. The four transmissions of scriptural valid cognition are helpful for all subtle oral instructions. Thus it is said. Three methods of practicing the Father and Mother deities, empowerment water, tsok (gathering). --------------------------------------------------------------------------------