Tibetan
རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཞེས་པའི་བར་བྱ་ཞིང་། དེ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི་ས་པ་རི་ཝ་ར། 11-18 སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆུ་གཉིས་སོགས་ཀྱི་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་དང་། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་འབུལ་བ་ནི། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕུལ་བར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བོ་དྷི་བྲིཀྵ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་ ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ཡམ་ཤིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མཐའ་གཉིས་འདྲ་བ་ལས། བོ་དྷི་པྲིཀྵའི་གནས་སུ། མར་སོགས་རྫས་སོ་སོའི་སྔགས་བཅུག་ལ་འབུལ། བསྙེན་པ་བཞི་འབུམ་བྱས་ཚེ། རྫས་ཏིལ་ལམ་ཡུངས་ཀར་ གང་རུང་ལ། ཨོཾ་གསུམ་མ་ལ་བཅུ་ཆའི་གྲངས་ཁྲི་ཚོ་བཞི་གྲངས་འཛིན་དགོས་པས། དེའི་ཚུལ་ནི། ཉི་མ་ལྔའི་དང་པོ་ལ་ཆོ་ག་གཅིག་དང་། བར་བ་གསུམ་ལ་ཆོ་ག་གཉིས་གཉིས། ལྔ་པ་ ལ་སྔ་ཆོག་སྟེ་ཆོ་ག་བརྒྱད་ལ། སྔགས་ལྔ་སྟོང་རེ་རེ་བཟླ་དགོས་ཤིང་། བསྲེག་རྫས་གཞན་རྣམས་བརྒྱ་དང་བཅུ་རེ་འབུལ་དགོས་པས། དུས་གཅིག་ལ་ཕུལ་ན་མེ་མི་འབར་བའི་སྐྱོན་ཡོང་བས། སྔགས་ ལྔ་བརྒྱ་རེ་སོང་མཚམས་རྫས་རྣམས་བཅུ་ཚན་པ་རེ་འབུལ་ཞིང་། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སོགས་སྤེལ་ཚིག་ལན་རེ་བརྗོད། ཐོག་མཐའ་གཉིས་གོང་བཞིན་ལ། བར་གྱི་བཅུ་ཚན་དགུ་པོ་ཨོཾ་གསུམ་མ་འབའ་ཞིག་གིས་འབུལ་ཡང་ལྕེ་མ་བདེ་བ་ལ་སོགས་པས། 11-19 ཉི་མ་བདུན་དུ་བྱེད་དགོས་བྱུང་ཚེ། ཆོ་ག་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱས་པའི་ཆོ་ག་རེ་ལ་སྔགས་གསུམ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་རེ་བཟླ་ཞིང་། བསྲེག་རྫས་རྣམས་སྔགས་གསུམ་བརྒྱ་རེ་སོང་མཚམས་སུ་འབུལ་བ་སོགས་ གོང་གི་རིགས་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྔགས་བཞི་ཁྲི་ལྷག་ཙམ་འགྲོའོ། །ལོ། །དེ་ཡང་བསྲེག་རྫས་རྣམས་མར་དང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཟས་མཆོག་གསུམ་ཞལ་དུ། ཀུ་ཤ་དང་དུརྦའི་ མྱུ་གུ་དབུའི་གཙུག་ཏོར་ལ། འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་གོང་བུའི་རྫས་རྣམས་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བར་བསམ་མོ། །མཐར་གང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱོན་ཟན་བཞིན་མར་ལན་བདུན་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་འབུལ། དེ་ནས་ གོང་བཞིན། ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། བསྟོད་པ་རྣམས་བྱ། བསྙེན་པ་འབྲུ་འབུམ་སོགས་བྱས་ཚེ། དེའི་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་གོང་གི་རིགས་འགྲེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། ། དེ་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། ཁོ་བོས་བྱས་ པའི་དཀྱིལ་མཆོག་གི་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ལྟར་བྱས་ལ། ཉི་མ་དང་པོའི་ཐུན་དང་། རྗེས་མའི་ཐུན། ཉི་མ་བར་མའི་དགོང་ཐུན་རྣམས་ལ་གཏོར་བསྔོ་རྒྱས་པ་ལས། འདི་ཉིད་ཀྱི་གཏོར་བསྔོ་དཀྱིལ་ཆོག་ ལྟར་བྱ་ཞིང་། སྤྲོ་ན་བསྐང་བ་བསྟོད་པ་སོགས་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ་སོ་སོའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བྱ། ཉི་མ་བར་མའི
Chinese
以尊胜佛母（梵文：Vijaya，象征胜利的女性本尊）为顶严。然后念诵：嗡 班杂 瑜只尼 萨巴里瓦ra（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི་ས་པ་རི་ཝ་ར།，梵文：Om Vajrayogini sapariwara，梵文罗马拟音：Om Vajrayogini sapariwara，汉语字面意思：嗡，金刚瑜伽母及其眷属）。 先进行两次供水等外部供养，然后以嗡 班杂 瑜只尼 萨巴里瓦ra 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文：Om Vajrayogini sapariwara Om Ah Hum，梵文罗马拟音：Om Vajrayogini sapariwara Om Ah Hum，汉语字面意思：嗡，金刚瑜伽母及其眷属，嗡，阿，吽）进行内部供养，并以‘吉祥金刚瑜伽母’等两颂诗句赞颂。 然后是献供焚烧物：观想献给至尊金刚瑜伽母，并念诵：嗡 班杂 瑜只尼 嗡 班杂 扎拉 扎拉 菩提 贝卡萨 萨瓦 帕邦 香定 咕噜 耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བོ་དྷི་བྲིཀྵ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文：Om Vajrayogini Om Vajra jvala jvala bodhi vrikshaya sarva papam shantim kuru ye svaha，梵文罗马拟音：Om Vajrayogini Om Vajra jvala jvala bodhi vrikshaya sarva papam shantim kuru ye svaha，汉语字面意思：嗡，金刚瑜伽母，嗡，金刚，燃烧，燃烧，菩提树，息灭一切罪障，愿你息灭，梭哈），以此焚烧木柴。同样，首尾两部分相同，只是在‘菩提树’的位置，放入酥油等各种物品的咒语并献供。如果进行了四十万遍的念诵，那么在芝麻或芥菜籽等任何一种物品上，念诵嗡 三 玛拉（藏文：ཨོཾ་གསུམ་མ་ལ་，梵文：Om Tri Mala，梵文罗马拟音：Om Tri Mala，汉语字面意思：嗡，三垢）十分之一的数量，即四万计数。方法是：在五天中的第一天进行一次仪轨，中间三天每天进行两次仪轨，第五天进行一次早上的仪轨，总共八次仪轨。每次仪轨需要念诵五千遍咒语，并献供一百一十种焚烧物。如果一次性献供，可能会导致火不燃烧的问题，因此每念诵五百遍咒语后，献供十份物品，并念诵‘我和一切众生’等扩展词语一次。首尾两部分如上所述，中间的九份物品只用嗡 三 玛拉（藏文：ཨོཾ་གསུམ་མ་ལ་，梵文：Om Tri Mala，梵文罗马拟音：Om Tri Mala，汉语字面意思：嗡，三垢）来献供，但如果舌头不舒服等情况发生， 如果需要七天完成，那么就进行十二次仪轨，每次仪轨念诵三千五百遍咒语，每念诵三百遍咒语后献供焚烧物等，要了解以上类似的推演方法。这样做了，大约能念诵四万多遍咒语。洛！此外，观想将酥油、五肉、五甘露、三种殊胜食物放入焚烧物的口中，将吉祥草和杜巴草的嫩芽放在头顶的发髻上，并将水果等圆形物品放在手中献供。最后，像进行圆满的火供布施食子一样，献供七次涂油，并加上扩展词语。然后如上进行外部供养、内部供养和赞颂。如果进行了十万遍种子字的念诵等，那么其十分之一的火供等，要按照以上类似的推演方法进行。 然后是献供食子：将我所做的坛城供养的食子如法加持，在第一天的早晨和随后的时段，以及中间一天的傍晚时段，进行详细的食子回向，而这个食子的回向要按照坛城仪轨进行。如果愿意，可以结合场合进行祈请和赞颂等，并按照各自的仪轨进行。在中间的一天
English
Adorned with the crown of Vairochana. Then, recite: Om Vajrayogini sapariwara (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི་ས་པ་རི་ཝ་ར།，梵文：Om Vajrayogini sapariwara，梵文罗马拟音：Om Vajrayogini sapariwara，汉语字面意思：Om, Vajrayogini and retinue). First, perform two water offerings and other external offerings, then with Om Vajrayogini sapariwara Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文：Om Vajrayogini sapariwara Om Ah Hum，梵文罗马拟音：Om Vajrayogini sapariwara Om Ah Hum，汉语字面意思：Om, Vajrayogini and retinue, Om, Ah, Hum) perform internal offerings, and praise with two shlokas such as 'Glorious Vajrayogini'. Then, offering the burnt substances: contemplate offering to the venerable Vajrayogini, and recite: Om Vajrayogini Om Vajra jvala jvala bodhi vrikshaya sarva papam shantim kuru ye svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བོ་དྷི་བྲིཀྵ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文：Om Vajrayogini Om Vajra jvala jvala bodhi vrikshaya sarva papam shantim kuru ye svaha，梵文罗马拟音：Om Vajrayogini Om Vajra jvala jvala bodhi vrikshaya sarva papam shantim kuru ye svaha，汉语字面意思：Om, Vajrayogini, Om, Vajra, blaze, blaze, Bodhi tree, pacify all sins, may you pacify, Svaha), thus burning firewood. Similarly, the beginning and end are the same, but in the place of 'Bodhi tree', insert the mantra of each substance such as butter and offer. When four hundred thousand recitations have been done, then on any substance such as sesame or mustard seeds, recite one-tenth of the number of Om Tri Mala (藏文：ཨོཾ་གསུམ་མ་ལ་，梵文：Om Tri Mala，梵文罗马拟音：Om Tri Mala，汉语字面意思：Om, three impurities), that is, forty thousand counts. The method is: on the first of the five days, perform one ritual, on the middle three days, perform two rituals each, and on the fifth day, perform an early ritual, for a total of eight rituals. Each ritual requires reciting five thousand mantras, and offering one hundred and ten other burnt substances. If offered all at once, there may be a problem of the fire not burning, so after every five hundred mantras, offer ten portions of the substances, and recite the expansion words such as 'myself and all sentient beings' once. The beginning and end are as above, and the middle nine portions are offered only with Om Tri Mala (藏文：ཨོཾ་གསུམ་མ་ལ་，梵文：Om Tri Mala，梵文罗马拟音：Om Tri Mala，汉语字面意思：Om, three impurities), but if the tongue is uncomfortable, etc., If it becomes necessary to do it in seven days, then having made twelve rituals, recite three thousand five hundred mantras for each ritual, and offer the burnt substances after every three hundred mantras, etc., and understand the above similar inferences. By doing so, about forty thousand more mantras will be recited. Lo! Also, contemplate offering butter, five meats, five ambrosias, and three excellent foods into the mouth of the burnt substances, placing kusha grass and durba grass sprouts on the crown of the head, and offering fruits and other round substances in the hands. Finally, like performing the fulfilled fire offering bali, offer seven times the butter with the expansion words. Then, as above, perform the external offerings, internal offerings, and praises. If one hundred thousand seed syllables have been recited, then one-tenth of that, the fire offering, etc., should be combined with the above similar inferences. Then, offering the torma: bless the torma of the mandala offering that I have made as instructed, and in the morning session of the first day and the subsequent sessions, and in the evening session of the middle day, perform the elaborate torma dedication, but this torma dedication should be done according to the mandala ritual. If desired, combine requests and praises, etc., according to the occasion, and perform according to the respective practices. On the middle day --------------------------------------------------------------------------------