Tibetan
་སྔ་ཐུན་ལ། བྱིན་རླབས་ནས་བདག་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ཅེས་པའི་བར་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་གྱིས་ཕུལ། 11-20 དེ་ནས་གུར་ཞལ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ལས་མགོན། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར། གཞི་བདག་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་བསྟོད་པ་ནས། དེའི་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག་གི་བར་གཏོར་བསྔོ་འབྲིང་པོ་ལྟར་བྱ། དེ་ ནས་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ། མ་འབྱོར་བ་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་མཛོད། སོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ། ཨོཾ་ ཨཱཿཧཱུྃ། བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཐལ་བ་ཅུང་ཟད་བླངས་པ། དཔྲལ་བ། མགྲིན་པ། སྙིང་ཁ་རྣམས་ སུ་ཐིག་ལེ་བྱ། འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པའོ།། །། ༄། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། མར་བླུག་གཟར་གང་ཐབ་ཏུ་བླུགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རྃ། མེ་ལྷ་སྔར་བཞིན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པའི་སྐུར་ གྱུར། དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་སོ་སོའི་སྔགས་དང་བཅས་པས་ལན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཕུལ་རྗེས་གོང་བཞིན་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པས་འབུལ། སྔར་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། མེ་ལྷའི་གཏོར་མ་དེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲི། ལན་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཨོཾ་ཨགྷ་ཡེ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿ ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། དེ་ནས་སྔར་བཞིན་ཕྱི་ནང་གི་བསྟོད་པ་བྱས་ལ། 11-21 ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ། སླར་ཡང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་དང་། མ་འབྱོར་བ་སོགས་ཀྱིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། གཏོར་མགྲོན་གྱི་རྟེན་ཡོད་པ་རྣམས་ ལ་བརྟན་བཞུགས། མེད་པ་ལ་གཤེགས་གསོལ་བྱས་ལ། དེ་ནས་རང་གི་གནས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་སྟེང་དུ། ལྟེ་བར་ཨོཾ་བྃ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། ཞེས་སོགས་ནས། ཡན་ལག་ ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་དུད་ཁ་ཙནྜི་ཀའི་ངོ་བོ་རྣམས་གསལ་བར་གྱུར། ཅེས་པའི་བར་གྱིས་གོ་ཆ་དགོད། སུམྦྷ་ནི་ཚར་གཉིས་བརྗོད་ཅིང་སྡིགས་མཛུབ་ཕྱོགས་གཡོན་བསྐོར་དང་། མཚམས་གཡས་བསྐོར་དུ་བསྟན་ལ་ མཚམས་དམ་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་། ཧཱུྃ་བདག་དང་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུའི་རང་བཞིན། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་སོགས་ཚར་གཅིག་བརྗོད་ལ། བརྗོད་པ་དང་གྲགས་པའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསུང་གི་རང་བཞིན་ཧཱུྃ། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་ པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པས་དགའ་བ་གསུམ་དྲན་པར་བྱས་ནས། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །སོགས་ནས།
Chinese
在早课时，按照中间仪轨的方式献供，祈愿加持融入自身。 然后，向坟地主、业力主尊（གུར་ཞལ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ལས་མགོན།）、空行母总供（མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར།）、土地神等献供朵玛，从赞颂开始，到‘愿其速得佛果’结束，按照中等朵玛回向的方式进行。之后，念诵三遍黑汝嘎（ཧེ་རུ་ཀའི་）百字明，祈请宽恕未圆满等过失，并补齐遗漏之处。在‘嗡，您成办众生利益’等之后，念诵：‘嗡 阿 吽，班杂 穆（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བཛྲ་མུཿ），智慧尊降临，誓言尊融入自身，无二无别。’同时，用左手拇指和食指捏取少许灰烬，点在额头、喉咙、心口。这是对逝去火神的供养。 后续仪轨： 第三个是后续仪轨：将装满酥油的容器倒入火中，念诵：‘嗡 班杂 扎拉 冉（ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རྃ།）’，火神显现为原先一面四臂的形象。然后，将剩余的焚烧物分别以各自的咒语献上，献供次数视情况而定，之后如前以祈愿词献供。如前进行供养赞颂，并将火神的朵玛，以‘嗡 阿 吽 哈哈 舍（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲི།）’念诵三遍并结手印加持，然后念诵‘嗡 阿格耶 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 贝（ཨོཾ་ཨགྷ་ཡེ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿ）’等三遍献供。之后如前进行内外赞颂。 念诵‘嗡 阿格纳耶 班杂 穆（ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་བཛྲ་མུཿ），智慧尊降临，誓言尊融入自身。’再次念诵三遍百字明，并补齐未圆满之处。对于有朵玛宾客所依之物，进行坚住仪轨；对于没有的，进行遣返仪轨。然后在自身各处，在每个月亮坛城之上，从‘中心是嗡 邦（ཨོཾ་བྃ་），红色金刚亥母’开始，到‘所有肢体都显现为啪 啪（ཕཊ྄་ཕཊ྄་）忿怒母的形象’之间，穿戴盔甲。念诵两遍‘松巴哈尼（སུམྦྷ་ནི་）’，并以威吓印指向左方旋转，然后指向右方旋转，以结界咒语守护结界。‘吽（ཧཱུྃ），我和显现的一切事物，都是金刚瑜伽母身之自性。嗡 嗡 嗡 萨瓦 布达（ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་）’等念诵一遍，‘所有念诵和发出的声音，都是金刚瑜伽母语之自性 吽（ཧཱུྃ）。所有心的分别念，都是金刚瑜伽母意不分别的智慧之自性，清净无染。’以此忆念三喜，然后，‘以此功德愿我速’等。
English
In the early session, offer according to the intermediate ritual, praying that blessings be integrated into oneself. Then, offer Torma to the Lord of the Cemetery, the Lord of Karma (གུར་ཞལ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ལས་མགོན།), the General Torma of Dakinis (མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར།), the Land Gods, etc., starting from praise and ending with 'May they quickly attain Buddhahood,' according to the medium Torma dedication. After reciting the Hundred Syllable Mantra of Heruka (ཧེ་རུ་ཀའི་) three times, pray for forgiveness for shortcomings such as incompleteness, and make up for omissions. After 'Om, may you accomplish the benefit of sentient beings,' etc., recite: 'Om Ah Hum, Vajra Muh (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བཛྲ་མུཿ), Wisdom Beings depart, Samaya Beings dissolve into oneself, indivisible.' At the same time, take a little ash with the thumb and forefinger of the left hand and apply it to the forehead, throat, and heart. This is the offering to the departed Fire God. Subsequent Rituals: The third is the subsequent ritual: Pour a container full of ghee into the fire, reciting: 'Om Vajra Jwala Ram (ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རྃ།).' The Fire God appears in the original form with one face and four arms. Then, offer the remaining sacrificial substances separately with their respective mantras, as many times as appropriate, and then offer them as before with the prayer words. Perform the offering and praise as before, and bless the Torma of the Fire God by reciting 'Om Ah Hum Ha Ho Hri (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲི།)' three times and making the mudra, and then offer it by reciting 'Om Agnaye Namah Sarva Tathagata Bhyo (ཨོཾ་ཨགྷ་ཡེ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿ)' etc. three times. Then, perform the inner and outer praises as before. Recite 'Om Agnaye Vajra Muh (ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་བཛྲ་མུཿ), Wisdom Beings depart, Samaya Beings dissolve into oneself.' Recite the Hundred Syllable Mantra three more times and make up for any incompleteness. For those who have a basis for the Torma guests, perform the stabilization ritual; for those who do not, perform the dismissal ritual. Then, in each of one's own places, on top of each lunar mandala, from 'The center is Om Bam (ཨོཾ་བྃ་), red Vajravarahi' to 'All limbs manifest as Phat Phat (ཕཊ྄་ཕཊ྄་), the essence of the Wrathful Mother,' put on armor. Recite 'Sumbhani (སུམྦྷ་ནི་)' twice, and point the threatening mudra to the left, then rotate to the right, and protect the boundary with the boundary mantra. 'Hum (ཧཱུྃ), I and all phenomena are the nature of the body of Vajrayogini. Om Om Om Sarva Buddha (ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་)' etc. recite once, 'All recitations and sounds are the nature of the speech of Vajrayogini Hum (ཧཱུྃ). All the magic of mental thoughts is the nature of the non-discriminating wisdom of the mind of Vajrayogini, pure and undefiled.' Remembering the three joys with this, then, 'By this virtue may I quickly,' etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བདག་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ། ཕུན་ཚོགས་དགེ་ལེགས་ཀུན་གྱི་དཔལ་མངའ་བ། ། 11-22 སོགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་དང་། གཞན་ཡང་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷ་སོགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་ཅིང་ཐལ་བ་རྣམས་ཆུ་བོར་དོར། ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་སྔོན་པར་བསྡུའོ། ། དེ་དག་གིས་ནི་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་གསལ་བར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་མཁའ་སྤྱོད་གསང་ལམ་ འདི། །བསྟན་པའི་ཉི་མ་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་ཡི། །ཐུགས་སྲས་རྒྱལ་ཚབ་འཇམ་དབྱངས་སྐུ་མཆེད་དང་། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་གྱི། །ཞབས་ཟུང་བསྟེན་པའི་སྔགས་འཆང་ས་སྐྱ་པ། །ངག་དབང་ཀུན་ དགའ་བསོད་ནམས་ཞེས་བྱ་བས། །རིགས་དང་ཆོས་ཀྱི་བུ་སོགས་དད་ལྡན་གྱི། །སློབ་མ་རྣམས་དང་རང་ཉིད་ཉམས་ལེན་ཕྱིར། །ལྕགས་འབྲུག་ཁྲུམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ལ། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་བཞི་ཐོག་བླ་ བྲང་གི །ཡང་རྩེ་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་ཀྱི་ཁང་བཟང་དུ། །སྦྱར་བ་འདི་ཡི་ཡི་གེའི་འདུ་བྱེད་མཁན། །རང་གི་མཆོད་གཡོག་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྣམ་དཔྱོད་བློ་ལྡན་ངག་དབང་དཔལ་བཟང་གིས། །དད་དང་ བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོས་ལེགས་པར་བགྱིས། །ལེགས་བྱས་འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་དགེ་བའི་མཐུས། །བདག་ཅག་གདུལ་བྱར་བཅས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན། །བྱང་ཞིང་དག་ནས་འདི་དང་ཕྱི་མའི་དོན། །ཡིད་ལ་རེ་བ་ཇི་བཞིན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག། །། 11-23 ཀ་ལྱཱ་ན་ཝརྡྷནྟུ། དགེ་ལེགས་འཕེལ་བར་གྱུར་ཅིག ཤུ་བྷ་མསྟུ་སརྦ་ཛ་གཏྟཾ། གཅིག་ཞུས།། །། ༈ མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་གུ་རུས་ཞབས་ཞུ་བགྱིས་པའོ།།
Chinese
愿您成为护持我的助缘。以此立下祈愿，拥有圆满吉祥一切荣耀。 等等，念诵这些吉祥语，以及本尊、护法、财神等的吉祥语，并降下花雨，将灰烬倒入水中。在未完成之前，不要停止。 以上清晰地阐述了至尊金刚瑜伽母的寂静息灾火供仪轨。如是，至尊金刚瑜伽母的，火供仪轨空行密道，由教法的太阳，大持明者的，心子，摄政王，妙音兄弟，以及，依止胜乐金刚，桑吉坚赞的，持明萨迦巴，语自在 衮噶 索南者，为了种姓和法之子等具信的，弟子们以及自己修持之用，在铁龙年仲月的白分月，于吉祥萨迦的四层楼宇，顶层的吉祥楼上，撰写此文的写作者，是自己的侍者比丘金刚持，具足智慧的语自在 贝桑，以信心和精进圆满完成。以此善行以及三时善业的力量，愿我等及所化众生的罪障，得以清净，今生来世的愿望，如意成就！ 吉祥增长！愿善妙增上！一切世界皆吉祥！一遍校对。
English
May you become the cause for upholding me. Thus, I make this aspiration, possessing the glory of all perfect virtues and auspiciousness. Etc., reciting these auspicious words, as well as the auspicious words of the Yidam, Dharma protectors, wealth deities, etc., and showering flowers, pouring the ashes into the water. Do not stop until the work is completed. The above clearly explains the peaceful homa ritual of the venerable Vajrayogini. Thus, the homa ritual of the venerable Vajrayogini, the secret path of the Dakinis, by the sun of the teachings, the great vidyadhara's, heart-son, regent, Jamyang brothers, and, relying on Chakrasamvara, Sangye Gyaltsen's, vidyadhara Sakyapa, Ngawang Kunga Sonam, for the sake of disciples with faith, such as lineage and Dharma sons, and for one's own practice, in the white part of the Chum month of the Iron Dragon year, at the auspicious Sakya's four-story building, on the top floor of the auspicious mansion, the scribe of this text is one's own attendant bhikshu vajradhara, Ngawang Palsang, endowed with wisdom, who completed it perfectly with faith and diligence. By the power of this good deed and the merits of the three times, may the sins and obscurations of ourselves and all beings to be tamed be purified, and may the wishes of this life and future lives be fulfilled as desired! Kalyana Vardhantu. May auspiciousness increase! Shubhamastu Sarvajagatam. Checked once. --------------------------------------------------------------------------------