Tibetan
་རང་སེམས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་གཅིག་ཏུ་བསམ། སྲིན་མཛུབ་གཉིས་ལ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་མེའི་རང་བཞིན་མགོ་བོ་ཕྱིར་བསྟན་པ། རྩེ་མོ་ ནས་རྩ་བའི་བར་དུ་བྲེང་ཆགས་སུ་བསམ་མོ། །འདིའི་རིམ་པ་འདི་དག་ལ་ཞག་བཅུ་གཉིས་བསྒོམས་ན་ལོ་ཉི་ཤུས་ཚེ་བསྲིངས། ཟླ་བ་གཅིག་བསྒོམས་ན་ངེས་པར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཚེ་བསྲིངས། མཐར་ལམ་ འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འཆི་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །རྒྱུད་སྡེའི་སྙིང་པོ་མཁའ་འགྲོའི་གསང་ཚིག་མཆོག །གྲུབ་པའི་བཅུད་ལེན་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར། ། 6-456 འགྲུབ་བྱེད་གདམས་པའི་མཆོག་གྱུར་ཟབ་ཆོས་འདི། །མཁས་གྲུབ་དམ་པའི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན་དུ་བཀོད། །དགེ་བས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་བའི་དྲི་མ་རབ་སྤངས་ཤིང་། །འཆི་བ་མེད་པ་ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་ནས། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གཞན་ཕན་ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར། །ད་ནི་བཅུད་ལེན་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་བསྲིང་བའི་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རླུང་གི་གཉེན་པོར་ར་ མོ་ཤག བད་ཀན་གྱི་གཉེན་པོར་ཅོང་ཞི། མཁྲིས་པའི་གཉེན་པོར་རྟག་ཏུ་ངུ་། ཟུངས་ངན་པའི་གཉེན་པོར་དབང་ལག འདུ་བ་སྤྱིའི་གཉེན་པོར་ཨ་རུ་ར་གསེར་མདོག་རྣམས་ཆ་མཉམ་བྱས་ལ། ར་མོ་ ཤག་ཀྱི་ཁུ་བ་ལ་དུག་དབྱུང་སྟེ་ཁུ་བ་ཚག་སེ་ལ་བཙགས། དེའི་ནང་དུ་ལྕགས་བཅུག་མ་ཁོལ་བར་དུ་མེ་ཆེར་བཏང་། ཁོལ་ནས་མེ་ཆུང་ལ་སྙུགས་བསྲིང་བ་བྱ། སྐ་བའི་ཁ་ལ་ཅུང་ ཟད་ནར་བྱུང་བ་དང་ཕོག་ལ་རེངས་སུ་བཅུག ཅོང་ཞི་མེ་དང་བསྐྲད་ནས་བསྒྲིལ་བའི་ཕྱེ་ལ་ཞིབ་ཏུ་འཐག སྦྲང་འཛིན་ཞིབ་ཏུ་བཏགས་ལ་ཆང་གར་མས་ཕོལ་ཙམ་སྦགས། དབང་ལག་གི་ཕྱེ་མ་ འོ་མས་ཉིན་ཞག་གཅིག་སྐྱོ་ཚྭའི་ཁར་བླ་ཙམ་སྦྱར་ལ་ནང་བར་འགྲས་པ་དེ་ལ་ཨ་རུ་ར་གསེར་མདོག་ཞིབ་ཏུ་བཏགས་པའི་ཕྱེ་མ་དང་། སྦྲང་འཛིན་པའི་ཕྱེ་མ་དང་། ཅོང་ཞིའི་ཕྱེ་མ་རྣམས་བཏབ་ལ་བརྟན་པར་མཉེས། 6-457 བུ་རམ་དང་། ཀ་ར་དང་། སྦྲང་སྤྲ་ཚིལ་མེད་པ་རྣམས་དང་སྦྱར་ལ་རིལ་བུ་རི་བོང་གི་རིལ་མ་ཙམ་བྱ་སྟེ། ཀ་པཱ་ལའི་ནང་དུ་བླུགས་སྟེགས་བཟང་པོའི་ཁར་བཞག་གོ །དེ་ནས་རང་ ཚེ་དཔག་མེད་ཡི་དམ་དུ་མངོན་རྫོགས་བཞིན་བསྒོམ། མདུན་གྱི་བདུད་རྩི་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡྃ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་རྃ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་ འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ། དེའི་ནང་དུ་ཤར་དུ་གོ་ལས་བ་གླང་གི་ཤ། ལྷོར་ཀུ་ལས་ཁྱིའི་ཤ། ནུབ་ཏུ་དཱ་ལས་ རྟའི་ཤ། བྱང་དུ་ཧ་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ། དབུས་སུ་ན་ལས་མིའི་ཤ། དེ་རྣམས་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཤར་དུ་བྷྲུྃ་ལས་དྲི་ཆེན། ལྷོར་ཨྃ་ལས་རཀྟ། ནུབ་ཏུ་ཛྲིཾ་ལས་བ
Chinese
观想自己的心为蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。将两根无名指弯曲成忿怒印，观想其上有红色的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字），具有火焰的性质，头部向外。从指尖到指根，观想成垂直排列的形状。如果按照这些步骤修持十二个晚上，可以延长二十年的寿命。如果修持一个月，肯定可以延长十二年的寿命。最终，依靠这条道路，必定可以证得不死金刚身，成为十三金刚持。 密续部的精髓，空行母的秘密语。成就的精华，虹身金刚身。成就的殊胜窍诀，甚深之法。如智者成就者的实践般书写。愿此善行使如虚空般的众生，彻底去除执着和错觉的污垢，获得不死金刚身，战胜一切，自然成就利他事业。 现在讲述依靠精华提取延长寿命的特殊窍诀。作为风的对治，使用拉摩夏嘎。作为培根（藏医学概念，指黏液）的对治，使用钟西。作为赤巴（藏医学概念，指胆汁）的对治，使用常啼哭。作为营养不良的对治，使用旺拉。作为所有疾病的对治，使用金色诃子。将这些药材等份混合。将拉摩夏嘎的汁液进行排毒，过滤出纯净的汁液。将铁放入其中，用大火煮沸。煮沸后，用小火慢慢熬制。当变得粘稠并在边缘出现少量凝结时，使其冷却凝固。将钟西用火烘烤后，磨成细粉。将蜂房磨成细粉，用浓稠的青稞酒稍微浸泡。将旺拉的粉末用牛奶混合，加入少量盐，搅拌均匀，然后加入磨细的金色诃子粉、蜂房粉和钟西粉，充分混合。 加入红糖、白糖和无蜂蜡的蜂蜜，制成兔子粪便大小的药丸。放入嘎巴拉（头盖骨碗）中，放在一个好的架子上。然后，观想自己为长寿佛，显现圆满。用阿弥利达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：甘露）净化面前的甘露，用 स्वाभाव（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：自性） очистить。从空性中，由यं（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）产生风轮。其上，由रं（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）产生火轮。其上，由अ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）产生白色头盖骨，分为三部分，额头朝向自己。其中，东方是由गो（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）产生的牛的肉。南方是由कु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）产生的狗的肉。西方是由दा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）产生的马的肉。北方是由ह（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）产生的大象的肉。中央是由न（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）产生的人的肉。在每块肉的上面，东方是由भ्रुं（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）产生的大便。南方是由अं（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）产生的血。西方是由ज्रिं（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）产生的...
English
Visualize your own mind as a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: Seed syllable). Bend the two ring fingers into a wrathful mudra, visualizing a red Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Literal meaning: Seed syllable) on them, with the nature of fire, head facing outwards. From the tip to the base of the fingers, visualize them arranged vertically. If you meditate on these steps for twelve nights, you can extend your life by twenty years. If you meditate for a month, you will definitely extend your life by twelve years. Ultimately, relying on this path, you will definitely attain the deathless Vajra body, becoming the thirteen Vajradharas. The essence of the Tantra, the secret words of the Dakinis. The essence of accomplishment, the rainbow body Vajra body. The supreme secret instruction for accomplishment, this profound Dharma. Written as practiced by wise and accomplished masters. May all sentient beings, as vast as space, through this virtue, completely abandon the defilements of clinging and delusion, attain the deathless Vajra body, and become victorious in all directions, spontaneously accomplishing benefit for others. Now, I will explain the special secret instruction for extending life by relying on essence extraction. As an antidote to wind, use Rāmośaga. As an antidote to phlegm, use Coṅ-źi. As an antidote to bile, use Tag-tu-ṅu. As an antidote to poor nutrition, use Vaṅ-lag. As an antidote to all ailments, use golden A-ru-ra. Mix these medicines in equal parts. Detoxify the juice of Rāmośaga, filtering out the pure juice. Put iron into it and boil it over a high flame. After boiling, simmer over a low flame. When it becomes viscous and a small amount of congealing appears on the edge, let it cool and solidify. Roast Coṅ-źi over a fire, then grind it into a fine powder. Grind the honeycomb into a fine powder and soak it slightly with thick barley beer. Mix the Vaṅ-lag powder with milk, add a small amount of salt, stir evenly, then add the finely ground golden A-ru-ra powder, honeycomb powder, and Coṅ-źi powder, and mix thoroughly. Add brown sugar, white sugar, and honey without beeswax, and make pills the size of rabbit droppings. Place them in a Kapala (skull cup) and place it on a good shelf. Then, visualize yourself as Amitayus (Tshe-dpag-med), manifesting perfectly. Purify the nectar in front with Amrita (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Literal meaning: Nectar), and purify with Svabhava (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Literal meaning: Nature). From emptiness, from Yaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Literal meaning: Seed syllable) arises the wind mandala. Above that, from Raṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Literal meaning: Seed syllable) arises the fire mandala. Above that, from A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Literal meaning: Seed syllable) arises a white skull cup, divided into three parts, with the forehead facing oneself. Inside it, to the east is the flesh of a cow produced from Go (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Literal meaning: Seed syllable). To the south is the flesh of a dog produced from Ku (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Literal meaning: Seed syllable). To the west is the flesh of a horse produced from Da (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Literal meaning: Seed syllable). To the north is the flesh of an elephant produced from Ha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Literal meaning: Seed syllable). In the center is the flesh of a human produced from Na (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Literal meaning: Seed syllable). Above each of these meats, to the east is excrement produced from Bhrūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Literal meaning: Seed syllable). To the south is blood produced from Aṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Literal meaning: Seed syllable). To the west is... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱང་སེམས། བྱང་དུ་ ཁྃ་ལས་ཤ་ཆེན་གྱི་དྭངས་མ། དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ལས་དྲི་ཆུ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྷྲུྃ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། ལྷོར་ཨྃ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། ནུབ་ཏུ་ཛྲིཾ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ ཡེ་ཤེས། བྱང་དུ་ཁྃ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་སྟེང་ན་མར་ཨོཾ་དཀར་པོ། ཨཱཿདམར་པོ། ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་མཐོ་བརྩེགས་སུ་གནས་པ། 6-458 དེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འོག་ཏུ་འཕྲོས་པས་འོག་གི་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་སྐོལ་ཞིང་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩི་དཀར་མེར་གྱིས་གྱུར། ཡང་འབྲུ་གསུམ་ ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འབྱུང་བ་སའི་བཅུད་བསྡུས་ཐོད་པའི་ནང་གི་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བཟླའོ། །ཡང་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་གི་བཅུད་རྣམས་བསྡུ་ བ་གོང་བཞིན་བྱས་ནས་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་འབྲུ་གསུམ་བརྒྱ་རྩ་རེ་རེ་བཟླ། ཡང་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་བསྡུས་ཤིང་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་ འབྲུ་གསུམ་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླ། ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཁ་དང་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ ཐོད་པའི་ནང་གི་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་འབྲུ་གསུམ་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། མཐར་ཡི་གེ་གསུམ་ཡང་བདུད་རྩིར་ཞུ་ནས་ཐིམ་པས་འཆི་བ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ གྱུར་པར་བསམ་མོ། ། ཚུལ་དེ་ནི་ལན་གྲངས་མང་དུ་བསྐྱར་གྱིན་བྱས་ལ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་མཚམས་དམ་པའི་སྒྲུབ་པ་བྱའོ། །རིལ་བུ་མིས་མི་མཐོང་བ་བྱ་ཞིང་། ཐོ་རངས་གསུམ་ནས་བདུན་གྱི་བར་དུ་གང་བརྟེན་པའི་ཚེ་འབྱུང་བའི་བཅུད་བསྡུ་བ་བསྒོམ། 6-459 ཕན་ཡོན་ནི་ཚེ་རིང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །ཞེས་མ་གཅིག་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཚེ་ཁྲིད་ཟབ་མོ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་ འདི་ཡང་རིགས་ལྡན་འཇམ་པའི་དབྱངས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་བསོད་ནམས་དབང་པོ་དང་བཀའ་དྲིན་གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པའི་སྦས་པའི་སངས་རྒྱས་སྔགས་འཆང་བླ་མ་གྲགས་པ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཟུགས་རྗེ་བཙུན་མུས་པ་ཆེན་པོ་བུདྡྷའི་མཚན་ཅན་ལ་སོགས་ཏེ་ཡོངས་འཛིན་ཆོས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་དུ་མའི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་ལེན་པ་ས་སྐྱ་པ་སྔགས་འཆང་ངག་དབང་ ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་སྔོན་རྗེ་བཙུན་མུས་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས་ཚེ་ཁྲིད་ཟབ་མོ་འདི་ཅིས་ཀྱང་ཐོབ་པ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའི་གསུང་ཡིད་ལ་བཞག་ནས་དུས་ཕྱིས། སྤྱན་སྔ་ར
Chinese
北方是ཁྃ་（藏文，शं，sham，寂静），从中产生血肉精华；中央是ཧཱུྃ་（藏文，हूं，hūṃ，种子字），从中产生尿液。在这些之上是བྷྲུྃ་（藏文，भ्रं，bhruṃ，种子字）如镜般的智慧；南方是ཨྃ་（藏文，अं，aṃ，种子字）平等性智；西方是ཛྲིཾ་（藏文，ज्रिं，jriṃ，种子字）妙观察智；北方是ཁྃ་（藏文，शं，sham，寂静）成所作智；中央是ཧཱུྃ་（藏文，हूं，hūṃ，种子字）法界体性智。在这些的中央之上，是白色的ཨོཾ་（藏文，唵，oṃ，种子字），红色的ཨཱཿ（藏文，आः，āḥ，种子字），蓝色的ཧཱུྃ་（藏文，हूं，hūṃ，种子字），呈阶梯状排列。 从这三个字发出光芒照向下，下方的风搅动，点燃火焰。五肉五甘露沸腾并融化为光，化为不死长寿的甘露。又从三个字发出光芒，聚集大地精华，融入颅器中的甘露，念诵百字明咒。又从三个字发出光芒，聚集水、火、风的精华，如前一样融入甘露，念诵三个字各一百零八遍。又从三个字发出光芒，聚集一切众生的寿命和福德，融入其中，念诵三个字各一百零八遍。又从一切诸佛的加持和力量，以及一切诸佛的意、勇士和空行母的结合处迎请甘露，融入颅器中的甘露，念诵三个字一百零八遍。最后，三个字也融入甘露，由此获得赐予不死成就的智慧甘露。 以这种方式多次重复，进行为期七天的闭关修行。药丸应在无人看见的情况下制作，并在黎明三点到七点之间观修所依赖的寿命之精华的聚集。 益处是获得长寿等诸多功德。这是由玛吉拉准（Ma gcig grub pa'i rgyal mo）传承下来的甚深长寿法，名为‘不死甘露之水流’。 此法由具种性的文殊（'Jam pa'i dbyangs）成就者、自在者索南旺波（bsod nams dbang po）以及恩德无量的隐秘佛陀、持咒上师扎巴洛哲坚赞贝桑波（Grags pa blo gros rgyal mtshan dpal bzang po）所传。萨迦派持咒者阿旺贡嘎索南（Ngag dbang kun dga' bsod nams），以顶戴一切胜者的总集、至尊穆斯巴钦波（Mus pa chen po）布达（Buddha）之名等诸多如法依止上师之足尘，忆念昔日穆钦（Mus chen）亲口所说‘务必获得此甚深长寿法’之语，于此之后，应司徒（sPyan snga r）
English
To the north, ཁྃ་ (Tibetan, शं, sham, Peace), from which arises the essence of flesh and blood; in the center, ཧཱུྃ་ (Tibetan, हूं, hūṃ, Seed Syllable), from which arises urine. Above these are བྷྲུྃ་ (Tibetan, भ्रं, bhruṃ, Seed Syllable), the mirror-like wisdom; to the south, ཨྃ་ (Tibetan, अं, aṃ, Seed Syllable), the wisdom of equality; to the west, ཛྲིཾ་ (Tibetan, ज्रिं, jriṃ, Seed Syllable), the wisdom of discernment; to the north, ཁྃ་ (Tibetan, शं, sham, Peace), the wisdom of accomplishing activities; in the center, ཧཱུྃ་ (Tibetan, हूं, hūṃ, Seed Syllable), the wisdom of the Dharmadhatu. Above the center of these, is white ཨོཾ་ (Tibetan, 唵, oṃ, Seed Syllable), red ཨཱཿ (Tibetan, आः, āḥ, Seed Syllable), blue ཧཱུྃ་ (Tibetan, हूं, hūṃ, Seed Syllable), arranged in a tiered manner. From these three syllables, light radiates downwards, stirring the wind below and igniting the fire. The five meats and five amritas boil and dissolve into light, transforming into the white, shimmering amrita of immortal life. Again, light radiates from the three syllables, gathering the essence of the earth and dissolving into the amrita within the skull cup, while reciting the hundred-syllable mantra. Again, light radiates from the three syllables, gathering the essences of water, fire, and wind, doing as before and dissolving into the amrita, reciting each of the three syllables one hundred and eight times. Again, light radiates from the three syllables, gathering the life and merit of all sentient beings and dissolving into it, reciting each of the three syllables one hundred and eight times. Again, invoking the blessings and power of all Buddhas, and the amrita from the union of the minds of all Buddhas, heroes, and heroines, dissolving it into the amrita within the skull cup, reciting the three syllables one hundred and eight times. Finally, the three letters also dissolve into the amrita, thus becoming the wisdom amrita that bestows the accomplishment of immortality. This method should be repeated many times, engaging in strict retreat practice for up to seven days. The pills should be made where no one can see them, and between three and seven in the morning, meditate on gathering the essence of the life upon which one relies. The benefit is the arising of numerous qualities, such as longevity. This is the profound longevity instruction transmitted from Ma gcig grub pa'i rgyal mo, called 'The Stream of Immortal Amrita'. This was written by Ngag dbang kun dga' bsod nams, a Sakya mantra holder, who takes the dust from the feet of many teachers who practice the Dharma, including the embodiment of all victors, Jetsun Mus pa chen po Buddha by name, remembering the words of Mus chen himself, 'You must obtain this profound longevity instruction,' and later, sPyan snga r, the one with the lineage of Jampeyang (Mañjuśrī), the accomplished Sonam Wangpo (bsod nams dbang po), and the secret Buddha, the mantra-holding lama Drakpa Lodro Gyaltsen Pelzangpo (Grags pa blo gros rgyal mtshan dpal bzang po), whose kindness is immeasurable. -------------------------------------------------------------------------------- ིན་པོ་ཆེ་ཆོས་